復(fù)習(xí)提問
(1)什么是矛盾普遍性?
(2)什么是矛盾特殊性?它有幾種表現(xiàn)?
(設(shè)計這兩個題目的目的是，通過回憶已學(xué)過的關(guān)于矛盾普遍性、特殊性的知識，引出今天要講授的主要內(nèi)容，即矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。)
導(dǎo)入新課
兩千多年前，我國有個叫公孫龍的思想家，牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍卻說：“我牽的是馬嗎?我牽的白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事，規(guī)定只說馬不準(zhǔn)出關(guān)，但并沒有說白馬不準(zhǔn)出關(guān)呀！”經(jīng)過一番舌戰(zhàn)，公孫龍還是牽著馬出關(guān)去了。
公孫龍的“白馬非馬論”，夸大了白馬的個性、特殊性，而否認(rèn)了白馬作為馬的共性、普遍性，割裂了矛盾普遍性(共性)與特殊性(個性)二者的關(guān)系，因而便得出了如此荒謬的結(jié)論，這說明客觀事物本身不僅包含矛盾的普遍性，而且同時包含著矛盾的特殊性，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
三、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系(板書)
1．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(板書)
從剛才我們講的公孫龍的“白馬非馬論’中，我們可以看出，矛盾的普遍性和特殊性不是各不相干的，而是不可分割的，相互聯(lián)結(jié)的。
(l)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(板書)
①普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性。(板書)
普遍性寓于特殊性之中，這里的“寓”原意是“居住”、“寄托”之意，在這里則演化為“存在于”或“含于”的意思，即普遍性存在于特殊性之中，為什么這樣講呢?先請同學(xué)們思考兩個問題：
第一，什么是普遍性(共性)，它是從哪里來的?
第二，它原來存在于什么地方?
(學(xué)生議論、回答，教師總結(jié)。)
普遍性是同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點，它是人們對同類事物總結(jié)、概括、抽象出來的，原來它就存在于一個個具體事物之中，所以我們說普遍性就存在于各種特殊性之中，并且只能通過特殊性而存在，沒有特殊性就沒有普遍性。
比如人的共性，就只能存在于張三、李四、王五……等一個個具體的人之中。人的一般的共同本質(zhì)即社會關(guān)系的總和(這一點點到即可，下冊書還要具體學(xué)習(xí))，在階級社會，都帶有階級性，就是從具體的張三、李四、王五……中抽象概括出來的，沒有這些具體的人的特殊性，就不可能有人的普遍性。
那么能不能反過來說“特殊性寓于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”呢?同學(xué)們思考這個問題之前，先聽我講一段故事：
這個故事是明朝馮夢龍的小說《警世通言》中寫的。據(jù)說，宋朝宰相王安石有一首沒寫完的《詠菊》詩，開頭兩句是“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。蘇東坡看后，不以為然，心想，菊花敢與秋霜 戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣，怎么會“吹落黃花滿地金”呢?于是依韻續(xù)詩兩句“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。王安石見到續(xù)詩，心中不快，但想到，蘇東坡不曉得黃州菊花落瓣，也怪他不得，于是密報天子，調(diào)他到黃州當(dāng)了個團練副使。蘇在黃州當(dāng)官一年，一日重九之后，到后花園賞花，不禁大吃一驚，只見菊花棚下，滿地鋪金，校上全無一朵。至此方知，同為菊花，竟也有落瓣與不落瓣之分。
結(jié)合這個故事，我們再重新分析剛才的問題，能否說“普遍性包含特殊性”，“特殊性寓于普遍性之中”呢?
(學(xué)生議論、發(fā)言、教師總結(jié)。)
從這個故事中，我們知道菊花的個性是十分豐富的，有大小、顏色、花型、花期的差別，也有故事中講到的落瓣與不落瓣之分，而菊花的共性指的只能是這些形形色色菊花中共同的一般的屬性，不可能包括每一種菊花的所有屬性。
由此，我們可以看出，事物的特殊性(個性)是千差萬別、豐富多采、具體生動的，而普遍性(共性)則是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多采、具體生動的個性、特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)，因此，不能說“普遍性包含特殊性”或“特殊性寓于普遍性之中中所以普遍性與特殊性的關(guān)系既不是“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系，也不是“整體”與“部分”的關(guān)系，同學(xué)們要特別注意加以區(qū)分。
⑨特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。(板書)
世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其它事物有共同之處，比如張三、李四、王五”……無論在身體條件、思想水平、性格特點等方面怎樣特殊，不同于常人，他們也必定都生活在一定的社會關(guān)系中，在階級社會也必定處在一定的階級關(guān)系之中；黃州的菊花盡管落瓣，也一定是具有多年生草本植物，莖直立，分枝或不分枝，被柔毛；葉卵形至披針形，羽狀淺裂或半裂，有短柄；頭狀花序，大小不一等菊花共同的特征。
(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是可以變化的。(板書)
普通性換一個場合可以變?yōu)樘厥庑?，反之特殊性換一個場合也可能是普遍性，是嗎?你能舉個例子具體地說明一下嗎?
(學(xué)生舉例，教師歸納。)
通過同學(xué)們所舉的事例，我們確實發(fā)現(xiàn)，矛盾普遍性與特殊性的區(qū)分是相對的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝，當(dāng)空間范圍、時間階段發(fā)生變化的時候，都可以相互轉(zhuǎn)化，這是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。
(1)什么是矛盾普遍性?
(2)什么是矛盾特殊性?它有幾種表現(xiàn)?
(設(shè)計這兩個題目的目的是，通過回憶已學(xué)過的關(guān)于矛盾普遍性、特殊性的知識，引出今天要講授的主要內(nèi)容，即矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系。)
導(dǎo)入新課
兩千多年前，我國有個叫公孫龍的思想家，牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍卻說：“我牽的是馬嗎?我牽的白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事，規(guī)定只說馬不準(zhǔn)出關(guān)，但并沒有說白馬不準(zhǔn)出關(guān)呀！”經(jīng)過一番舌戰(zhàn)，公孫龍還是牽著馬出關(guān)去了。
公孫龍的“白馬非馬論”，夸大了白馬的個性、特殊性，而否認(rèn)了白馬作為馬的共性、普遍性，割裂了矛盾普遍性(共性)與特殊性(個性)二者的關(guān)系，因而便得出了如此荒謬的結(jié)論，這說明客觀事物本身不僅包含矛盾的普遍性，而且同時包含著矛盾的特殊性，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
三、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系(板書)
1．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(板書)
從剛才我們講的公孫龍的“白馬非馬論’中，我們可以看出，矛盾的普遍性和特殊性不是各不相干的，而是不可分割的，相互聯(lián)結(jié)的。
(l)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(板書)
①普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性。(板書)
普遍性寓于特殊性之中，這里的“寓”原意是“居住”、“寄托”之意，在這里則演化為“存在于”或“含于”的意思，即普遍性存在于特殊性之中，為什么這樣講呢?先請同學(xué)們思考兩個問題：
第一，什么是普遍性(共性)，它是從哪里來的?
第二，它原來存在于什么地方?
(學(xué)生議論、回答，教師總結(jié)。)
普遍性是同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點，它是人們對同類事物總結(jié)、概括、抽象出來的，原來它就存在于一個個具體事物之中，所以我們說普遍性就存在于各種特殊性之中，并且只能通過特殊性而存在，沒有特殊性就沒有普遍性。
比如人的共性，就只能存在于張三、李四、王五……等一個個具體的人之中。人的一般的共同本質(zhì)即社會關(guān)系的總和(這一點點到即可，下冊書還要具體學(xué)習(xí))，在階級社會，都帶有階級性，就是從具體的張三、李四、王五……中抽象概括出來的，沒有這些具體的人的特殊性，就不可能有人的普遍性。
那么能不能反過來說“特殊性寓于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”呢?同學(xué)們思考這個問題之前，先聽我講一段故事：
這個故事是明朝馮夢龍的小說《警世通言》中寫的。據(jù)說，宋朝宰相王安石有一首沒寫完的《詠菊》詩，開頭兩句是“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。蘇東坡看后，不以為然，心想，菊花敢與秋霜 戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣，怎么會“吹落黃花滿地金”呢?于是依韻續(xù)詩兩句“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。王安石見到續(xù)詩，心中不快，但想到，蘇東坡不曉得黃州菊花落瓣，也怪他不得，于是密報天子，調(diào)他到黃州當(dāng)了個團練副使。蘇在黃州當(dāng)官一年，一日重九之后，到后花園賞花，不禁大吃一驚，只見菊花棚下，滿地鋪金，校上全無一朵。至此方知，同為菊花，竟也有落瓣與不落瓣之分。
結(jié)合這個故事，我們再重新分析剛才的問題，能否說“普遍性包含特殊性”，“特殊性寓于普遍性之中”呢?
(學(xué)生議論、發(fā)言、教師總結(jié)。)
從這個故事中，我們知道菊花的個性是十分豐富的，有大小、顏色、花型、花期的差別，也有故事中講到的落瓣與不落瓣之分，而菊花的共性指的只能是這些形形色色菊花中共同的一般的屬性，不可能包括每一種菊花的所有屬性。
由此，我們可以看出，事物的特殊性(個性)是千差萬別、豐富多采、具體生動的，而普遍性(共性)則是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多采、具體生動的個性、特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)，因此，不能說“普遍性包含特殊性”或“特殊性寓于普遍性之中中所以普遍性與特殊性的關(guān)系既不是“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系，也不是“整體”與“部分”的關(guān)系，同學(xué)們要特別注意加以區(qū)分。
⑨特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。(板書)
世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其它事物有共同之處，比如張三、李四、王五”……無論在身體條件、思想水平、性格特點等方面怎樣特殊，不同于常人，他們也必定都生活在一定的社會關(guān)系中，在階級社會也必定處在一定的階級關(guān)系之中；黃州的菊花盡管落瓣，也一定是具有多年生草本植物，莖直立，分枝或不分枝，被柔毛；葉卵形至披針形，羽狀淺裂或半裂，有短柄；頭狀花序，大小不一等菊花共同的特征。
(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是可以變化的。(板書)
普通性換一個場合可以變?yōu)樘厥庑?，反之特殊性換一個場合也可能是普遍性，是嗎?你能舉個例子具體地說明一下嗎?
(學(xué)生舉例，教師歸納。)
通過同學(xué)們所舉的事例，我們確實發(fā)現(xiàn)，矛盾普遍性與特殊性的區(qū)分是相對的，它們之間沒有不可逾越的鴻溝，當(dāng)空間范圍、時間階段發(fā)生變化的時候，都可以相互轉(zhuǎn)化，這是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。