商周至秦漠時期，是中原王朝由鼎盛的奴隸制向封建制過渡時期，而黑龍江地區(qū)則仍處在原始社會晚期階段(青銅時代至早期鐵器時代)。說明黑龍江地區(qū)在社會發(fā)展階段上遠遠落後於中原地區(qū)。文獻記載，這一時期活動在黑龍江地區(qū)的民族主要有三大系，即東部的肅慎——挹婁系；中部的*貊——夫馀系；西部的東胡——鮮卑系。由於他們所處地域及自然環(huán)境的不同，反映在文化面貌上也有所區(qū)別，如東部地區(qū)的肅慎族，較早地出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，反映出山林農(nóng)業(yè)文化的特點；中部的*貊具有漁獵、畜牧和農(nóng)業(yè)相結合的全面發(fā)展的經(jīng)濟文化特徵；西部的東胡則以狩獵和畜牧為其主要經(jīng)濟手段。
(一)肅慎——挹婁
肅慎是黑龍江地區(qū)最古老的民族之一，在很早的時候就被記載在中原的文獻中，《竹書紀年·五帝紀》：“帝舜二十五年，息(肅)慎氏來朝，貢弓矢”，又說肅慎是“東北方大國也，一名息慎”?！渡胶＝?jīng)大荒北經(jīng)》進一步指出：“大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國?！?BR> 不咸山指今之長白山。根據(jù)這些記載，可知肅慎在商周以前的傳說時代就已活動在我國東北方地區(qū)，并與中原地區(qū)建立了聯(lián)系。西漢以後，肅慎改稱挹婁?！夺崮畷?束夷傳》： “挹婁，古肅慎之國也……有五谷、麻布……好養(yǎng)豕(豬)，食其肉，衣其皮……又善射，發(fā)能人人目，弓長四尺，力如弩，矢用楛，長一尺八寸，青石為鏃，鏃皆施毒，中人即死?！边@裹記載西漢時期的挹婁人已經(jīng)有“五谷”，并且養(yǎng)豬，其實挹婁人的先世肅慎已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)，并開始飼養(yǎng)豬，這已被考古發(fā)現(xiàn)所證實。
牡丹江流域的鶯歌嶺、東康、牛場、大牡丹、渤海磚廠等遺址，輿上述記載基本相合，是肅慎——挹婁人的文化遺傳。
鶯歌嶺遺址位於牡丹江流域鏡泊湖畔，1963年發(fā)掘，出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，證明這時的黑龍江地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)并有一定程度的發(fā)展。該遺址文化堆積較厚，分為上、下兩層，兩層均發(fā)現(xiàn)有半地穴式居住址。上層經(jīng)測定距3千年左右（已進入青銅時代），下層距今約4千年，與肅慎人活動的時間相符。下層石器打制的多一些，上層則以磨制為主。出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有石鋤、石刀、石磨盤、磨棒、石杵、石斧、石錛等；捕獵工具有矛、齒輪狀石器等。石刀、石鋤、石斧的種類也多樣化，如石刀有長方形和平背弧刃形兩種；石鋤分有肩和亞腰形兩式；石斧、石錛等也有多種形式。
陶器的種類較之新開流、昂昂溪也豐富起來，種類有甕、罐、。碗、盆、盤、杯、釜、甑等。遺址的骨器也很發(fā)達，有錐：針、簪、匕、鏃、魚勾、槍頭等，還發(fā)現(xiàn)有一些動物的骨骼。
束康遺址在年代上晚於鶯歌嶺，在文化面貌上較鶯歌嶺進步。遺址位於牡丹江支流馬蓮河北岸的二級臺地上，這裹地勢開闊，土地濕潤肥沃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件。1964年、1973年先後兩次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有房址、窖穴和墓葬， 出土了大量的生產(chǎn)工具和生活用具。石器基本上全為磨制，屬於農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的有石鏟、石刀、石鐮、石斧、石鎊、石磨盤、磨棒等。這類工具的數(shù)量頗為可觀，如石刀有6l件，石鐮14件，磨盤9件，磨棒21件，石鎊19件，石斧94件。每類工具又有多種形式。說明人們通過長期的農(nóng)作實踐，對生產(chǎn)工具不斷地進行改進，使之越來越具科學性了。磨盤，的一件長58、寬37、厚12釐米，因長期使用，中間凹進很深。這些農(nóng)作工具功用明確，制做精致，種類繁多，說明這時的農(nóng)業(yè)已發(fā)展到較高階段。
從打制石器過渡到磨制石器，這是一個非常顯著的進步，其優(yōu)點是具備了鋒利的刃口，使用起來得心應手，方便省力。
束康遺址第二次發(fā)掘時，曾發(fā)現(xiàn)殘破鐵器，同類遺址渤海磚廠亦發(fā)現(xiàn)有完整的鐵镢，說明肅慎人的後裔挹婁人已開始使用鐵器。
在東康2號居住址出土的陶甕中(或罐)，發(fā)現(xiàn)有大量的碳化谷物，經(jīng)中國農(nóng)科院作物研究所鑒定，有粟、荏(蘇子)和豆；在同類遺存牛場和大牡丹也發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物的谷粒。大牡丹的是大豆、粟和黍；牛場的為大豆。表明這時農(nóng)作物的種類已不是單一的了。這輿肅慎、挹婁人“有伍谷”的記載相吻合。
鶯歌嶺遺址出土了許多陶塑動物，有豬、狗、熊等，其中以陶豬最多。在幾處遺址發(fā)現(xiàn)的獸骨中，也以豬骨為最多。這輿挹婁人“好養(yǎng)豕(豬)”的記載一致。而養(yǎng)豬是需要大量飼料的，逭就要以相對穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展了，才能為豬的飼養(yǎng)提供充足的飼料。這也從一個側面反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮景象。
當然，這時的農(nóng)業(yè)仍處於初級階段，耕種技術是比較原始的，處在這一階段的農(nóng)業(yè)通常被稱為“鋤耕農(nóng)業(yè)”，單靠這種單一的農(nóng)業(yè)是難以滿足生活需要的，且北方天氣寒冷，每年只能收獲一次，故漁獵經(jīng)濟還占有很大的比重。鶯歌嶺、東康、牛場、大牡丹等遺址都發(fā)現(xiàn)了大量的獸骨和漁獵工具證明了這一點。
對豬的飼養(yǎng)，不僅可以為人們提供肉食，豬的皮毛還可以用來縫制衣服，以御風寒；且豬肉比之其他獸肉，肉質(zhì)細膩，肥瘦相當，很適合人們的口味。豬的繁殖力也特強，易於飼養(yǎng)。這也減輕了狩獵的負擔。
肅慎、挹婁人的食物，已由肉食為主轉(zhuǎn)化為以糧食為主，肉食成了餐桌上的“副食”。陶甑、陶釜、磨盤的出現(xiàn)，說明肅慎、挹婁人不僅食用“粒食”，而且掌握了“粉食”技術，“饅頭”可能已經(jīng)發(fā)明，這或許就是黑龍江地區(qū)最早的饅頭了。
(二)貊(矢馀)
*貊亦是東北地區(qū)的古老民族，其活動范圍十分廣泛。其中北支到了小興安嶺以南的松嫩平原一帶，即松花江、嫩江流域。*貊形成之初，以漁獵經(jīng)濟為主，後來在發(fā)展過程中，也有了“黍食” [3]，并發(fā)明了畜牧業(yè)，從而形成了漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)全面發(fā)展的民族。大約在秦漢時期，其分支夫余人建立了“夫余國”。這是東北地區(qū)第一個地方政權機構。
位於松嫩平原松花江與嫩江匯合處的白金寶遺址，其文化面貌與有關*貊人的記載相合，學界一般認為是*貊人的遺存。
遺址位於白金寶村北嫩江左岸的二級臺地上，遺址高出江面約20米。南0．5公里即為嫩江干流，西南0．3公里為一小湖泊。遺址所處正為松嫩平原腹地。 1974、1980、1986年三次對其進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)居住址57座，灰坑(窖穴)近400個，出土各類文物l千馀件。經(jīng)測定，其年代距今3千年左右，與*貊人活動時間大體一致。
出土的工具較有特色，以蚌器為主。僅蚌刀一種就多達40馀件，還有蚌鐮。刀有兩種形式，一種為直背平刃，兩端磨制整齊，近刃部有一對鉆圓孔。鐮系用蚌殼的自然弧度加工整磨而成，弓背，凹刃。一件在尾端有兩個上下對應的缺口，以便於縛柄。漁獵工具較發(fā)達，有骨魚鰾、骨矛、骨鏃、蚌鏃、石鏃等。
陶器種類繁多，器形多樣，有鬲、罐、壺、缽、盆、碗、杯等。陶器紋飾豐富多彩，以繩紋和篦點幾何紋為主，其次是幾何動物紋，還有附加堆紋、指壓紋、回紋、蟬紋等。篦點紋是白金寶文化最富特徵的一種紋飾，以其組成各種幾何圖形和變形動物圖案。其中以羊紋、蛙紋、鹿紋、馬紋(駱駝紋?)為主的圖案尤具特點，樸實而生動，既有寫實風格，又富抽象藝術美，說明*貊人已有相當高的審美意識和藝術修養(yǎng)。
房屋是半地穴式的，規(guī)模較大，有的室內(nèi)有窖穴，有的窖穴則在室外。窖穴種類多樣，有長方形、袋形、筒形、靴形幾種，以袋形居多。有的窖穴底部還掘有長洞，頗似今天的菜窖。有的袋形窖穴深達2米以上，穴壁下段和底部經(jīng)過焙燒，形成堅硬平整的硬面。
白金實遺址制作精良的漁獵工具，以及灰坑、地層中較厚的魚骨堆積和大量獸骨的發(fā)現(xiàn)，說明漁獵、畜牧業(yè)占有相當?shù)牡匚?；陶器上較多動物紋的出現(xiàn)，也從側面反映了畜牧業(yè)的存在。蚌刀、蚌鐮的出土表明*貊人已開始經(jīng)營農(nóng)業(yè)；
在生活用具中，白金實發(fā)現(xiàn)了大量的陶鬲。陶鬲是黃河流域從新石器時代晚期至商周時代十分流行的炊具。這反映了松嫩平原的*貊人輿中原民族在炊煮習俗上存在共性。前者顯然是受到了後者影響。陶器上的迥紋、蟬紋是黃河流域商周青銅文化的典型紋飾，這也從側面證明了這種影響。
在白金實窖穴出土的陶罐中，也發(fā)現(xiàn)有碳化谷物，證明*貊人確實已開始“黍食”。
白金寶畜牧、漁獵、農(nóng)業(yè)并存，是典型的混合經(jīng)濟類型，這也是社會經(jīng)濟不斷發(fā)展進步的標志。生產(chǎn)領域的擴大，為人們提供了更多的食物來源，從而也出現(xiàn)了剩馀。白金寶大量的經(jīng)過認真修整的窖穴的存在，顯然是用來儲存剩馀食物的，這也是渡過漫長嚴冬的需要。
(三)鮮卑
鮮卑是東胡的一支，很早就活動於黑龍江地區(qū)。1980年在大興安嶺北麓密林深處發(fā)現(xiàn)的鮮卑“石室宗廟”充分證明了這一點。
鮮卑人的先祖“畜牧遷徒、射獵為業(yè)”。其社會經(jīng)濟以狩獵為主，後走出山林“南遷大澤”，在廣闊的草原上開始經(jīng)營畜牧業(yè)，於是由狩獵為主逐漸轉(zhuǎn)化為游牧為主，成為游牧民族。
黑龍江地區(qū)鮮卑人的文化遺跡發(fā)現(xiàn)較多，較典型的遺址有內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗完工、吉林通榆興隆山、黑龍江訥河二克淺和泰來平洋墓群。其中以平洋墓群發(fā)掘規(guī)模，代表性，其年代比較早，反映了鮮卑人早期的文化風貌。
平洋墓地是1984年發(fā)掘的，共清理出墓葬118座，出土各類文物2400馀件。其中銅器占有很大比重，近110件，證明這是一處青銅時代文化遺存。經(jīng)研究測定，其年代相當於春秋晚期到戰(zhàn)國晚期。
墓中隨葬遺物有陶器、銅器、鐵器、骨器、牙器、蚌器等；有的墓中也發(fā)現(xiàn)金、石、瑪瑙等器。其中屬於生產(chǎn)工具類的有銅鏃、銅刀、銅矛(兵器)、銅錛、石鏃、骨鏃、骨弭、骨魚鏢等，以骨鏃、骨弭的數(shù)量為，如m140一座墓中就發(fā)現(xiàn)骨鏃52件，m150也發(fā)現(xiàn)了35件。屬於生活用具及裝飾品的有陶器、骨針、骨紡輪、銅錐、金耳環(huán)及用綠松石、瑪瑙等加工的各式各樣的珠飾、項鏈等。其中用於炊飲的陶器，種類頗豐富，有壺、缽(碗)、罐、鬲、甕、杯、盅和三足器。
墓中隨葬品多寡不一，有的墓多達80馀件，有的卻只有幾件或者沒有，說明此時已出現(xiàn)貧富分化。在隨葬的生產(chǎn)工具中，以狩獵工具為最多，其次是捕魚工具；在 40座墓葬中發(fā)現(xiàn)有狗、馬、牛、豬和羊的頭骨輿蹄骨，表明鮮卑人有殉牲的習俗；發(fā)現(xiàn)的青銅牌飾有鹿紋、馬紋、虎紋等，這些都反映了鮮卑人以畜牧為主、兼營漁獵的社會經(jīng)濟生活。
鮮卑為東胡分支，在鮮卑的墓葬中沒有發(fā)現(xiàn)直接用於農(nóng)作的工具，但史書記載東胡人“俗能作白酒”[4]，而作白酒是不能離開糧食的。這或許是居住在南部的東胡人受漢族文化影響的結果。平洋墓地所反映出的文化面貌已相當進步，其晚期已向鐵器時代邁進，故推測也應有少量農(nóng)業(yè)，只不過是墓葬材料不同遺址(居住址)，未能反映出來罷了。
以上我們可以看出，鮮卑人是以畜牧、狩獵獲取生活資料的民族，他們畜養(yǎng)的牲畜主要有馬、牛、豬、羊、狗等。特別是馬、牛、羊的畜養(yǎng)，不僅可以提供肉食，而且也提供了營養(yǎng)豐富的鮮乳。除鮮乳外，鮮卑人用鮮乳制成乳酪，這樣可以存放較長時間，隨用隨取，飲用十分方便。鮮乳與乳酪，是鮮卑人一年四季的日常飲料，在缺乏蔬菜的情況下，乳制品成了的營養(yǎng)補充。“食肉飲酪”是鮮卑人最基本的飲食方式。當然，有時他們也捕些魚鮮之類水產(chǎn)品，但這不是他們的專長。采集是必不可少的。
炊具中陶鬲的使用，顯然是受到了臨近的*貊人的影響。鮮卑人在後來的發(fā)展過程中，不斷向中原地區(qū)挺進，越來越多地受到先進農(nóng)業(yè)文化的影響，最終發(fā)展成為農(nóng)業(yè)民族。
(一)肅慎——挹婁
肅慎是黑龍江地區(qū)最古老的民族之一，在很早的時候就被記載在中原的文獻中，《竹書紀年·五帝紀》：“帝舜二十五年，息(肅)慎氏來朝，貢弓矢”，又說肅慎是“東北方大國也，一名息慎”?！渡胶＝?jīng)大荒北經(jīng)》進一步指出：“大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國?！?BR> 不咸山指今之長白山。根據(jù)這些記載，可知肅慎在商周以前的傳說時代就已活動在我國東北方地區(qū)，并與中原地區(qū)建立了聯(lián)系。西漢以後，肅慎改稱挹婁?！夺崮畷?束夷傳》： “挹婁，古肅慎之國也……有五谷、麻布……好養(yǎng)豕(豬)，食其肉，衣其皮……又善射，發(fā)能人人目，弓長四尺，力如弩，矢用楛，長一尺八寸，青石為鏃，鏃皆施毒，中人即死?！边@裹記載西漢時期的挹婁人已經(jīng)有“五谷”，并且養(yǎng)豬，其實挹婁人的先世肅慎已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)，并開始飼養(yǎng)豬，這已被考古發(fā)現(xiàn)所證實。
牡丹江流域的鶯歌嶺、東康、牛場、大牡丹、渤海磚廠等遺址，輿上述記載基本相合，是肅慎——挹婁人的文化遺傳。
鶯歌嶺遺址位於牡丹江流域鏡泊湖畔，1963年發(fā)掘，出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，證明這時的黑龍江地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)并有一定程度的發(fā)展。該遺址文化堆積較厚，分為上、下兩層，兩層均發(fā)現(xiàn)有半地穴式居住址。上層經(jīng)測定距3千年左右（已進入青銅時代），下層距今約4千年，與肅慎人活動的時間相符。下層石器打制的多一些，上層則以磨制為主。出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有石鋤、石刀、石磨盤、磨棒、石杵、石斧、石錛等；捕獵工具有矛、齒輪狀石器等。石刀、石鋤、石斧的種類也多樣化，如石刀有長方形和平背弧刃形兩種；石鋤分有肩和亞腰形兩式；石斧、石錛等也有多種形式。
陶器的種類較之新開流、昂昂溪也豐富起來，種類有甕、罐、。碗、盆、盤、杯、釜、甑等。遺址的骨器也很發(fā)達，有錐：針、簪、匕、鏃、魚勾、槍頭等，還發(fā)現(xiàn)有一些動物的骨骼。
束康遺址在年代上晚於鶯歌嶺，在文化面貌上較鶯歌嶺進步。遺址位於牡丹江支流馬蓮河北岸的二級臺地上，這裹地勢開闊，土地濕潤肥沃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件。1964年、1973年先後兩次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有房址、窖穴和墓葬， 出土了大量的生產(chǎn)工具和生活用具。石器基本上全為磨制，屬於農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的有石鏟、石刀、石鐮、石斧、石鎊、石磨盤、磨棒等。這類工具的數(shù)量頗為可觀，如石刀有6l件，石鐮14件，磨盤9件，磨棒21件，石鎊19件，石斧94件。每類工具又有多種形式。說明人們通過長期的農(nóng)作實踐，對生產(chǎn)工具不斷地進行改進，使之越來越具科學性了。磨盤，的一件長58、寬37、厚12釐米，因長期使用，中間凹進很深。這些農(nóng)作工具功用明確，制做精致，種類繁多，說明這時的農(nóng)業(yè)已發(fā)展到較高階段。
從打制石器過渡到磨制石器，這是一個非常顯著的進步，其優(yōu)點是具備了鋒利的刃口，使用起來得心應手，方便省力。
束康遺址第二次發(fā)掘時，曾發(fā)現(xiàn)殘破鐵器，同類遺址渤海磚廠亦發(fā)現(xiàn)有完整的鐵镢，說明肅慎人的後裔挹婁人已開始使用鐵器。
在東康2號居住址出土的陶甕中(或罐)，發(fā)現(xiàn)有大量的碳化谷物，經(jīng)中國農(nóng)科院作物研究所鑒定，有粟、荏(蘇子)和豆；在同類遺存牛場和大牡丹也發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物的谷粒。大牡丹的是大豆、粟和黍；牛場的為大豆。表明這時農(nóng)作物的種類已不是單一的了。這輿肅慎、挹婁人“有伍谷”的記載相吻合。
鶯歌嶺遺址出土了許多陶塑動物，有豬、狗、熊等，其中以陶豬最多。在幾處遺址發(fā)現(xiàn)的獸骨中，也以豬骨為最多。這輿挹婁人“好養(yǎng)豕(豬)”的記載一致。而養(yǎng)豬是需要大量飼料的，逭就要以相對穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)為基礎，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展了，才能為豬的飼養(yǎng)提供充足的飼料。這也從一個側面反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮景象。
當然，這時的農(nóng)業(yè)仍處於初級階段，耕種技術是比較原始的，處在這一階段的農(nóng)業(yè)通常被稱為“鋤耕農(nóng)業(yè)”，單靠這種單一的農(nóng)業(yè)是難以滿足生活需要的，且北方天氣寒冷，每年只能收獲一次，故漁獵經(jīng)濟還占有很大的比重。鶯歌嶺、東康、牛場、大牡丹等遺址都發(fā)現(xiàn)了大量的獸骨和漁獵工具證明了這一點。
對豬的飼養(yǎng)，不僅可以為人們提供肉食，豬的皮毛還可以用來縫制衣服，以御風寒；且豬肉比之其他獸肉，肉質(zhì)細膩，肥瘦相當，很適合人們的口味。豬的繁殖力也特強，易於飼養(yǎng)。這也減輕了狩獵的負擔。
肅慎、挹婁人的食物，已由肉食為主轉(zhuǎn)化為以糧食為主，肉食成了餐桌上的“副食”。陶甑、陶釜、磨盤的出現(xiàn)，說明肅慎、挹婁人不僅食用“粒食”，而且掌握了“粉食”技術，“饅頭”可能已經(jīng)發(fā)明，這或許就是黑龍江地區(qū)最早的饅頭了。
(二)貊(矢馀)
*貊亦是東北地區(qū)的古老民族，其活動范圍十分廣泛。其中北支到了小興安嶺以南的松嫩平原一帶，即松花江、嫩江流域。*貊形成之初，以漁獵經(jīng)濟為主，後來在發(fā)展過程中，也有了“黍食” [3]，并發(fā)明了畜牧業(yè)，從而形成了漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)全面發(fā)展的民族。大約在秦漢時期，其分支夫余人建立了“夫余國”。這是東北地區(qū)第一個地方政權機構。
位於松嫩平原松花江與嫩江匯合處的白金寶遺址，其文化面貌與有關*貊人的記載相合，學界一般認為是*貊人的遺存。
遺址位於白金寶村北嫩江左岸的二級臺地上，遺址高出江面約20米。南0．5公里即為嫩江干流，西南0．3公里為一小湖泊。遺址所處正為松嫩平原腹地。 1974、1980、1986年三次對其進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)居住址57座，灰坑(窖穴)近400個，出土各類文物l千馀件。經(jīng)測定，其年代距今3千年左右，與*貊人活動時間大體一致。
出土的工具較有特色，以蚌器為主。僅蚌刀一種就多達40馀件，還有蚌鐮。刀有兩種形式，一種為直背平刃，兩端磨制整齊，近刃部有一對鉆圓孔。鐮系用蚌殼的自然弧度加工整磨而成，弓背，凹刃。一件在尾端有兩個上下對應的缺口，以便於縛柄。漁獵工具較發(fā)達，有骨魚鰾、骨矛、骨鏃、蚌鏃、石鏃等。
陶器種類繁多，器形多樣，有鬲、罐、壺、缽、盆、碗、杯等。陶器紋飾豐富多彩，以繩紋和篦點幾何紋為主，其次是幾何動物紋，還有附加堆紋、指壓紋、回紋、蟬紋等。篦點紋是白金寶文化最富特徵的一種紋飾，以其組成各種幾何圖形和變形動物圖案。其中以羊紋、蛙紋、鹿紋、馬紋(駱駝紋?)為主的圖案尤具特點，樸實而生動，既有寫實風格，又富抽象藝術美，說明*貊人已有相當高的審美意識和藝術修養(yǎng)。
房屋是半地穴式的，規(guī)模較大，有的室內(nèi)有窖穴，有的窖穴則在室外。窖穴種類多樣，有長方形、袋形、筒形、靴形幾種，以袋形居多。有的窖穴底部還掘有長洞，頗似今天的菜窖。有的袋形窖穴深達2米以上，穴壁下段和底部經(jīng)過焙燒，形成堅硬平整的硬面。
白金實遺址制作精良的漁獵工具，以及灰坑、地層中較厚的魚骨堆積和大量獸骨的發(fā)現(xiàn)，說明漁獵、畜牧業(yè)占有相當?shù)牡匚?；陶器上較多動物紋的出現(xiàn)，也從側面反映了畜牧業(yè)的存在。蚌刀、蚌鐮的出土表明*貊人已開始經(jīng)營農(nóng)業(yè)；
在生活用具中，白金實發(fā)現(xiàn)了大量的陶鬲。陶鬲是黃河流域從新石器時代晚期至商周時代十分流行的炊具。這反映了松嫩平原的*貊人輿中原民族在炊煮習俗上存在共性。前者顯然是受到了後者影響。陶器上的迥紋、蟬紋是黃河流域商周青銅文化的典型紋飾，這也從側面證明了這種影響。
在白金實窖穴出土的陶罐中，也發(fā)現(xiàn)有碳化谷物，證明*貊人確實已開始“黍食”。
白金寶畜牧、漁獵、農(nóng)業(yè)并存，是典型的混合經(jīng)濟類型，這也是社會經(jīng)濟不斷發(fā)展進步的標志。生產(chǎn)領域的擴大，為人們提供了更多的食物來源，從而也出現(xiàn)了剩馀。白金寶大量的經(jīng)過認真修整的窖穴的存在，顯然是用來儲存剩馀食物的，這也是渡過漫長嚴冬的需要。
(三)鮮卑
鮮卑是東胡的一支，很早就活動於黑龍江地區(qū)。1980年在大興安嶺北麓密林深處發(fā)現(xiàn)的鮮卑“石室宗廟”充分證明了這一點。
鮮卑人的先祖“畜牧遷徒、射獵為業(yè)”。其社會經(jīng)濟以狩獵為主，後走出山林“南遷大澤”，在廣闊的草原上開始經(jīng)營畜牧業(yè)，於是由狩獵為主逐漸轉(zhuǎn)化為游牧為主，成為游牧民族。
黑龍江地區(qū)鮮卑人的文化遺跡發(fā)現(xiàn)較多，較典型的遺址有內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗完工、吉林通榆興隆山、黑龍江訥河二克淺和泰來平洋墓群。其中以平洋墓群發(fā)掘規(guī)模，代表性，其年代比較早，反映了鮮卑人早期的文化風貌。
平洋墓地是1984年發(fā)掘的，共清理出墓葬118座，出土各類文物2400馀件。其中銅器占有很大比重，近110件，證明這是一處青銅時代文化遺存。經(jīng)研究測定，其年代相當於春秋晚期到戰(zhàn)國晚期。
墓中隨葬遺物有陶器、銅器、鐵器、骨器、牙器、蚌器等；有的墓中也發(fā)現(xiàn)金、石、瑪瑙等器。其中屬於生產(chǎn)工具類的有銅鏃、銅刀、銅矛(兵器)、銅錛、石鏃、骨鏃、骨弭、骨魚鏢等，以骨鏃、骨弭的數(shù)量為，如m140一座墓中就發(fā)現(xiàn)骨鏃52件，m150也發(fā)現(xiàn)了35件。屬於生活用具及裝飾品的有陶器、骨針、骨紡輪、銅錐、金耳環(huán)及用綠松石、瑪瑙等加工的各式各樣的珠飾、項鏈等。其中用於炊飲的陶器，種類頗豐富，有壺、缽(碗)、罐、鬲、甕、杯、盅和三足器。
墓中隨葬品多寡不一，有的墓多達80馀件，有的卻只有幾件或者沒有，說明此時已出現(xiàn)貧富分化。在隨葬的生產(chǎn)工具中，以狩獵工具為最多，其次是捕魚工具；在 40座墓葬中發(fā)現(xiàn)有狗、馬、牛、豬和羊的頭骨輿蹄骨，表明鮮卑人有殉牲的習俗；發(fā)現(xiàn)的青銅牌飾有鹿紋、馬紋、虎紋等，這些都反映了鮮卑人以畜牧為主、兼營漁獵的社會經(jīng)濟生活。
鮮卑為東胡分支，在鮮卑的墓葬中沒有發(fā)現(xiàn)直接用於農(nóng)作的工具，但史書記載東胡人“俗能作白酒”[4]，而作白酒是不能離開糧食的。這或許是居住在南部的東胡人受漢族文化影響的結果。平洋墓地所反映出的文化面貌已相當進步，其晚期已向鐵器時代邁進，故推測也應有少量農(nóng)業(yè)，只不過是墓葬材料不同遺址(居住址)，未能反映出來罷了。
以上我們可以看出，鮮卑人是以畜牧、狩獵獲取生活資料的民族，他們畜養(yǎng)的牲畜主要有馬、牛、豬、羊、狗等。特別是馬、牛、羊的畜養(yǎng)，不僅可以提供肉食，而且也提供了營養(yǎng)豐富的鮮乳。除鮮乳外，鮮卑人用鮮乳制成乳酪，這樣可以存放較長時間，隨用隨取，飲用十分方便。鮮乳與乳酪，是鮮卑人一年四季的日常飲料，在缺乏蔬菜的情況下，乳制品成了的營養(yǎng)補充。“食肉飲酪”是鮮卑人最基本的飲食方式。當然，有時他們也捕些魚鮮之類水產(chǎn)品，但這不是他們的專長。采集是必不可少的。
炊具中陶鬲的使用，顯然是受到了臨近的*貊人的影響。鮮卑人在後來的發(fā)展過程中，不斷向中原地區(qū)挺進，越來越多地受到先進農(nóng)業(yè)文化的影響，最終發(fā)展成為農(nóng)業(yè)民族。