教 育 學
緒論
一.教育學的研究對象
教育學就是研究教育現象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，他廣泛的存在于人類社會生活之中。教育學就是通過對教育現象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學。
教育學的任務：就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律，并在揭示教育規(guī)律的基礎上，闡明教育工作的原則、方法的組織形式等問題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據。
教育學的任務與教育的方針政策有所不同，教育方針政策是人們依據一定的需要而制定出來的，它是人們主觀意志的體現。教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。
教育學也不等同于教育經驗匯編。
我國的教育學是以馬克思主義為指導，著重研究我國社會主義初級階段的教育，批判地繼承教育遺產，吸取當代外國的有益的教育經驗，闡明教育的普遍規(guī)律和我國社會主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內容、方法，用以指導我國的社會主義教育實踐，為我國社會主義現代化建設服務。
二.教育學的產生和發(fā)展
教育學是隨著社會的發(fā)展和人類教育經驗的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學。大體分為四個階段。
1.教育的萌芽階段
在人類歷，早出現專門論述教育問題的著作是我國的《學記》。比外國早的、古羅馬的《論演說家的培養(yǎng)》早300來年。但萌芽時期所有的教育學方面的著作，無論是我國還是歐洲，都多屬論文形式，停留于經驗的描述，缺乏科學的理論分析，因而只可以說是教育學的萌芽和雛形。
2.教育學的獨立階段
資產階級教育家為了為了闡明他們的教育主張，總結教育方面的經驗，寫出了一些教育著作，出現了體系比較完整的教育學（家），教育學逐漸成了一門獨立的學科。
捷克，夸美紐斯，《大教育論》，提出了普及初等教育，班級授課制，教育原則。
德國，康德，開始講授教育學，這是教育學列入大學課程的開端。出版了《普通教育學》，標志著教育學已經成為一門獨立的學科。
在這一階段，教育學已經具有獨立的形態(tài)，成為一門獨立的學科，從現象的描述過渡的理論的說明，開始運用心理學知識。但是，論證方法，不是依靠與自然現象相類比，便是采用思辨式的演繹和推理，未能運用實證和試驗的方法來研究教育問題，因而，還未達到真正科學化的地步。
3.教育學的發(fā)展多樣化階段
英國，斯賓塞，《教育論》，反對思辨，主張科學只是對經驗事實的描寫和記錄。他運用實證的方法來研究知識的價值問題，認為直接保全自己的知識有價值，其次是間接保全自己的知識，其他的知識價值次第下降。在教學方法方面，主張啟發(fā)學生學習的自覺性，反對形式主義的教學。斯賓塞重視實科教育的思想，反映了資本主義大工業(yè)對教育的要求，但具有明顯的功利主義色彩。
德國，梅伊曼，首先提出的“實驗教育學”另一德國教育家拉伊，出版了《實驗教育學》，完成了對教育學的系統(tǒng)論述。主張學生的學習，首先通過觀察，獲得印象，構成知覺感受；其次是把所獲得的印象和知覺進行加工整理，后付諸于行動表現。實驗教育學采用實驗的方法研究教育，是教育學的一個進步，但是，實驗教育學者把人和動物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學的過程，忽視了人的社會性，是錯誤的。
美國，杜威，實用主義教育學說，《民本主義教育》，是以經驗為基礎，以行動為中心，帶有狹隘經驗主義特點。被標榜為“新教育”“現代教育”從此，西方出現了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派和以杜威為代表的現代教育學派的對立局面。
蘇聯(lián)，凱洛夫，《教育學》，是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學。主要缺點是對學生是學習的主體和發(fā)展學生的智力重視不夠。
4.教育學的理論深化階段
美國，布盧姆，《教育目標的分類系統(tǒng)》------看書
美國，布魯納，《教育過程》
蘇聯(lián)，贊可夫，《教育與發(fā)展》------看書
蘇聯(lián)，巴班斯基，《教育過程優(yōu)化》
緒論
一.教育學的研究對象
教育學就是研究教育現象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。
教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，他廣泛的存在于人類社會生活之中。教育學就是通過對教育現象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學。
教育學的任務：就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律，并在揭示教育規(guī)律的基礎上，闡明教育工作的原則、方法的組織形式等問題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據。
教育學的任務與教育的方針政策有所不同，教育方針政策是人們依據一定的需要而制定出來的，它是人們主觀意志的體現。教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。
教育學也不等同于教育經驗匯編。
我國的教育學是以馬克思主義為指導，著重研究我國社會主義初級階段的教育，批判地繼承教育遺產，吸取當代外國的有益的教育經驗，闡明教育的普遍規(guī)律和我國社會主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內容、方法，用以指導我國的社會主義教育實踐，為我國社會主義現代化建設服務。
二.教育學的產生和發(fā)展
教育學是隨著社會的發(fā)展和人類教育經驗的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學。大體分為四個階段。
1.教育的萌芽階段
在人類歷，早出現專門論述教育問題的著作是我國的《學記》。比外國早的、古羅馬的《論演說家的培養(yǎng)》早300來年。但萌芽時期所有的教育學方面的著作，無論是我國還是歐洲，都多屬論文形式，停留于經驗的描述，缺乏科學的理論分析，因而只可以說是教育學的萌芽和雛形。
2.教育學的獨立階段
資產階級教育家為了為了闡明他們的教育主張，總結教育方面的經驗，寫出了一些教育著作，出現了體系比較完整的教育學（家），教育學逐漸成了一門獨立的學科。
捷克，夸美紐斯，《大教育論》，提出了普及初等教育，班級授課制，教育原則。
德國，康德，開始講授教育學，這是教育學列入大學課程的開端。出版了《普通教育學》，標志著教育學已經成為一門獨立的學科。
在這一階段，教育學已經具有獨立的形態(tài)，成為一門獨立的學科，從現象的描述過渡的理論的說明，開始運用心理學知識。但是，論證方法，不是依靠與自然現象相類比，便是采用思辨式的演繹和推理，未能運用實證和試驗的方法來研究教育問題，因而，還未達到真正科學化的地步。
3.教育學的發(fā)展多樣化階段
英國，斯賓塞，《教育論》，反對思辨，主張科學只是對經驗事實的描寫和記錄。他運用實證的方法來研究知識的價值問題，認為直接保全自己的知識有價值，其次是間接保全自己的知識，其他的知識價值次第下降。在教學方法方面，主張啟發(fā)學生學習的自覺性，反對形式主義的教學。斯賓塞重視實科教育的思想，反映了資本主義大工業(yè)對教育的要求，但具有明顯的功利主義色彩。
德國，梅伊曼，首先提出的“實驗教育學”另一德國教育家拉伊，出版了《實驗教育學》，完成了對教育學的系統(tǒng)論述。主張學生的學習，首先通過觀察，獲得印象，構成知覺感受；其次是把所獲得的印象和知覺進行加工整理，后付諸于行動表現。實驗教育學采用實驗的方法研究教育，是教育學的一個進步，但是，實驗教育學者把人和動物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學的過程，忽視了人的社會性，是錯誤的。
美國，杜威，實用主義教育學說，《民本主義教育》，是以經驗為基礎，以行動為中心，帶有狹隘經驗主義特點。被標榜為“新教育”“現代教育”從此，西方出現了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派和以杜威為代表的現代教育學派的對立局面。
蘇聯(lián)，凱洛夫，《教育學》，是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學。主要缺點是對學生是學習的主體和發(fā)展學生的智力重視不夠。
4.教育學的理論深化階段
美國，布盧姆，《教育目標的分類系統(tǒng)》------看書
美國，布魯納，《教育過程》
蘇聯(lián)，贊可夫，《教育與發(fā)展》------看書
蘇聯(lián)，巴班斯基，《教育過程優(yōu)化》