復習提問
上節(jié)課，我們已經(jīng)學習了“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識，先于人和人的意識而存在。即自然界是本來就客觀存在的。那么，為什么在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?(學生回答后教師作出總結(jié)，設(shè)懸念。)
自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，是客觀的。我們不難理解，因為它們的變化與發(fā)展是無意識的、完全按照本身固有的規(guī)律發(fā)展和變化。而人類社會是由人組成的，人們從事的各種活動以及處理人與人之間的關(guān)系是有意識有目的進行的。但是，馬克思主義認為，人類社會發(fā)展也是客觀的，理解起來就比較困難了。那么，人類社會究竟是依賴于人的意識，還是不依賴于人的意識?人類社會的存在與發(fā)展為什么是客觀的呢?為了解決這些問題，這節(jié)課，我們學習第二框題。
二、社會的存在與發(fā)展是客觀的(板書)
(引導學生粗讀第一節(jié)第二框題，教師提出閱讀要求。)
這框題是從哪幾個方面來闡述社會的存在與發(fā)展是客觀的?(社會的產(chǎn)生、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會發(fā)展規(guī)律)并用自己的語言編出要點。
學生閱讀后，用談話和討論相結(jié)合的方法，進行下列教學：
1．社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果(教書)
(指導學生閱讀課文第8頁第2自然段，由學生自述：人類社會與自然界的不同點。老師質(zhì)疑。)
為什么社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，是客觀的呢?
(學生閱讀第8頁第3自然段后，教師指出。)
這是兩種唯心主義歷史觀。(但不作深入地解釋。)并指出：與上述觀點不同，馬克思主義哲學認為，人類社會從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。
從社會產(chǎn)生過程來看，為什么說社會的存在與發(fā)展是客觀的?(引導學生邊讀課文，邊回憶學過的歷史知識——人類社會的起源。提煉出哲理，教師歸納。)
人和人類社會的產(chǎn)生是同一個過程。人是生物長期進化的結(jié)果。在古猿進化成人的過程中，勞動起了非常重要的作用，勞動為自然界的演進注入了新的因素，促成了自然界向人類社會的巨大飛躍。社會的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果。
2．社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的(板書)
(結(jié)合閱讀課文第9頁第2自然段。)提問：社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?為什么是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)呢?
(學生回答后，教師歸納。)
(l)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(板書)
第一，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地。
第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動一旦停止，社會的各種活動很快就會癱瘓。
第三，意識的產(chǎn)生和發(fā)展要以社會物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。
(第9頁“議一議”。進行討論。教師以“畫餅充饑”啟發(fā)提問，學生回答后，教師歸納。)
人們的觀念、思想雖然可以給人以精神動力和指導，但它決不會給人提供現(xiàn)成的物質(zhì)生活資料，不能構(gòu)成其它社會活動的物質(zhì)前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動一旦停止，社會的各種活動很快就會癱瘓。
(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的。(板書)
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展生產(chǎn)力呢?為什么?
(學生通過閱讀課文第9頁第6自然段至第 lo頁第 l自然段后回答，教師歸納。)
生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產(chǎn)力水平上通過自己的努力再提高一步。因而受到每二階段生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時，還必須遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律。
我提出以下問題，請同學們思考：①我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平是怎樣的?(生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡)②它是在什么歷史條件下(社會主義初級階段。)形成的?②我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能不能超越社會主義初級階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發(fā)展生產(chǎn)。)
(3)．生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(板書)
引導學生閱讀課文第10頁第2自然段至第4自然段：生產(chǎn)關(guān)系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?
(學生回答后，教師歸納。)
生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀決定。
馬克思語錄：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”(引導學生閱讀第 lO頁第3自然段至第4自然段，聯(lián)系歷史知識從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律發(fā)表見解。)
(學生回答后，教師做好歸納。)
馬克思這段語錄指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
總之，無論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。因此，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
3．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的(板書)
從社會發(fā)展規(guī)律來看，社會的存在和發(fā)展為什么是客觀的呢?(從社會發(fā)展的根本規(guī)律，階級斗爭的規(guī)律和社會生活方面的價值規(guī)律來看。學生舉例子可以是課本上的，但不能照書念，用自己的語言來論述)
上節(jié)課，我們已經(jīng)學習了“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識，先于人和人的意識而存在。即自然界是本來就客觀存在的。那么，為什么在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?(學生回答后教師作出總結(jié)，設(shè)懸念。)
自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，是客觀的。我們不難理解，因為它們的變化與發(fā)展是無意識的、完全按照本身固有的規(guī)律發(fā)展和變化。而人類社會是由人組成的，人們從事的各種活動以及處理人與人之間的關(guān)系是有意識有目的進行的。但是，馬克思主義認為，人類社會發(fā)展也是客觀的，理解起來就比較困難了。那么，人類社會究竟是依賴于人的意識，還是不依賴于人的意識?人類社會的存在與發(fā)展為什么是客觀的呢?為了解決這些問題，這節(jié)課，我們學習第二框題。
二、社會的存在與發(fā)展是客觀的(板書)
(引導學生粗讀第一節(jié)第二框題，教師提出閱讀要求。)
這框題是從哪幾個方面來闡述社會的存在與發(fā)展是客觀的?(社會的產(chǎn)生、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會發(fā)展規(guī)律)并用自己的語言編出要點。
學生閱讀后，用談話和討論相結(jié)合的方法，進行下列教學：
1．社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果(教書)
(指導學生閱讀課文第8頁第2自然段，由學生自述：人類社會與自然界的不同點。老師質(zhì)疑。)
為什么社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識，是客觀的呢?
(學生閱讀第8頁第3自然段后，教師指出。)
這是兩種唯心主義歷史觀。(但不作深入地解釋。)并指出：與上述觀點不同，馬克思主義哲學認為，人類社會從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。
從社會產(chǎn)生過程來看，為什么說社會的存在與發(fā)展是客觀的?(引導學生邊讀課文，邊回憶學過的歷史知識——人類社會的起源。提煉出哲理，教師歸納。)
人和人類社會的產(chǎn)生是同一個過程。人是生物長期進化的結(jié)果。在古猿進化成人的過程中，勞動起了非常重要的作用，勞動為自然界的演進注入了新的因素，促成了自然界向人類社會的巨大飛躍。社會的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果。
2．社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的(板書)
(結(jié)合閱讀課文第9頁第2自然段。)提問：社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?為什么是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)呢?
(學生回答后，教師歸納。)
(l)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(板書)
第一，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地。
第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動一旦停止，社會的各種活動很快就會癱瘓。
第三，意識的產(chǎn)生和發(fā)展要以社會物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。
(第9頁“議一議”。進行討論。教師以“畫餅充饑”啟發(fā)提問，學生回答后，教師歸納。)
人們的觀念、思想雖然可以給人以精神動力和指導，但它決不會給人提供現(xiàn)成的物質(zhì)生活資料，不能構(gòu)成其它社會活動的物質(zhì)前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動一旦停止，社會的各種活動很快就會癱瘓。
(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的。(板書)
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展生產(chǎn)力呢?為什么?
(學生通過閱讀課文第9頁第6自然段至第 lo頁第 l自然段后回答，教師歸納。)
生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產(chǎn)力水平上通過自己的努力再提高一步。因而受到每二階段生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時，還必須遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律。
我提出以下問題，請同學們思考：①我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平是怎樣的?(生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡)②它是在什么歷史條件下(社會主義初級階段。)形成的?②我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能不能超越社會主義初級階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發(fā)展生產(chǎn)。)
(3)．生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(板書)
引導學生閱讀課文第10頁第2自然段至第4自然段：生產(chǎn)關(guān)系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?
(學生回答后，教師歸納。)
生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀決定。
馬克思語錄：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”(引導學生閱讀第 lO頁第3自然段至第4自然段，聯(lián)系歷史知識從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律發(fā)表見解。)
(學生回答后，教師做好歸納。)
馬克思這段語錄指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
總之，無論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。因此，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
3．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的(板書)
從社會發(fā)展規(guī)律來看，社會的存在和發(fā)展為什么是客觀的呢?(從社會發(fā)展的根本規(guī)律，階級斗爭的規(guī)律和社會生活方面的價值規(guī)律來看。學生舉例子可以是課本上的，但不能照書念，用自己的語言來論述)