l)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是什么?
(2)什么是意識對物質(zhì)的反作用?
(設(shè)計此類問題，目的是復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容，為學(xué)習(xí)新課打基礎(chǔ)。)
前面我們學(xué)習(xí)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意
識對客觀事物具有反作用。不同的意識對客觀事物的反作用不同，正確的意識，促進(jìn)客觀事
物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
我們懂得了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 ÿ 第三節(jié) 從容觀存在的實(shí)際出發(fā)(板書)
一、觀必須符合客觀(板書)
要做到一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)有什么要求?(學(xué)生回答。)(主觀符合客觀。)
1．主觀與客觀的含義(板書)
(請同學(xué)們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)
意識以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、工作計劃、工程設(shè)計方案；法規(guī)條文，以及黨的路線、方針、政策等。毛澤東語錄中“頭腦”是指頭腦中的思想意識。我們在工作中必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。
2．從實(shí)際出發(fā)的含義(板書)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計我們的計劃方案等。
3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀(教書)
(1)從具體工作來看，這是做好各項工作的起碼要求。(板書)
人們工作的對象，既是人們的認(rèn)識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就龐該從實(shí)際出發(fā)堅決辦好。
(解釋恩格斯語錄。)恩格斯指出人們無論是改造自然的活動還是改造社會的活動，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。(板書)
在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。
“憶一憶”中國現(xiàn)代陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
基本上不了解中國社會的實(shí)際．不了解中國的工人和農(nóng)民，不懂得中國革命的規(guī)律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
“左”傾和右傾機(jī)會主義在認(rèn)識上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？（學(xué)生回答后，教師歸納。)
“左”右傾機(jī)會主義在認(rèn)識論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識脫離中國社會實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識符合當(dāng)時中國社會的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?？梢娭饔^與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯誤路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別。無產(chǎn)階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
什么是具體的歷史的統(tǒng)一呢?如何理解呢?“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)?大到一個國家，小到一個單位或事物)的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀?！皻v史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
“議一議”，(請同學(xué)們分組討論，指定各組負(fù)責(zé)同學(xué)回答，學(xué)生回答后，教師歸納。)
這句話選自毛澤東同志193O年5月撰寫的《反對本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。當(dāng)時在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書的就是對的。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，“不作調(diào)查，而是冥思苦想地”想辦法“打主意”?！凹冎饔^地”瞎說一頓，因而毛澤東提出反對本本主義“我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行調(diào)查”，以“了解中國情況?！泵珴蓶|這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問題。
不僅制定正確的路線、方針、政策要從實(shí)際出發(fā)，而且正確地執(zhí)行路線、方針、政策也要從實(shí)際出發(fā)。因為路線、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區(qū)、各部門只有結(jié)合自己的實(shí)際來貫徹執(zhí)行正確的路線、方針、政策才能在本地區(qū)、本部門收到實(shí)效。
讀“語錄”，毛澤東為什么把按照實(shí)際情況決定工作方針政策作為基本的工作方法?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
毛澤東提倡的工作方法很多，但基本的原則是從實(shí)際出發(fā)，因為，實(shí)際事物是客觀的，不依人的意識為轉(zhuǎn)移，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個基礎(chǔ)上正確使用其它工作方法。從哲學(xué)理論上看，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法和認(rèn)識論如果是科學(xué)的，就必須以堅持唯物論為前提。 。
(2)什么是意識對物質(zhì)的反作用?
(設(shè)計此類問題，目的是復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容，為學(xué)習(xí)新課打基礎(chǔ)。)
前面我們學(xué)習(xí)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意
識對客觀事物具有反作用。不同的意識對客觀事物的反作用不同，正確的意識，促進(jìn)客觀事
物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
我們懂得了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 ÿ 第三節(jié) 從容觀存在的實(shí)際出發(fā)(板書)
一、觀必須符合客觀(板書)
要做到一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)有什么要求?(學(xué)生回答。)(主觀符合客觀。)
1．主觀與客觀的含義(板書)
(請同學(xué)們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)
意識以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、工作計劃、工程設(shè)計方案；法規(guī)條文，以及黨的路線、方針、政策等。毛澤東語錄中“頭腦”是指頭腦中的思想意識。我們在工作中必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。
2．從實(shí)際出發(fā)的含義(板書)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計我們的計劃方案等。
3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀(教書)
(1)從具體工作來看，這是做好各項工作的起碼要求。(板書)
人們工作的對象，既是人們的認(rèn)識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就龐該從實(shí)際出發(fā)堅決辦好。
(解釋恩格斯語錄。)恩格斯指出人們無論是改造自然的活動還是改造社會的活動，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。(板書)
在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。
“憶一憶”中國現(xiàn)代陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
基本上不了解中國社會的實(shí)際．不了解中國的工人和農(nóng)民，不懂得中國革命的規(guī)律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
“左”傾和右傾機(jī)會主義在認(rèn)識上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？（學(xué)生回答后，教師歸納。)
“左”右傾機(jī)會主義在認(rèn)識論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識脫離中國社會實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識符合當(dāng)時中國社會的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?？梢娭饔^與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯誤路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別。無產(chǎn)階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
什么是具體的歷史的統(tǒng)一呢?如何理解呢?“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)?大到一個國家，小到一個單位或事物)的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀?！皻v史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
“議一議”，(請同學(xué)們分組討論，指定各組負(fù)責(zé)同學(xué)回答，學(xué)生回答后，教師歸納。)
這句話選自毛澤東同志193O年5月撰寫的《反對本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。當(dāng)時在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書的就是對的。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，“不作調(diào)查，而是冥思苦想地”想辦法“打主意”?！凹冎饔^地”瞎說一頓，因而毛澤東提出反對本本主義“我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行調(diào)查”，以“了解中國情況?！泵珴蓶|這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問題。
不僅制定正確的路線、方針、政策要從實(shí)際出發(fā)，而且正確地執(zhí)行路線、方針、政策也要從實(shí)際出發(fā)。因為路線、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區(qū)、各部門只有結(jié)合自己的實(shí)際來貫徹執(zhí)行正確的路線、方針、政策才能在本地區(qū)、本部門收到實(shí)效。
讀“語錄”，毛澤東為什么把按照實(shí)際情況決定工作方針政策作為基本的工作方法?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
毛澤東提倡的工作方法很多，但基本的原則是從實(shí)際出發(fā)，因為，實(shí)際事物是客觀的，不依人的意識為轉(zhuǎn)移，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個基礎(chǔ)上正確使用其它工作方法。從哲學(xué)理論上看，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法和認(rèn)識論如果是科學(xué)的，就必須以堅持唯物論為前提。 。