23.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學(xué)上的兩種意義，即( )
A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又創(chuàng)造美
C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑
24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強(qiáng)調(diào)( )
A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映
B.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系
C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性
D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭
25.美的本質(zhì)問題的核心是( )
A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題
B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題
C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題
D.事物審美屬性如何在實踐中生成的問題
26.托馬斯·阿奎那認(rèn)為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛?！边@一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是( )
A.客觀事物自身的屬性 B.人的主觀心意狀態(tài)
C.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系 D.人類的審美需要
27.原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明( )
A.美取決于人的主觀心意狀態(tài) B.美在移情
C.美依存于人們的生活實踐 D.美取決于距離
28.在西方美學(xué)，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是( )
A.德謨克利特 B.休謨
C.博克 D.康德
29.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點(diǎn)是( )
A.突出了美的感性因素 B.強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容
C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味
30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：( )
A.心手相應(yīng) B.刻鏤無形
C.胸有成竹 D.氣韻生動
A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又創(chuàng)造美
C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑
24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強(qiáng)調(diào)( )
A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映
B.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系
C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性
D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭
25.美的本質(zhì)問題的核心是( )
A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題
B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題
C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題
D.事物審美屬性如何在實踐中生成的問題
26.托馬斯·阿奎那認(rèn)為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛?！边@一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是( )
A.客觀事物自身的屬性 B.人的主觀心意狀態(tài)
C.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系 D.人類的審美需要
27.原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明( )
A.美取決于人的主觀心意狀態(tài) B.美在移情
C.美依存于人們的生活實踐 D.美取決于距離
28.在西方美學(xué)，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是( )
A.德謨克利特 B.休謨
C.博克 D.康德
29.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點(diǎn)是( )
A.突出了美的感性因素 B.強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容
C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味
30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：( )
A.心手相應(yīng) B.刻鏤無形
C.胸有成竹 D.氣韻生動