大約距今兩千年前，古代被稱為蒙古的那個(gè)部落，與另一些突厥部落發(fā)生了內(nèi)哄，終于引起戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)值得信賴的貴人們講述的一則故事說，另一些部落戰(zhàn)勝了蒙古人，對(duì)他們進(jìn)行了*，使他們只剩下兩男兩女。這兩家人害怕敵人，逃到了一處人跡罕至的地方，那里四周唯有群山和森林，除了通過—條羊腸小道，歷盡艱難險(xiǎn)阻可達(dá)其間外，任何—面別無途徑。在這些山中間，有豐盛的草和良好的草原。這個(gè)地方名叫額兒古涅—昆?！袄ァ弊忠鉃椤吧狡隆保邦~兒古涅”意為“險(xiǎn)峻”；這個(gè)地方意即“峻嶺”。那兩人的名字為：捏古思和乞顏(kian)。他們和他們的后裔長(zhǎng)時(shí)期居留在這個(gè)地方生息繁衍。
他們的各個(gè)分支漸以某個(gè)名稱著稱，并成為一個(gè)單獨(dú)的斡巴黑(aubaq)。斡巴黑系指屬于某支和某氏族的那些人。這些斡巴黑又復(fù)繁衍分為多支。現(xiàn)今在蒙古諸部落中已經(jīng)查明，凡出于這些分支的人，多半互為親族，他們都是迭兒列勤—蒙古人。
“蒙古“(m(u)gul)——詞．最初作萌古(Monk(u))，戀即“孱弱”和“淳樸”。乞顏在蒙古語(yǔ)中，意為從山上流下的暴湍急的“洪流”。因?yàn)槠蝾~人勇敢、大膽又極兒剛強(qiáng)，所以人們以這個(gè)詞為他們的名字。乞牙惕為乞額的復(fù)數(shù)；在這個(gè)氏族中，近于始初的那些人們，在古代被稱為乞牙惕。
當(dāng)這個(gè)民族在這些山逐和森林里生息奮衍，他們所占的地域顯得日益狹窄不夠時(shí)，他們就互相商量，有什么好辦法和不難做到的辦法，可使他們走出這個(gè)嚴(yán)寒的峽谷和狹窄的山道。于是，他們找到了一處從前經(jīng)常在那里熔鐵的鐵礦產(chǎn)地。他們?nèi)w聚集在一起，在森林中整堆整堆地準(zhǔn)備了許多木柴和煤，宰殺了七十頭牛馬，從它們身上剝下整張的皮，用那些皮作成了風(fēng)箱。然后在那山坡腳下堆積木柴和煤，安置就緒，使這七十個(gè)風(fēng)箱一齊煽起木柴和煤下面的火焰，直到山壁熔化。結(jié)果，從那里獲得了無數(shù)的鐵，同時(shí)，通道也被開辟出來了。他們?nèi)w一起遷徒，從那個(gè)山隘里走出到原野上。據(jù)說，源于乞顏的一個(gè)主要分支曾拉過風(fēng)箱。以捏古思之名著稱的部落和屬于它的分支的兀良合惕部落，也曾拉過風(fēng)箱。
那兩人的后代中有一個(gè)名叫孛兒帖-赤那（蒼色的狼）的受尊敬的那顏，他是若干個(gè)部落的首領(lǐng)，朵奔伯顏與妻子阿闌—豁阿以及若干其他部落都出自他的氏族。他有好多哈敦（妻子）和孩子。名叫豁?！R闌勒（慘白色的鹿）的長(zhǎng)妻為他生了一個(gè)在諸子中最有出息、后來登臨帝位的兒子。這個(gè)兒子名叫巴塔赤合罕。巴塔赤合罕的兒子名叫塔馬察，后來繼了他的位。塔馬察有五個(gè)兒子。長(zhǎng)于名叫豁里察兒-蔑兒干（蔑兒干，神射手，能者），成了他的繼位者。據(jù)傳，仿佛他的其余四個(gè)兒子想離開自己的營(yíng)地(maqam)與地方到別的地區(qū)去。途中有一條河的支流流過。他們便揀了許多枯枝，編了一只類似筏子的東西，坐在上面，渡過河進(jìn)入到別的地區(qū)。據(jù)說，朵兒邊部就起源于他們的氏族。因?yàn)椤岸鋬哼叀笔撬牡囊馑迹黐指示了朵兒邊部與塔馬察四個(gè)兒子的聯(lián)系與關(guān)系。四個(gè)兒子中最小的那個(gè)的后裔名叫禿倫—撒合勒的人，有一次殺死了一頭馬鹿。巴牙兀惕部有一個(gè)名叫巴牙至黑。他帶來自己的兒子賣給了他，換了些馬鹿肉。由于禿倫是阿闌—豁阿丈夫的親族，他又將這個(gè)孩子送給了阿闌—豁阿。巴牙兀惕部的大多數(shù)人就是這個(gè)孩子的后裔(nasl)，他們是成吉思汗家族的氏族奴隸。
豁里察兒蔑兒干有一個(gè)名叫忽站-孛剌忽勒的兒子，后來繼了他的位。忽站-車刺忽勒有—個(gè)兒子，名叫也客-你敦，繼了他的位。也客-你敦的兒于名叫尋鎖赤，后來成為他的繼位者。尋鎖赤的兒子合里-合兒出，又繼承了得鎖況；合里-合兒出生廠了朵奔伯額。他們的禹兒惕（營(yíng)盤、牧場(chǎng)）位于斡難．怯綠連與土無兀剌河流域，這三條河全都發(fā)源于不兒罕-哈勒敦山。
阿闌—豁阿的丈夫朵奔伯顏早年去世。但無與倫比的造物主預(yù)先注定要讓一個(gè)福星高照、威嚴(yán)推武的君主出現(xiàn)世上，讓他征服世界一切國(guó)家，將馴服之軛加到桀驁不馴的統(tǒng)治者們的頸上，這個(gè)君主的精神是那樣堅(jiān)強(qiáng)，他能統(tǒng)治世界，統(tǒng)率所有的人。
阿闌-豁阿給丈夫生下了兩個(gè)兒子，別勒古訥臺(tái)和不古訥臺(tái)。在丈夫死后過了一段時(shí)期，有一天，在家里睡覺。一線亮光從帳廬的孔上射進(jìn)來，射入她的腰里。這個(gè)情況使她感到驚奇，她驚嚇得不得了，沒有對(duì)任何人講這件事。過了一些日子，她知道自己已經(jīng)懷孕了。當(dāng)分娩的時(shí)期臨近時(shí)，她的兄弟們和丈夫的族人們聚在一起說道：“一個(gè)沒有了丈夫的婦人私下勾引男子懷了孕，這怎么行呢？”阿闊-豁阿回答道：“我沒有了丈夫卻有了孩子，不管實(shí)際情況怎樣，你們猜測(cè)得對(duì)，你們的懷疑表面上看來也對(duì)。但是毫無疑問，‘有些懷疑真是罪過’，我怎么能作出應(yīng)受責(zé)備的可恥的事呢？的確，我每夜都?jí)粢娨粋€(gè)紅發(fā)藍(lán)眼的人慢慢地向我走近來，然后又悄悄地轉(zhuǎn)了回去。我看得很真！你們對(duì)我的任何懷疑郎是不對(duì)的，我所生的這些兒子，都屬于特殊種類。他們長(zhǎng)大了要成為萬(wàn)民的君主和汗，到那時(shí)，你們和其他合剌出（平民）部落才會(huì)明了我這是怎么回事！”
阿闌-豁阿說罷了這些話，他們根據(jù)各種跡象認(rèn)為她的貞操不成問題后，便不再向她找茬兒、打攪她了。他們知道她的話都是真的，她說的即是實(shí)話。
感光受孕之后，阿闌-豁阿生下了三個(gè)兒子。其中長(zhǎng)子為不渾-合塔乞，所有合塔斤各部都出自他的氏族。次子名撒勒只，為撒勒只幾惕部落的始祖。幼子名孛端察兒，他是那株樹上精選的果實(shí)。從他的氏族產(chǎn)生了許多部落，它們的支系將于后面詳細(xì)敘述和列舉；成吉思汗的純潔氏族起源于他。
這三個(gè)兒子的后代氏族毫無疑義地被稱為尼倫，此名表示阿闌-豁阿的純潔的腰。在蒙古人中，對(duì)這些部落極為尊敬。
他們的各個(gè)分支漸以某個(gè)名稱著稱，并成為一個(gè)單獨(dú)的斡巴黑(aubaq)。斡巴黑系指屬于某支和某氏族的那些人。這些斡巴黑又復(fù)繁衍分為多支。現(xiàn)今在蒙古諸部落中已經(jīng)查明，凡出于這些分支的人，多半互為親族，他們都是迭兒列勤—蒙古人。
“蒙古“(m(u)gul)——詞．最初作萌古(Monk(u))，戀即“孱弱”和“淳樸”。乞顏在蒙古語(yǔ)中，意為從山上流下的暴湍急的“洪流”。因?yàn)槠蝾~人勇敢、大膽又極兒剛強(qiáng)，所以人們以這個(gè)詞為他們的名字。乞牙惕為乞額的復(fù)數(shù)；在這個(gè)氏族中，近于始初的那些人們，在古代被稱為乞牙惕。
當(dāng)這個(gè)民族在這些山逐和森林里生息奮衍，他們所占的地域顯得日益狹窄不夠時(shí)，他們就互相商量，有什么好辦法和不難做到的辦法，可使他們走出這個(gè)嚴(yán)寒的峽谷和狹窄的山道。于是，他們找到了一處從前經(jīng)常在那里熔鐵的鐵礦產(chǎn)地。他們?nèi)w聚集在一起，在森林中整堆整堆地準(zhǔn)備了許多木柴和煤，宰殺了七十頭牛馬，從它們身上剝下整張的皮，用那些皮作成了風(fēng)箱。然后在那山坡腳下堆積木柴和煤，安置就緒，使這七十個(gè)風(fēng)箱一齊煽起木柴和煤下面的火焰，直到山壁熔化。結(jié)果，從那里獲得了無數(shù)的鐵，同時(shí)，通道也被開辟出來了。他們?nèi)w一起遷徒，從那個(gè)山隘里走出到原野上。據(jù)說，源于乞顏的一個(gè)主要分支曾拉過風(fēng)箱。以捏古思之名著稱的部落和屬于它的分支的兀良合惕部落，也曾拉過風(fēng)箱。
那兩人的后代中有一個(gè)名叫孛兒帖-赤那（蒼色的狼）的受尊敬的那顏，他是若干個(gè)部落的首領(lǐng)，朵奔伯顏與妻子阿闌—豁阿以及若干其他部落都出自他的氏族。他有好多哈敦（妻子）和孩子。名叫豁?！R闌勒（慘白色的鹿）的長(zhǎng)妻為他生了一個(gè)在諸子中最有出息、后來登臨帝位的兒子。這個(gè)兒子名叫巴塔赤合罕。巴塔赤合罕的兒子名叫塔馬察，后來繼了他的位。塔馬察有五個(gè)兒子。長(zhǎng)于名叫豁里察兒-蔑兒干（蔑兒干，神射手，能者），成了他的繼位者。據(jù)傳，仿佛他的其余四個(gè)兒子想離開自己的營(yíng)地(maqam)與地方到別的地區(qū)去。途中有一條河的支流流過。他們便揀了許多枯枝，編了一只類似筏子的東西，坐在上面，渡過河進(jìn)入到別的地區(qū)。據(jù)說，朵兒邊部就起源于他們的氏族。因?yàn)椤岸鋬哼叀笔撬牡囊馑迹黐指示了朵兒邊部與塔馬察四個(gè)兒子的聯(lián)系與關(guān)系。四個(gè)兒子中最小的那個(gè)的后裔名叫禿倫—撒合勒的人，有一次殺死了一頭馬鹿。巴牙兀惕部有一個(gè)名叫巴牙至黑。他帶來自己的兒子賣給了他，換了些馬鹿肉。由于禿倫是阿闌—豁阿丈夫的親族，他又將這個(gè)孩子送給了阿闌—豁阿。巴牙兀惕部的大多數(shù)人就是這個(gè)孩子的后裔(nasl)，他們是成吉思汗家族的氏族奴隸。
豁里察兒蔑兒干有一個(gè)名叫忽站-孛剌忽勒的兒子，后來繼了他的位。忽站-車刺忽勒有—個(gè)兒子，名叫也客-你敦，繼了他的位。也客-你敦的兒于名叫尋鎖赤，后來成為他的繼位者。尋鎖赤的兒子合里-合兒出，又繼承了得鎖況；合里-合兒出生廠了朵奔伯額。他們的禹兒惕（營(yíng)盤、牧場(chǎng)）位于斡難．怯綠連與土無兀剌河流域，這三條河全都發(fā)源于不兒罕-哈勒敦山。
阿闌—豁阿的丈夫朵奔伯顏早年去世。但無與倫比的造物主預(yù)先注定要讓一個(gè)福星高照、威嚴(yán)推武的君主出現(xiàn)世上，讓他征服世界一切國(guó)家，將馴服之軛加到桀驁不馴的統(tǒng)治者們的頸上，這個(gè)君主的精神是那樣堅(jiān)強(qiáng)，他能統(tǒng)治世界，統(tǒng)率所有的人。
阿闌-豁阿給丈夫生下了兩個(gè)兒子，別勒古訥臺(tái)和不古訥臺(tái)。在丈夫死后過了一段時(shí)期，有一天，在家里睡覺。一線亮光從帳廬的孔上射進(jìn)來，射入她的腰里。這個(gè)情況使她感到驚奇，她驚嚇得不得了，沒有對(duì)任何人講這件事。過了一些日子，她知道自己已經(jīng)懷孕了。當(dāng)分娩的時(shí)期臨近時(shí)，她的兄弟們和丈夫的族人們聚在一起說道：“一個(gè)沒有了丈夫的婦人私下勾引男子懷了孕，這怎么行呢？”阿闊-豁阿回答道：“我沒有了丈夫卻有了孩子，不管實(shí)際情況怎樣，你們猜測(cè)得對(duì)，你們的懷疑表面上看來也對(duì)。但是毫無疑問，‘有些懷疑真是罪過’，我怎么能作出應(yīng)受責(zé)備的可恥的事呢？的確，我每夜都?jí)粢娨粋€(gè)紅發(fā)藍(lán)眼的人慢慢地向我走近來，然后又悄悄地轉(zhuǎn)了回去。我看得很真！你們對(duì)我的任何懷疑郎是不對(duì)的，我所生的這些兒子，都屬于特殊種類。他們長(zhǎng)大了要成為萬(wàn)民的君主和汗，到那時(shí)，你們和其他合剌出（平民）部落才會(huì)明了我這是怎么回事！”
阿闌-豁阿說罷了這些話，他們根據(jù)各種跡象認(rèn)為她的貞操不成問題后，便不再向她找茬兒、打攪她了。他們知道她的話都是真的，她說的即是實(shí)話。
感光受孕之后，阿闌-豁阿生下了三個(gè)兒子。其中長(zhǎng)子為不渾-合塔乞，所有合塔斤各部都出自他的氏族。次子名撒勒只，為撒勒只幾惕部落的始祖。幼子名孛端察兒，他是那株樹上精選的果實(shí)。從他的氏族產(chǎn)生了許多部落，它們的支系將于后面詳細(xì)敘述和列舉；成吉思汗的純潔氏族起源于他。
這三個(gè)兒子的后代氏族毫無疑義地被稱為尼倫，此名表示阿闌-豁阿的純潔的腰。在蒙古人中，對(duì)這些部落極為尊敬。