6.1．課程理論的發(fā)展
6.1.1．課程與課程論
課程的定義：
課程是一個(gè)發(fā)展的概念， 它是為實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科
目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)
造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。
課程論：
泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》：
教育目標(biāo)；教育經(jīng)驗(yàn)；教育方法；教育評(píng)估
影響教育目標(biāo)選擇的因素：
學(xué)科的邏輯
學(xué)生的心理發(fā)展邏輯
社會(huì)的要求
課程論的定義：
課程論是根據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而
建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。
6.1.2．三大課程流派
學(xué)科中心課程論：
主張：學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基
本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。
英國(guó)斯賓塞：主張依據(jù)人類生活的五種主要活動(dòng)來(lái)組織課程
德國(guó)赫爾巴特：主張以發(fā)展人的"多方面的興趣"為軸心設(shè)置相應(yīng)的學(xué)科
美國(guó)要素主義：主張恢復(fù)各門學(xué)科在教育過(guò)程中的地位，嚴(yán)格按照邏輯系統(tǒng)編
寫(xiě)教材
美國(guó)布魯納：主張學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為教育的重點(diǎn)
人文主義課程論：
主張：課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)
不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。
法國(guó)盧梭：教育既要適應(yīng)受教育者身心成熟的階段，又要適應(yīng)眾多教育者的個(gè)
性差異和兩性差異。
10 美國(guó)杜威：兒童和課程之間的關(guān)系是相互聯(lián)系的；學(xué)校科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)
是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)；編制課程要解決四個(gè)主要問(wèn)題。
特點(diǎn)：誰(shuí)受教育；學(xué)習(xí)什么；為什么需要教育；如何進(jìn)行教育；在怎樣的環(huán)境
中引起學(xué)習(xí)；需要怎樣的控制。
社會(huì)再造主義課程論：
主張：強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程
活動(dòng)，重視道德教育和社會(huì)權(quán)威的作用。
中國(guó)儒家教育：
教育的功能和目的是使人們明了和踐行倫常關(guān)系
教育的主要內(nèi)容是倫理綱常
英國(guó)洛克：強(qiáng)調(diào)要根據(jù)社會(huì)需要確定教育目的和教育活動(dòng)
迪爾凱姆：教育的目的"在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化"，"使出生時(shí)不適應(yīng)社
會(huì)生活的個(gè)體我成為嶄新的社會(huì)我"。
6.2．課程結(jié)構(gòu)
6.2.1．當(dāng)代課程的目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)
課程結(jié)構(gòu)的定義：
指課程體系的構(gòu)成要素、構(gòu)成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，它體現(xiàn)為一定的課程組織
形式。課程結(jié)構(gòu)既包括依據(jù)什么目標(biāo)組織什么內(nèi)容的問(wèn)題，也包括以何種形式來(lái)組
織課程的問(wèn)題。
三個(gè)特征：
第一，重視課程目標(biāo)的完整性和課程整體功能
不僅關(guān)注智育目標(biāo)，而且關(guān)注德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的完整性目標(biāo)。
蘇聯(lián)斯卡特金認(rèn)為，應(yīng)考慮知識(shí)、技能及情感。
當(dāng)代中國(guó)重視認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、知識(shí)與智力的統(tǒng)一、主體精神和社會(huì)責(zé)任感
的統(tǒng)一。
第二，穩(wěn)定基礎(chǔ)課和課程綜合化
目標(biāo)：重視公民基本素質(zhì)，提高公民基本學(xué)習(xí)能力。
意義：使學(xué)生初步建立合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成綜合思維能力，培養(yǎng)自主創(chuàng)新的
品質(zhì)。
第三，重視統(tǒng)一性和課程多樣化
有著個(gè)別化教育傳統(tǒng)的國(guó)家重視全國(guó)統(tǒng)一規(guī)定課程
一些集權(quán)特征明顯的國(guó)家則重視選修課的多樣化
6.1.1．課程與課程論
課程的定義：
課程是一個(gè)發(fā)展的概念， 它是為實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科
目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)
造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。
課程論：
泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》：
教育目標(biāo)；教育經(jīng)驗(yàn)；教育方法；教育評(píng)估
影響教育目標(biāo)選擇的因素：
學(xué)科的邏輯
學(xué)生的心理發(fā)展邏輯
社會(huì)的要求
課程論的定義：
課程論是根據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而
建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。
6.1.2．三大課程流派
學(xué)科中心課程論：
主張：學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基
本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。
英國(guó)斯賓塞：主張依據(jù)人類生活的五種主要活動(dòng)來(lái)組織課程
德國(guó)赫爾巴特：主張以發(fā)展人的"多方面的興趣"為軸心設(shè)置相應(yīng)的學(xué)科
美國(guó)要素主義：主張恢復(fù)各門學(xué)科在教育過(guò)程中的地位，嚴(yán)格按照邏輯系統(tǒng)編
寫(xiě)教材
美國(guó)布魯納：主張學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為教育的重點(diǎn)
人文主義課程論：
主張：課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)
不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。
法國(guó)盧梭：教育既要適應(yīng)受教育者身心成熟的階段，又要適應(yīng)眾多教育者的個(gè)
性差異和兩性差異。
10 美國(guó)杜威：兒童和課程之間的關(guān)系是相互聯(lián)系的；學(xué)校科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)
是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)；編制課程要解決四個(gè)主要問(wèn)題。
特點(diǎn)：誰(shuí)受教育；學(xué)習(xí)什么；為什么需要教育；如何進(jìn)行教育；在怎樣的環(huán)境
中引起學(xué)習(xí)；需要怎樣的控制。
社會(huì)再造主義課程論：
主張：強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程
活動(dòng)，重視道德教育和社會(huì)權(quán)威的作用。
中國(guó)儒家教育：
教育的功能和目的是使人們明了和踐行倫常關(guān)系
教育的主要內(nèi)容是倫理綱常
英國(guó)洛克：強(qiáng)調(diào)要根據(jù)社會(huì)需要確定教育目的和教育活動(dòng)
迪爾凱姆：教育的目的"在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化"，"使出生時(shí)不適應(yīng)社
會(huì)生活的個(gè)體我成為嶄新的社會(huì)我"。
6.2．課程結(jié)構(gòu)
6.2.1．當(dāng)代課程的目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)
課程結(jié)構(gòu)的定義：
指課程體系的構(gòu)成要素、構(gòu)成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，它體現(xiàn)為一定的課程組織
形式。課程結(jié)構(gòu)既包括依據(jù)什么目標(biāo)組織什么內(nèi)容的問(wèn)題，也包括以何種形式來(lái)組
織課程的問(wèn)題。
三個(gè)特征：
第一，重視課程目標(biāo)的完整性和課程整體功能
不僅關(guān)注智育目標(biāo)，而且關(guān)注德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的完整性目標(biāo)。
蘇聯(lián)斯卡特金認(rèn)為，應(yīng)考慮知識(shí)、技能及情感。
當(dāng)代中國(guó)重視認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、知識(shí)與智力的統(tǒng)一、主體精神和社會(huì)責(zé)任感
的統(tǒng)一。
第二，穩(wěn)定基礎(chǔ)課和課程綜合化
目標(biāo)：重視公民基本素質(zhì)，提高公民基本學(xué)習(xí)能力。
意義：使學(xué)生初步建立合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成綜合思維能力，培養(yǎng)自主創(chuàng)新的
品質(zhì)。
第三，重視統(tǒng)一性和課程多樣化
有著個(gè)別化教育傳統(tǒng)的國(guó)家重視全國(guó)統(tǒng)一規(guī)定課程
一些集權(quán)特征明顯的國(guó)家則重視選修課的多樣化