古代皇陵都有各自的名號，這些陵號的來源，或體現(xiàn)對皇帝一生功業(yè)的總結(jié)和贊譽，或者是帶有吉祥和祝福的含義。
清代陵名一般由嗣皇帝欽定，其經(jīng)過大至如下?；实巯葌髦冀o內(nèi)閣，令內(nèi)閣擬出若干陵名“進呈”?；实墼購闹羞x擇一個他認為最能表達其本意的佳名。這叫“欽定”?！肚鍖嶄洝酚涊d雍正皇帝為其父康熙選擇陵名的情形說，當雍正接到閣臣草擬的陵名名單時，內(nèi)心十分感傷，他一邊流著眼淚一邊思索和斟酌，最后從中選定“景陵”做為父陵的名號，然后，他咬破中指，用鮮血將“景陵”二字圈定，以表示其對父是至孝至誠之心。其次，清代還有一項制度，如果遇到陵名與地名重復(fù)時，必須將地名換掉，這叫避諱。例如，今日湖北省的天門．原名叫景陵，因為雍正皇帝將父陵定名景陵，于是，他親自擬定“天門縣”。取代景陵縣?？梢?，帝王陵名是極其神圣的。
昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化梓宮時確定的?！洞笄逋醭瘜嶄洸梢酚涊d，太宗火化畢，“薦名昭陵”。昭陵陵名的來歷前人有兩種不同解釋，一種解釋認為是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一種解釋說與古代昭穆制度有關(guān)。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。他在東巡盛京祭祀昭陵時表達了這個見解。其依據(jù)有二點，一是昭陵的石馬是仿照唐昭陵李世民的“六駿圖”建造的。六駿圖刻的是李世民生前的六匹寶馬，此馬多次在戰(zhàn)場上立功，刻其圖像以志念。清昭陵的二匹石馬也是太宗生前坐驥的圖像，戰(zhàn)場上屢立功勛。再是，皇太極與李世民兩人同是第二代開國皇帝，兩人廟號均為“太宗”。其實，這不過是乾隆的附會之言。昭陵在定名時正是大清剛剛打敗李自成農(nóng)民起義軍占據(jù)北京，此時明朝及李自成仍有很強勢力，鹿死誰手尚難定論，很難想像有把清太宗與唐太宗相提并列的必要。乾隆皇帝所以把清太宗與唐太宗并列在于他政治的需要。李世民被歷代統(tǒng)治者奉為帝王楷模，他在位二十三年，禮賢下士，納諫兼聽，國富民強，史稱其時代為“貞觀之治”，為盛唐時期經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。乾隆把今祖與李世民相提并論旨在告慰世人，大清江山也會如同漢唐一樣會出現(xiàn)一代新的盛世。
其次，說到昭陵出自昭穆制度的說法也欠妥當。昭穆是古代宗法制度，此制用于墓葬的排列順序以及太廟神位的排列。其法以祖宗位居正中，其它各輩分按左昭右穆順序依次類推。盛京有永、福、昭三座陵墓，其中，永陵為祖陵，地位，福陵次之，昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列，永陵應(yīng)在正中，福陵在其左（東）稱為陽，昭陵在其右稱為“穆”。而現(xiàn)行永福昭三陵，永陵在最東，福陵在中，昭陵在西，三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關(guān)系。
昭陵的名可能是出于對“昭”字含義本身的選擇。古人以昭字作“彰明”、“顯揚”解。昭陵陵名的含義就是將太宗文德武功彰明于世，并使之顯揚于后的含義，大至不過如此。
清代陵名一般由嗣皇帝欽定，其經(jīng)過大至如下?；实巯葌髦冀o內(nèi)閣，令內(nèi)閣擬出若干陵名“進呈”?；实墼購闹羞x擇一個他認為最能表達其本意的佳名。這叫“欽定”?！肚鍖嶄洝酚涊d雍正皇帝為其父康熙選擇陵名的情形說，當雍正接到閣臣草擬的陵名名單時，內(nèi)心十分感傷，他一邊流著眼淚一邊思索和斟酌，最后從中選定“景陵”做為父陵的名號，然后，他咬破中指，用鮮血將“景陵”二字圈定，以表示其對父是至孝至誠之心。其次，清代還有一項制度，如果遇到陵名與地名重復(fù)時，必須將地名換掉，這叫避諱。例如，今日湖北省的天門．原名叫景陵，因為雍正皇帝將父陵定名景陵，于是，他親自擬定“天門縣”。取代景陵縣?？梢?，帝王陵名是極其神圣的。
昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化梓宮時確定的?！洞笄逋醭瘜嶄洸梢酚涊d，太宗火化畢，“薦名昭陵”。昭陵陵名的來歷前人有兩種不同解釋，一種解釋認為是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一種解釋說與古代昭穆制度有關(guān)。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。他在東巡盛京祭祀昭陵時表達了這個見解。其依據(jù)有二點，一是昭陵的石馬是仿照唐昭陵李世民的“六駿圖”建造的。六駿圖刻的是李世民生前的六匹寶馬，此馬多次在戰(zhàn)場上立功，刻其圖像以志念。清昭陵的二匹石馬也是太宗生前坐驥的圖像，戰(zhàn)場上屢立功勛。再是，皇太極與李世民兩人同是第二代開國皇帝，兩人廟號均為“太宗”。其實，這不過是乾隆的附會之言。昭陵在定名時正是大清剛剛打敗李自成農(nóng)民起義軍占據(jù)北京，此時明朝及李自成仍有很強勢力，鹿死誰手尚難定論，很難想像有把清太宗與唐太宗相提并列的必要。乾隆皇帝所以把清太宗與唐太宗并列在于他政治的需要。李世民被歷代統(tǒng)治者奉為帝王楷模，他在位二十三年，禮賢下士，納諫兼聽，國富民強，史稱其時代為“貞觀之治”，為盛唐時期經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。乾隆把今祖與李世民相提并論旨在告慰世人，大清江山也會如同漢唐一樣會出現(xiàn)一代新的盛世。
其次，說到昭陵出自昭穆制度的說法也欠妥當。昭穆是古代宗法制度，此制用于墓葬的排列順序以及太廟神位的排列。其法以祖宗位居正中，其它各輩分按左昭右穆順序依次類推。盛京有永、福、昭三座陵墓，其中，永陵為祖陵，地位，福陵次之，昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列，永陵應(yīng)在正中，福陵在其左（東）稱為陽，昭陵在其右稱為“穆”。而現(xiàn)行永福昭三陵，永陵在最東，福陵在中，昭陵在西，三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關(guān)系。
昭陵的名可能是出于對“昭”字含義本身的選擇。古人以昭字作“彰明”、“顯揚”解。昭陵陵名的含義就是將太宗文德武功彰明于世，并使之顯揚于后的含義，大至不過如此。