第一節(jié) 思想品德教育工作的基本要求
思想品德教育，是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對教
育者施加系統(tǒng)的教育影響，以培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的活動。 思想品德教育是
一種發(fā)展變化的過程，它包括思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育，簡稱德育。思想品德教
育過程簡稱德育過程。
學生思想品德的形成是外部影響與個體活動相互作用的結(jié)果。 在構(gòu)成德育過程的各因素
之間存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，表現(xiàn)出其固有的規(guī)律性特點。在德育過程中，
教育工作者必須把握住這些規(guī)律性特點，才能將德育工作引領到科學化的軌道。
一、把握“德育過程是促進受教育者知、情、行、意統(tǒng)一發(fā)展的過程”這一規(guī)律性特點，
做到曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒，注意知與行的統(tǒng)一和德育過程的多種開端性
(一)深刻地認識到知、情、行、意是構(gòu)成思想品德心理結(jié)構(gòu)的基本要素，把握好德育過
程的四個環(huán)節(jié)
知即道德認識，是指人們對現(xiàn)實社會道德關(guān)系和處理這些關(guān)系的準則、規(guī)范的了解和掌
握。它包括對道德知識的掌握、道德觀念的形成、道德判斷能力的提高、道德信念的確立。
道德知識是指對道德經(jīng)驗的概括、理論的闡釋及規(guī)范的確定。這些知識，有的屬經(jīng)驗概括，
有的是現(xiàn)象描述，有的是理論分析，有的是歷史回顧。道德觀念是人們對道德活動中各種關(guān)
系以及處理這些關(guān)系準則的反映。它表現(xiàn)為對道德現(xiàn)象和行為的某種評價態(tài)度。道德判斷能
力是指具備對道德在是非、善惡、美丑、榮辱等方面加以認定的主觀條件。道德信念是指深
刻的道德認識與強烈的道德情感有機結(jié)合，與道德意志、道德行為密切聯(lián)系的道德觀。人們
對于某種人生觀、道德理想和行為準則的正確性深刻且有根據(jù)地篤信，便會產(chǎn)生對某種道德
義務的強烈責任感。道德知識、觀念、判斷能力、信念并不是孤立存在的，這四個方面相輔
相成，相互制約，構(gòu)成了道德認識的完整內(nèi)容。道德知識和觀念是基礎，只有掌握了一定的
道德知識，形成了一定的道德觀念，才能形成和提高道德判斷能力，確立一定的道德信念。
道德信念的確立， 標志著道德認識達到了比較高級的階段。 學生有了正確而豐富的道德認識，
就能正確地進行道德評價，提高道德行為選擇能力，增強履行道德行為的自覺性，預見道德
行為的后果。道德認識為人們思想品德的形成和表現(xiàn)奠定基礎。
情即道德情感，是指根據(jù)一定道德需要和道德原則感知、理解、評價現(xiàn)實時所產(chǎn)生的一
切情緒體驗和主觀態(tài)度。道德情感主要包括：對一定社會理想的追求，對事業(yè)的眷戀，對祖
國、對人民、對生活的熱愛，在人際交往中對他人的尊重、友誼和熱情，對不幸的同情，自
尊感，幸福感、崇高感，責任感。道德情感為人們提供從事道德活動的內(nèi)在動機，提供道德
需要的表現(xiàn)及滿足途徑，并對道德行為起調(diào)節(jié)作用。當學生對某個問題產(chǎn)生一定的情感，具
有強烈的愛憎、好惡時，就會促使他們對這個問題的追求或舍棄、贊成或反對。反之如果學
生對某一道德問題抱冷漠態(tài)度，缺乏情緒體驗，就不會表現(xiàn)出強烈的、鮮明的反應。正如列
寧所說： “沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求” 。道德情感能推動道德
認識轉(zhuǎn)化為道德行為， 發(fā)展為道德信念。道德情感為人們思想品德的形成和表現(xiàn)提供動力性
精神力量。
行即道德行為，是指人們在道德認識、道德情感和道德意志的支配下，對他人和社會作
出的可以觀察到的客觀反應及所采取的實際行動。 道德行為主要包括道德語言，道德意志行
為，道德行為習慣。道德行為是主觀見之于客觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是個體道德心理功能轉(zhuǎn)化為社
會效果，實現(xiàn)社會意義的客觀標志。道德行為是人們形成和表現(xiàn)思想品德的關(guān)鍵。
意即道德意志， 是指人們按照道德原則和要求進行道德選擇和道德行為時表現(xiàn)出來的決
心和毅力。道德意志主要包括獨立性、果斷性、堅毅性、自制性等。道德意志可幫助人們確
定道德動機與行為目的，選擇行為方式，執(zhí)行道德決定。意志薄弱者盡管有某種道德認識和
情感，但一遇到內(nèi)外各種困難便不能堅持確定的道德原則。只有意志堅強的人才能嚴格約束
自己，克服種種困難，堅持不懈地履行自己的道德義務，即使犯了錯誤，一旦認識到也會有
毅力及時加以改正。道德意志為人們思想品德的形成和表現(xiàn)提供調(diào)節(jié)性精神力量。
學校開展思想品德教育是為了培養(yǎng)學生個體的思想道德品質(zhì)， 它與學生個體道德品質(zhì)的
構(gòu)成和完善過程是一致的。思想道德品質(zhì)是一個集合范疇，它由道德認識、情感、行為、意
志等因素構(gòu)成，這些因素相互聯(lián)結(jié)，作為過程而存在。學生思想道德品質(zhì)應當被看作是這些
因素前后依隨的過程的集合體。 學生個體要具有某種思想道德品質(zhì)，必須同時在各個因素上
達到相應的要求。因此，學生思想品德教育過程，也就是幫助學生個體逐步在思想品德的各
個方面都達到要求的過程。而學生思想品德教育過程中的環(huán)節(jié)，也是根據(jù)學生思想品德的構(gòu)
成因素的形成情況來劃分的。一般地講，德育過程共有四個環(huán)節(jié)，即提高道德認識、陶冶道
德情操、養(yǎng)成道德習慣、鍛煉道德意志。這可以用 16 個字來概括：曉之以理，動之以情，
導之以行，持之以恒。
曉之以理就是讓學生了解作為一名學生或一個公民對國家、對社會、對事業(yè)、對他人應
盡的道德義務，以及關(guān)于這種道德義務的理論、原則、規(guī)范、范疇。要促使學生個體解決兩
個方面的矛盾，即從不知到知、從片面的知到全面的知以及正確觀念和錯誤觀念的矛盾，從
而提高他們道德行為的選擇能力，增強履行道德義務的自覺性。在曉之以理時尤其要注重提
高學生的道德判斷能力，幫助他們正確地進行道德評價。要把握好從感性認識到理性認識，
再從理性認識到道德實踐這兩個階段。
要曉之以理，必須動之以情， “情”不動，則“理”不明。首先，要使之感動。 “感動”
是由“感”而“動” ，從情感上打動受教育者，引起教育對象的內(nèi)心觸動。其次，要進行感
化。 “感化”是由“感”而“化” ，以情感機制去教化受教育者，使教育對象在心理上發(fā)生變
化。再次，要做到感通。 “感通”是由“感”而“通” ，是教育者與受教育者情感上的共通、共鳴。
導之以行重在道德行為習慣的養(yǎng)成。道德行為習慣的教育是一種動力定型的教育。道德
習慣的養(yǎng)成是一種從內(nèi)心信念到行為實踐的動力定型的過程， 它支配著一種高度自覺的自由
的道德行為。道德行為習慣的形成是一個長期的過程，必須多方面、多層次、多角度地進行
培養(yǎng)。
持之以恒就是鍛煉學生的道德意志，一要培養(yǎng)他們自我控制的能力，使其既追求意志自
由，又服從統(tǒng)一意志，做到不頭腦發(fā)熱，不喪失理智，不感情用事，不失言失態(tài)。二要培養(yǎng)
他們克服困難的能力，經(jīng)得起磨難，耐受力強，意志堅強，充滿信心。三要培養(yǎng)他們的行為
能力，做到言行一致，說到做到，把懂得的道理轉(zhuǎn)化為行動。四是培養(yǎng)他們的進取心，堅持
進行自我道德修養(yǎng)，不斷地以“道德我”克服“生物我” ，以“道德性”克服“生物性” ，戰(zhàn)
勝自己，超越自我，追求道德人格的完善。
思想品德教育，是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對教
育者施加系統(tǒng)的教育影響，以培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的活動。 思想品德教育是
一種發(fā)展變化的過程，它包括思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育，簡稱德育。思想品德教
育過程簡稱德育過程。
學生思想品德的形成是外部影響與個體活動相互作用的結(jié)果。 在構(gòu)成德育過程的各因素
之間存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，表現(xiàn)出其固有的規(guī)律性特點。在德育過程中，
教育工作者必須把握住這些規(guī)律性特點，才能將德育工作引領到科學化的軌道。
一、把握“德育過程是促進受教育者知、情、行、意統(tǒng)一發(fā)展的過程”這一規(guī)律性特點，
做到曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒，注意知與行的統(tǒng)一和德育過程的多種開端性
(一)深刻地認識到知、情、行、意是構(gòu)成思想品德心理結(jié)構(gòu)的基本要素，把握好德育過
程的四個環(huán)節(jié)
知即道德認識，是指人們對現(xiàn)實社會道德關(guān)系和處理這些關(guān)系的準則、規(guī)范的了解和掌
握。它包括對道德知識的掌握、道德觀念的形成、道德判斷能力的提高、道德信念的確立。
道德知識是指對道德經(jīng)驗的概括、理論的闡釋及規(guī)范的確定。這些知識，有的屬經(jīng)驗概括，
有的是現(xiàn)象描述，有的是理論分析，有的是歷史回顧。道德觀念是人們對道德活動中各種關(guān)
系以及處理這些關(guān)系準則的反映。它表現(xiàn)為對道德現(xiàn)象和行為的某種評價態(tài)度。道德判斷能
力是指具備對道德在是非、善惡、美丑、榮辱等方面加以認定的主觀條件。道德信念是指深
刻的道德認識與強烈的道德情感有機結(jié)合，與道德意志、道德行為密切聯(lián)系的道德觀。人們
對于某種人生觀、道德理想和行為準則的正確性深刻且有根據(jù)地篤信，便會產(chǎn)生對某種道德
義務的強烈責任感。道德知識、觀念、判斷能力、信念并不是孤立存在的，這四個方面相輔
相成，相互制約，構(gòu)成了道德認識的完整內(nèi)容。道德知識和觀念是基礎，只有掌握了一定的
道德知識，形成了一定的道德觀念，才能形成和提高道德判斷能力，確立一定的道德信念。
道德信念的確立， 標志著道德認識達到了比較高級的階段。 學生有了正確而豐富的道德認識，
就能正確地進行道德評價，提高道德行為選擇能力，增強履行道德行為的自覺性，預見道德
行為的后果。道德認識為人們思想品德的形成和表現(xiàn)奠定基礎。
情即道德情感，是指根據(jù)一定道德需要和道德原則感知、理解、評價現(xiàn)實時所產(chǎn)生的一
切情緒體驗和主觀態(tài)度。道德情感主要包括：對一定社會理想的追求，對事業(yè)的眷戀，對祖
國、對人民、對生活的熱愛，在人際交往中對他人的尊重、友誼和熱情，對不幸的同情，自
尊感，幸福感、崇高感，責任感。道德情感為人們提供從事道德活動的內(nèi)在動機，提供道德
需要的表現(xiàn)及滿足途徑，并對道德行為起調(diào)節(jié)作用。當學生對某個問題產(chǎn)生一定的情感，具
有強烈的愛憎、好惡時，就會促使他們對這個問題的追求或舍棄、贊成或反對。反之如果學
生對某一道德問題抱冷漠態(tài)度，缺乏情緒體驗，就不會表現(xiàn)出強烈的、鮮明的反應。正如列
寧所說： “沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求” 。道德情感能推動道德
認識轉(zhuǎn)化為道德行為， 發(fā)展為道德信念。道德情感為人們思想品德的形成和表現(xiàn)提供動力性
精神力量。
行即道德行為，是指人們在道德認識、道德情感和道德意志的支配下，對他人和社會作
出的可以觀察到的客觀反應及所采取的實際行動。 道德行為主要包括道德語言，道德意志行
為，道德行為習慣。道德行為是主觀見之于客觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是個體道德心理功能轉(zhuǎn)化為社
會效果，實現(xiàn)社會意義的客觀標志。道德行為是人們形成和表現(xiàn)思想品德的關(guān)鍵。
意即道德意志， 是指人們按照道德原則和要求進行道德選擇和道德行為時表現(xiàn)出來的決
心和毅力。道德意志主要包括獨立性、果斷性、堅毅性、自制性等。道德意志可幫助人們確
定道德動機與行為目的，選擇行為方式，執(zhí)行道德決定。意志薄弱者盡管有某種道德認識和
情感，但一遇到內(nèi)外各種困難便不能堅持確定的道德原則。只有意志堅強的人才能嚴格約束
自己，克服種種困難，堅持不懈地履行自己的道德義務，即使犯了錯誤，一旦認識到也會有
毅力及時加以改正。道德意志為人們思想品德的形成和表現(xiàn)提供調(diào)節(jié)性精神力量。
學校開展思想品德教育是為了培養(yǎng)學生個體的思想道德品質(zhì)， 它與學生個體道德品質(zhì)的
構(gòu)成和完善過程是一致的。思想道德品質(zhì)是一個集合范疇，它由道德認識、情感、行為、意
志等因素構(gòu)成，這些因素相互聯(lián)結(jié)，作為過程而存在。學生思想道德品質(zhì)應當被看作是這些
因素前后依隨的過程的集合體。 學生個體要具有某種思想道德品質(zhì)，必須同時在各個因素上
達到相應的要求。因此，學生思想品德教育過程，也就是幫助學生個體逐步在思想品德的各
個方面都達到要求的過程。而學生思想品德教育過程中的環(huán)節(jié)，也是根據(jù)學生思想品德的構(gòu)
成因素的形成情況來劃分的。一般地講，德育過程共有四個環(huán)節(jié)，即提高道德認識、陶冶道
德情操、養(yǎng)成道德習慣、鍛煉道德意志。這可以用 16 個字來概括：曉之以理，動之以情，
導之以行，持之以恒。
曉之以理就是讓學生了解作為一名學生或一個公民對國家、對社會、對事業(yè)、對他人應
盡的道德義務，以及關(guān)于這種道德義務的理論、原則、規(guī)范、范疇。要促使學生個體解決兩
個方面的矛盾，即從不知到知、從片面的知到全面的知以及正確觀念和錯誤觀念的矛盾，從
而提高他們道德行為的選擇能力，增強履行道德義務的自覺性。在曉之以理時尤其要注重提
高學生的道德判斷能力，幫助他們正確地進行道德評價。要把握好從感性認識到理性認識，
再從理性認識到道德實踐這兩個階段。
要曉之以理，必須動之以情， “情”不動，則“理”不明。首先，要使之感動。 “感動”
是由“感”而“動” ，從情感上打動受教育者，引起教育對象的內(nèi)心觸動。其次，要進行感
化。 “感化”是由“感”而“化” ，以情感機制去教化受教育者，使教育對象在心理上發(fā)生變
化。再次，要做到感通。 “感通”是由“感”而“通” ，是教育者與受教育者情感上的共通、共鳴。
導之以行重在道德行為習慣的養(yǎng)成。道德行為習慣的教育是一種動力定型的教育。道德
習慣的養(yǎng)成是一種從內(nèi)心信念到行為實踐的動力定型的過程， 它支配著一種高度自覺的自由
的道德行為。道德行為習慣的形成是一個長期的過程，必須多方面、多層次、多角度地進行
培養(yǎng)。
持之以恒就是鍛煉學生的道德意志，一要培養(yǎng)他們自我控制的能力，使其既追求意志自
由，又服從統(tǒng)一意志，做到不頭腦發(fā)熱，不喪失理智，不感情用事，不失言失態(tài)。二要培養(yǎng)
他們克服困難的能力，經(jīng)得起磨難，耐受力強，意志堅強，充滿信心。三要培養(yǎng)他們的行為
能力，做到言行一致，說到做到，把懂得的道理轉(zhuǎn)化為行動。四是培養(yǎng)他們的進取心，堅持
進行自我道德修養(yǎng)，不斷地以“道德我”克服“生物我” ，以“道德性”克服“生物性” ，戰(zhàn)
勝自己，超越自我，追求道德人格的完善。