古代皇陵都有各自的名號(hào)，這些陵號(hào)的來(lái)源，或體現(xiàn)對(duì)皇帝一生功業(yè)的總結(jié)和贊譽(yù)，或者是帶有吉祥和祝福的含義。
清代陵名一般由嗣皇帝欽定，其經(jīng)過(guò)大至如下?；实巯葌髦冀o內(nèi)閣，令內(nèi)閣擬出若干陵名“進(jìn)呈”?；实墼?gòu)闹羞x擇一個(gè)他認(rèn)為最能表達(dá)其本意的佳名。這叫“欽定”。《清實(shí)錄》記載雍正皇帝為其父康熙選擇陵名的情形說(shuō)，當(dāng)雍正接到閣臣草擬的陵名名單時(shí)，內(nèi)心十分感傷，他一邊流著眼淚一邊思索和斟酌，最后從中選定“景陵”做為父陵的名號(hào)，然后，他咬破中指，用鮮血將“景陵”二字圈定，以表示其對(duì)父是至孝至誠(chéng)之心。其次，清代還有一項(xiàng)制度，如果遇到陵名與地名重復(fù)時(shí)，必須將地名換掉，這叫避諱。例如，今日湖北省的天門(mén)．原名叫景陵，因?yàn)橛赫实蹖⒏噶甓傲辏谑?，他親自擬定“天門(mén)縣”。取代景陵縣?？梢?jiàn)，帝王陵名是極其神圣的。
昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化梓宮時(shí)確定的?！洞笄逋醭瘜?shí)錄采要》記載，太宗火化畢，“薦名昭陵”。昭陵陵名的來(lái)歷前人有兩種不同解釋，一種解釋認(rèn)為是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一種解釋說(shuō)與古代昭穆制度有關(guān)。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。他在東巡盛京祭祀昭陵時(shí)表達(dá)了這個(gè)見(jiàn)解。其依據(jù)有二點(diǎn)，一是昭陵的石馬是仿照唐昭陵李世民的“六駿圖”建造的。六駿圖刻的是李世民生前的六匹寶馬，此馬多次在戰(zhàn)場(chǎng)上立功，刻其圖像以志念。清昭陵的二匹石馬也是太宗生前坐驥的圖像，戰(zhàn)場(chǎng)上屢立功勛。再是，皇太極與李世民兩人同是第二代開(kāi)國(guó)皇帝，兩人廟號(hào)均為“太宗”。其實(shí)，這不過(guò)是乾隆的附會(huì)之言。昭陵在定名時(shí)正是大清剛剛打敗李自成農(nóng)民起義軍占據(jù)北京，此時(shí)明朝及李自成仍有很強(qiáng)勢(shì)力，鹿死誰(shuí)手尚難定論，很難想像有把清太宗與唐太宗相提并列的必要。乾隆皇帝所以把清太宗與唐太宗并列在于他政治的需要。李世民被歷代統(tǒng)治者奉為帝王楷模，他在位二十三年，禮賢下士，納諫兼聽(tīng)，國(guó)富民強(qiáng)，史稱其時(shí)代為“貞觀之治”，為盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。乾隆把今祖與李世民相提并論旨在告慰世人，大清江山也會(huì)如同漢唐一樣會(huì)出現(xiàn)一代新的盛世。
其次，說(shuō)到昭陵出自昭穆制度的說(shuō)法也欠妥當(dāng)。昭穆是古代宗法制度，此制用于墓葬的排列順序以及太廟神位的排列。其法以祖宗位居正中，其它各輩分按左昭右穆順序依次類推。盛京有永、福、昭三座陵墓，其中，永陵為祖陵，地位，福陵次之，昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列，永陵應(yīng)在正中，福陵在其左（東）稱為陽(yáng)，昭陵在其右稱為“穆”。而現(xiàn)行永福昭三陵，永陵在最東，福陵在中，昭陵在西，三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關(guān)系。
昭陵的名可能是出于對(duì)“昭”字含義本身的選擇。古人以昭字作“彰明”、“顯揚(yáng)”解。昭陵陵名的含義就是將太宗文德武功彰明于世，并使之顯揚(yáng)于后的含義，大至不過(guò)如此。
清代陵名一般由嗣皇帝欽定，其經(jīng)過(guò)大至如下?；实巯葌髦冀o內(nèi)閣，令內(nèi)閣擬出若干陵名“進(jìn)呈”?；实墼?gòu)闹羞x擇一個(gè)他認(rèn)為最能表達(dá)其本意的佳名。這叫“欽定”。《清實(shí)錄》記載雍正皇帝為其父康熙選擇陵名的情形說(shuō)，當(dāng)雍正接到閣臣草擬的陵名名單時(shí)，內(nèi)心十分感傷，他一邊流著眼淚一邊思索和斟酌，最后從中選定“景陵”做為父陵的名號(hào)，然后，他咬破中指，用鮮血將“景陵”二字圈定，以表示其對(duì)父是至孝至誠(chéng)之心。其次，清代還有一項(xiàng)制度，如果遇到陵名與地名重復(fù)時(shí)，必須將地名換掉，這叫避諱。例如，今日湖北省的天門(mén)．原名叫景陵，因?yàn)橛赫实蹖⒏噶甓傲辏谑?，他親自擬定“天門(mén)縣”。取代景陵縣?？梢?jiàn)，帝王陵名是極其神圣的。
昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化梓宮時(shí)確定的?！洞笄逋醭瘜?shí)錄采要》記載，太宗火化畢，“薦名昭陵”。昭陵陵名的來(lái)歷前人有兩種不同解釋，一種解釋認(rèn)為是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一種解釋說(shuō)與古代昭穆制度有關(guān)。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。他在東巡盛京祭祀昭陵時(shí)表達(dá)了這個(gè)見(jiàn)解。其依據(jù)有二點(diǎn)，一是昭陵的石馬是仿照唐昭陵李世民的“六駿圖”建造的。六駿圖刻的是李世民生前的六匹寶馬，此馬多次在戰(zhàn)場(chǎng)上立功，刻其圖像以志念。清昭陵的二匹石馬也是太宗生前坐驥的圖像，戰(zhàn)場(chǎng)上屢立功勛。再是，皇太極與李世民兩人同是第二代開(kāi)國(guó)皇帝，兩人廟號(hào)均為“太宗”。其實(shí)，這不過(guò)是乾隆的附會(huì)之言。昭陵在定名時(shí)正是大清剛剛打敗李自成農(nóng)民起義軍占據(jù)北京，此時(shí)明朝及李自成仍有很強(qiáng)勢(shì)力，鹿死誰(shuí)手尚難定論，很難想像有把清太宗與唐太宗相提并列的必要。乾隆皇帝所以把清太宗與唐太宗并列在于他政治的需要。李世民被歷代統(tǒng)治者奉為帝王楷模，他在位二十三年，禮賢下士，納諫兼聽(tīng)，國(guó)富民強(qiáng)，史稱其時(shí)代為“貞觀之治”，為盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。乾隆把今祖與李世民相提并論旨在告慰世人，大清江山也會(huì)如同漢唐一樣會(huì)出現(xiàn)一代新的盛世。
其次，說(shuō)到昭陵出自昭穆制度的說(shuō)法也欠妥當(dāng)。昭穆是古代宗法制度，此制用于墓葬的排列順序以及太廟神位的排列。其法以祖宗位居正中，其它各輩分按左昭右穆順序依次類推。盛京有永、福、昭三座陵墓，其中，永陵為祖陵，地位，福陵次之，昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列，永陵應(yīng)在正中，福陵在其左（東）稱為陽(yáng)，昭陵在其右稱為“穆”。而現(xiàn)行永福昭三陵，永陵在最東，福陵在中，昭陵在西，三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關(guān)系。
昭陵的名可能是出于對(duì)“昭”字含義本身的選擇。古人以昭字作“彰明”、“顯揚(yáng)”解。昭陵陵名的含義就是將太宗文德武功彰明于世，并使之顯揚(yáng)于后的含義，大至不過(guò)如此。