教學(xué)目標(biāo)
（1）知識方面：
識記：人的“自然屬性”、“社會屬性”所包含的意思。
理解：社會性是人的本質(zhì)屬性：“人性自私論”是錯誤的，要求學(xué)生掌握錯誤原因；
（2）能力方面：
提高抽象思維、辯證思維能力：通過教學(xué)運用投影顯示手段或舉例引導(dǎo)學(xué)生人具體的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社會性等等；
（3）覺悟方面：
①正確認識和處理個人和社會、集體關(guān)系，正確認識人生價值以澄清“人性自私論”的錯誤。
②認識個正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別。
教學(xué)重點
社會性是人的本質(zhì)屬性。
教學(xué)難點
自私不是人的本性。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課同學(xué)們前邊學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，概括起來分屬于兩部分知識，一部分是世界觀的；一部分是價值觀的，本課書要學(xué)習(xí)和探討的則是關(guān)于人生觀的，那么這三者之間是否是彼此分立、 毫不相干的呢？請大家閱讀教材本課書的前言這一段，并翻閱一下本課的節(jié)題和框題。
（學(xué)生閱讀，回答）
通過粗略地閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，世界觀、人生觀、價值觀三部分是有其內(nèi)在聯(lián)系的。
本課書的主題側(cè)重人生觀，人生觀的根本問題是人生價值問題；實現(xiàn)人生價值是需要條件的；人生價值總是與人生目標(biāo)相聯(lián)系的，這幾部分知識的有機聯(lián)系，便構(gòu)成了我們將要學(xué)習(xí)的這課書的主要內(nèi)容。
（教學(xué)建議：由于“人性自私論”在學(xué)生中有一定的影響，是本部分知識學(xué)習(xí)的主要障礙，建議教師組織一節(jié)討論課，圍繞“人性自私論”討論的本質(zhì)屬性是什么，然后再進行總結(jié)、講解）
第一節(jié) 人生的真正價值在于對社會的貢獻
一、社會性是人的本質(zhì)屬性
上節(jié)課，我們就人的本質(zhì)問題進行了充分的討論，同學(xué)們各抒己見，暢所欲言，有理有據(jù)，我認為可貴之處有：①注意了運用已學(xué)過的哲學(xué)理論，比如社會存在與社會意識的關(guān)系。②敢于堅持自己的觀點，并齊心合力進行合作，為本組的觀點尋找有力的論據(jù)。下面我們對討論的情況進行一下總結(jié)。
“人性自私論”是錯誤的
（l）它違反了社會存在和社會意識的原理設(shè)
問：所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒有；有的時候有，有的時候沒有。那么，對人類社會來說，自私觀念是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的嗎？
原始社會，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，共同享用勞動成果，這種社會存在決定了那時的人們不可能有私有觀念。
請同學(xué)們看教材第75頁的第2段小宇材料，便是一個很好的證明。
設(shè)問：那么，原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是“公”的思想呢？
也不是，當(dāng)時的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有這樣才能生存下來。正如教材所引拉法格的一段話所說：“私有觀念對于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進人們腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?！?BR> 當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后，出現(xiàn)了社會分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀念也會消失。
既然自私的產(chǎn)生、消失并不是同人類社會的產(chǎn)生、消失相一致的，那么，從這個意義上，更不能說它是人的本質(zhì)。
（2）它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”
自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動物遇到危險時，只會本能地反抗或逃遁。人遇到危險時，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊時，人可以把利讓給別人，把害留給自己。大家非常熟悉抗美援朝時期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅(qū)使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且初時只須吹灰之力，但他為什么一動不動任火將其燒死呢？后來也有人提出這樣的疑問，一個人真會在生死關(guān)頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎？
討論中也有同學(xué)提出“一個人會留下后一份食物給別人吃嗎？”“會把剩下的后一口水給別人喝嗎？”我想對同學(xué)們說，會的，就因為他是人，所以他可以做到。邱少云是接受過黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士，所以，為了他人的生命安全，為了整個戰(zhàn)役的勝利，他可以制約自己的本能。
（教學(xué)建議：教師可選抗洪搶險的錄像片斷放給學(xué)生看；也可事先安排學(xué)生講一、兩個典型的事例）
所以，有人說，人的思想境界越高，就越能自覺地運用社會屬性控制和調(diào)節(jié)人的自然屬性。
對照他們的行為，再把動物本能的“自保性”說成人的本質(zhì)，用以證明“人性自私”，很顯然是對人的本質(zhì)的曲解。
在討論中，也有同學(xué)提出了這樣的命題“人人都有個人利益”，所以“人人都是自私的”。
“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。
這種觀點的錯誤還在于：
（3）它錯誤地把個人正當(dāng)利益與“自私”混為一談
請同學(xué)們閱讀教材第75頁第4自然段，看一看什么是個人利益。
（學(xué)生看書后回答）
由此，我們可以看出，個人利益是人類從誕生的那一天開始就有的，所以，確實人人都 有個人利益。而且，人也只有有個人利益，才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵的問題是個人利益不等于 自私。
自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理的、正當(dāng)?shù)膫€人利益，沒有損人，就不能算自 私，非但如此，還要受到法律的保護。我們國家的很多法律就是維護人的正當(dāng)個人利益的。
請學(xué)生舉例來分析和說明。
（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實
設(shè)問：假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實上是這樣的嗎？
古往今來，每個國家、民族都涌現(xiàn)過一批具有遠見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦?，心甘情愿地為之做出貢獻，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在 所不辭。我們敬仰的周恩來總理，受到全世界人民的普遍愛戴，就是因為他有著大公無私的、高尚的品德。1976年1月8日，周總理與世長辭，聯(lián)合國決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時，有的成員國代表表示反對，聯(lián)合國秘書長講了這樣三句話：“世界上有哪個國家的總理終生只有一個夫人？有哪個國家的總理在國外銀行沒有一分錢私人存款？有哪個國家的總理，終生受人民愛戴 ？”反對的人無言以對，下半旗的決定因此而順利通過。 即使在資本主義社會，私有制社會中也有舍生取義、救國救民的志士仁人。同學(xué)們都喜歡看《泰坦尼克號》這部影片，但我想講的卻是有關(guān)泰坦尼克的真實歷史。
（1）知識方面：
識記：人的“自然屬性”、“社會屬性”所包含的意思。
理解：社會性是人的本質(zhì)屬性：“人性自私論”是錯誤的，要求學(xué)生掌握錯誤原因；
（2）能力方面：
提高抽象思維、辯證思維能力：通過教學(xué)運用投影顯示手段或舉例引導(dǎo)學(xué)生人具體的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社會性等等；
（3）覺悟方面：
①正確認識和處理個人和社會、集體關(guān)系，正確認識人生價值以澄清“人性自私論”的錯誤。
②認識個正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別。
教學(xué)重點
社會性是人的本質(zhì)屬性。
教學(xué)難點
自私不是人的本性。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課同學(xué)們前邊學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，概括起來分屬于兩部分知識，一部分是世界觀的；一部分是價值觀的，本課書要學(xué)習(xí)和探討的則是關(guān)于人生觀的，那么這三者之間是否是彼此分立、 毫不相干的呢？請大家閱讀教材本課書的前言這一段，并翻閱一下本課的節(jié)題和框題。
（學(xué)生閱讀，回答）
通過粗略地閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，世界觀、人生觀、價值觀三部分是有其內(nèi)在聯(lián)系的。
本課書的主題側(cè)重人生觀，人生觀的根本問題是人生價值問題；實現(xiàn)人生價值是需要條件的；人生價值總是與人生目標(biāo)相聯(lián)系的，這幾部分知識的有機聯(lián)系，便構(gòu)成了我們將要學(xué)習(xí)的這課書的主要內(nèi)容。
（教學(xué)建議：由于“人性自私論”在學(xué)生中有一定的影響，是本部分知識學(xué)習(xí)的主要障礙，建議教師組織一節(jié)討論課，圍繞“人性自私論”討論的本質(zhì)屬性是什么，然后再進行總結(jié)、講解）
第一節(jié) 人生的真正價值在于對社會的貢獻
一、社會性是人的本質(zhì)屬性
上節(jié)課，我們就人的本質(zhì)問題進行了充分的討論，同學(xué)們各抒己見，暢所欲言，有理有據(jù)，我認為可貴之處有：①注意了運用已學(xué)過的哲學(xué)理論，比如社會存在與社會意識的關(guān)系。②敢于堅持自己的觀點，并齊心合力進行合作，為本組的觀點尋找有力的論據(jù)。下面我們對討論的情況進行一下總結(jié)。
“人性自私論”是錯誤的
（l）它違反了社會存在和社會意識的原理設(shè)
問：所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒有；有的時候有，有的時候沒有。那么，對人類社會來說，自私觀念是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的嗎？
原始社會，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，共同享用勞動成果，這種社會存在決定了那時的人們不可能有私有觀念。
請同學(xué)們看教材第75頁的第2段小宇材料，便是一個很好的證明。
設(shè)問：那么，原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是“公”的思想呢？
也不是，當(dāng)時的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有這樣才能生存下來。正如教材所引拉法格的一段話所說：“私有觀念對于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進人們腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?！?BR> 當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后，出現(xiàn)了社會分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀念也會消失。
既然自私的產(chǎn)生、消失并不是同人類社會的產(chǎn)生、消失相一致的，那么，從這個意義上，更不能說它是人的本質(zhì)。
（2）它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”
自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動物遇到危險時，只會本能地反抗或逃遁。人遇到危險時，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊時，人可以把利讓給別人，把害留給自己。大家非常熟悉抗美援朝時期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅(qū)使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且初時只須吹灰之力，但他為什么一動不動任火將其燒死呢？后來也有人提出這樣的疑問，一個人真會在生死關(guān)頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎？
討論中也有同學(xué)提出“一個人會留下后一份食物給別人吃嗎？”“會把剩下的后一口水給別人喝嗎？”我想對同學(xué)們說，會的，就因為他是人，所以他可以做到。邱少云是接受過黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士，所以，為了他人的生命安全，為了整個戰(zhàn)役的勝利，他可以制約自己的本能。
（教學(xué)建議：教師可選抗洪搶險的錄像片斷放給學(xué)生看；也可事先安排學(xué)生講一、兩個典型的事例）
所以，有人說，人的思想境界越高，就越能自覺地運用社會屬性控制和調(diào)節(jié)人的自然屬性。
對照他們的行為，再把動物本能的“自保性”說成人的本質(zhì)，用以證明“人性自私”，很顯然是對人的本質(zhì)的曲解。
在討論中，也有同學(xué)提出了這樣的命題“人人都有個人利益”，所以“人人都是自私的”。
“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。
這種觀點的錯誤還在于：
（3）它錯誤地把個人正當(dāng)利益與“自私”混為一談
請同學(xué)們閱讀教材第75頁第4自然段，看一看什么是個人利益。
（學(xué)生看書后回答）
由此，我們可以看出，個人利益是人類從誕生的那一天開始就有的，所以，確實人人都 有個人利益。而且，人也只有有個人利益，才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵的問題是個人利益不等于 自私。
自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理的、正當(dāng)?shù)膫€人利益，沒有損人，就不能算自 私，非但如此，還要受到法律的保護。我們國家的很多法律就是維護人的正當(dāng)個人利益的。
請學(xué)生舉例來分析和說明。
（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實
設(shè)問：假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實上是這樣的嗎？
古往今來，每個國家、民族都涌現(xiàn)過一批具有遠見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦?，心甘情愿地為之做出貢獻，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在 所不辭。我們敬仰的周恩來總理，受到全世界人民的普遍愛戴，就是因為他有著大公無私的、高尚的品德。1976年1月8日，周總理與世長辭，聯(lián)合國決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時，有的成員國代表表示反對，聯(lián)合國秘書長講了這樣三句話：“世界上有哪個國家的總理終生只有一個夫人？有哪個國家的總理在國外銀行沒有一分錢私人存款？有哪個國家的總理，終生受人民愛戴 ？”反對的人無言以對，下半旗的決定因此而順利通過。 即使在資本主義社會，私有制社會中也有舍生取義、救國救民的志士仁人。同學(xué)們都喜歡看《泰坦尼克號》這部影片，但我想講的卻是有關(guān)泰坦尼克的真實歷史。