四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)
40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。
（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。
（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點。
41.（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。
（2）笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。
（3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產(chǎn)生的。
42.（1）區(qū)別：
方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。
目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。
（2）聯(lián)系：
現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運動促進著心理的發(fā)展和提高。
美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。
③體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。
五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)
43.（1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。
（2）聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。
（3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。
（4）分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對比聯(lián)想。
44.（1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。
（2）藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。
（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇?？陀^事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。
（4）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號
40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。
（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。
（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點。
41.（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。
（2）笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。
（3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產(chǎn)生的。
42.（1）區(qū)別：
方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。
目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。
（2）聯(lián)系：
現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運動促進著心理的發(fā)展和提高。
美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。
③體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。
五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)
43.（1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。
（2）聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。
（3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。
（4）分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對比聯(lián)想。
44.（1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。
（2）藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。
（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇?？陀^事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。
（4）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號