第三章 教育目的
第一節(jié)教育目的概述
一.教育目的的概念
教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。
人們對教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在概念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的教育目的。
教育學(xué)研究的教育目的，是研究社會上的總體上的目的。
學(xué)校是社會為實現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門的機構(gòu)，所以教育目的首先是學(xué)校教育的目的。但是不應(yīng)當(dāng)由此得出的結(jié)論說教育目的只是學(xué)校的教育目的。教育社會化，社會教育化。教育目的在某種程度上成為了社會生活目的的一部分。
所謂教育目的的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。一是身心素質(zhì)，二是社會價值。（看書）
關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。教育目的中關(guān)于受教育者未來社會價值的規(guī)定，對教育者的發(fā)展起著定向的作用，但不能說它是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。因為，教育的專門職能在于培養(yǎng)人。形成受教育者的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高受教育者的自身的價值。在這個基礎(chǔ)上，受教育者才能在社會實踐中能動的創(chuàng)造社會價值，為某種社會目的或社會理想的實現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。只有制定一個明確的教育目的，才能使大家步調(diào)一致，緊密協(xié)作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
二.教育目的的社會制約性
屬于意識范疇，形式是主觀的。有其現(xiàn)實的社會根源，內(nèi)容是可觀的。
教育受目的的培養(yǎng)人的社會活動。他所面臨的問題是要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，既促進(jìn)教育者的社會化，引導(dǎo)他以某種方式參與社會生活。受教育者只能在現(xiàn)實的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實的社會生活條件下促進(jìn)教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會歷史地的客觀進(jìn)程所制約。教育目的，實際上是社會對其成員質(zhì)量規(guī)定的客觀需求在他們意識中的反映，使他們所處時代的產(chǎn)物。這就是所謂教育目的的社會制約性。
生產(chǎn)方式是教育目的的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。是最終決定因素。
其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約?？鬃樱旱轮?、仁政。孟子：明人倫。英國洛克：紳士。
在考慮教育目的的社會制約性的同時，還要考慮受教育者的特點。對受教育者特點的認(rèn)識時提出教育目的的必要條件。
首先，教育目的所指向的對象是受教育者。
其次，要把教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就要考慮受教育者的認(rèn)識發(fā)展、心理發(fā)展和生理反戰(zhàn)的規(guī)律和過程。
再次，教育目的主要是通過學(xué)校教育實現(xiàn)的，要注意受教育者的身心發(fā)展水平和經(jīng)驗儲備。
第四，受教育者不僅是教育活動的對象，還是主體。
但以上這些不能說明受教育者的特點可以決定教育目的的社會性質(zhì)和社會內(nèi)容。
教育目的的社會制約性的觀點是馬克思主義關(guān)于教育的基本觀點。
三.教育目的的價值取向
人們提出教育目的，是從他們的利益出發(fā)，從他們改造自然、改造社會的需要出發(fā)，有所權(quán)衡有所選擇，在觀念上構(gòu)建出一個自認(rèn)為理想的形象，作為教育活動所要實現(xiàn)的目標(biāo)。從這個意義上說，教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價值追求。
所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體根據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。
在教育目的的價值取向上，爭論最多影響的也最帶有根本性的問題，是教育活動究竟是注重與人個性的發(fā)展還是注重于社會的需要。
在教育，有個人本位論和社會本位論。
個人本位論主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)沖受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。社會本位論正好相反。
也有人試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到兩者兼顧。例如，美國，杜威。主張個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來。雖有積極因素，但不能說是成功的。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，社會發(fā)展和人的發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約。三層含義：
一.從社會歷史進(jìn)程看，教育目的的兩種價值取向基本是一致的。
人作為社會生活的主體，作為生產(chǎn)力和科學(xué)文化的承擔(dān)者，他對自身個性的發(fā)展的追求的實現(xiàn)，對社會進(jìn)步具有重要意義。它的目的不僅反映社會對人的發(fā)展的需要，而且也反映作為社會生活主體的人對自身發(fā)展的追求，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。
二、個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個人之間的發(fā)展機會或受教育機會是不均等的，個人之間的發(fā)展程度或受教育程度是分層次的，個人的個性也是片面的、畸形的，受到扭曲的。在這種有限的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，社會只能犧牲一部分人的發(fā)展，換取另一部分人的發(fā)展，從而保證人類整體力量的發(fā)展，才能推動歷史前進(jìn)。
三、只有在共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價值趨向才能完全一致。無論從目的上說，還是從手段上說，人的個性發(fā)展問題都提到了前所未有的重要地位。與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國之本”。因此，教育只有在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)上限度地發(fā)展人餓潛能，增進(jìn)人的主體意識，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。
第一節(jié)教育目的概述
一.教育目的的概念
教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。
人們對教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在概念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的教育目的。
教育學(xué)研究的教育目的，是研究社會上的總體上的目的。
學(xué)校是社會為實現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門的機構(gòu)，所以教育目的首先是學(xué)校教育的目的。但是不應(yīng)當(dāng)由此得出的結(jié)論說教育目的只是學(xué)校的教育目的。教育社會化，社會教育化。教育目的在某種程度上成為了社會生活目的的一部分。
所謂教育目的的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。一是身心素質(zhì)，二是社會價值。（看書）
關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。教育目的中關(guān)于受教育者未來社會價值的規(guī)定，對教育者的發(fā)展起著定向的作用，但不能說它是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。因為，教育的專門職能在于培養(yǎng)人。形成受教育者的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高受教育者的自身的價值。在這個基礎(chǔ)上，受教育者才能在社會實踐中能動的創(chuàng)造社會價值，為某種社會目的或社會理想的實現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。只有制定一個明確的教育目的，才能使大家步調(diào)一致，緊密協(xié)作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
二.教育目的的社會制約性
屬于意識范疇，形式是主觀的。有其現(xiàn)實的社會根源，內(nèi)容是可觀的。
教育受目的的培養(yǎng)人的社會活動。他所面臨的問題是要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，既促進(jìn)教育者的社會化，引導(dǎo)他以某種方式參與社會生活。受教育者只能在現(xiàn)實的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實的社會生活條件下促進(jìn)教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會歷史地的客觀進(jìn)程所制約。教育目的，實際上是社會對其成員質(zhì)量規(guī)定的客觀需求在他們意識中的反映，使他們所處時代的產(chǎn)物。這就是所謂教育目的的社會制約性。
生產(chǎn)方式是教育目的的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。是最終決定因素。
其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約?？鬃樱旱轮?、仁政。孟子：明人倫。英國洛克：紳士。
在考慮教育目的的社會制約性的同時，還要考慮受教育者的特點。對受教育者特點的認(rèn)識時提出教育目的的必要條件。
首先，教育目的所指向的對象是受教育者。
其次，要把教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就要考慮受教育者的認(rèn)識發(fā)展、心理發(fā)展和生理反戰(zhàn)的規(guī)律和過程。
再次，教育目的主要是通過學(xué)校教育實現(xiàn)的，要注意受教育者的身心發(fā)展水平和經(jīng)驗儲備。
第四，受教育者不僅是教育活動的對象，還是主體。
但以上這些不能說明受教育者的特點可以決定教育目的的社會性質(zhì)和社會內(nèi)容。
教育目的的社會制約性的觀點是馬克思主義關(guān)于教育的基本觀點。
三.教育目的的價值取向
人們提出教育目的，是從他們的利益出發(fā)，從他們改造自然、改造社會的需要出發(fā)，有所權(quán)衡有所選擇，在觀念上構(gòu)建出一個自認(rèn)為理想的形象，作為教育活動所要實現(xiàn)的目標(biāo)。從這個意義上說，教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價值追求。
所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體根據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。
在教育目的的價值取向上，爭論最多影響的也最帶有根本性的問題，是教育活動究竟是注重與人個性的發(fā)展還是注重于社會的需要。
在教育，有個人本位論和社會本位論。
個人本位論主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)沖受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。社會本位論正好相反。
也有人試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到兩者兼顧。例如，美國，杜威。主張個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來。雖有積極因素，但不能說是成功的。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，社會發(fā)展和人的發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約。三層含義：
一.從社會歷史進(jìn)程看，教育目的的兩種價值取向基本是一致的。
人作為社會生活的主體，作為生產(chǎn)力和科學(xué)文化的承擔(dān)者，他對自身個性的發(fā)展的追求的實現(xiàn)，對社會進(jìn)步具有重要意義。它的目的不僅反映社會對人的發(fā)展的需要，而且也反映作為社會生活主體的人對自身發(fā)展的追求，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。
二、個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個人之間的發(fā)展機會或受教育機會是不均等的，個人之間的發(fā)展程度或受教育程度是分層次的，個人的個性也是片面的、畸形的，受到扭曲的。在這種有限的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，社會只能犧牲一部分人的發(fā)展，換取另一部分人的發(fā)展，從而保證人類整體力量的發(fā)展，才能推動歷史前進(jìn)。
三、只有在共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價值趨向才能完全一致。無論從目的上說，還是從手段上說，人的個性發(fā)展問題都提到了前所未有的重要地位。與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國之本”。因此，教育只有在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)上限度地發(fā)展人餓潛能，增進(jìn)人的主體意識，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。