4 答：現(xiàn)代教育的特征概括為以下幾點(diǎn)：
（1 ）現(xiàn)代教育的公共性?，F(xiàn)代教育的公共性是指：現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一小部分人的，是為全體人民服務(wù)，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。這就是說(shuō)，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。
（2 ）現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性?，F(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指：現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來(lái)越對(duì)教育系統(tǒng)提出新的要求。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)。教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)，潛在的生產(chǎn)；是有限的消費(fèi)，擴(kuò)大的生產(chǎn)；是今日的消費(fèi)，明日的生產(chǎn)。教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。
（3 ）現(xiàn)代教育的科學(xué)性。現(xiàn)代教育的科學(xué)性是指：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。
（4 ）現(xiàn)代教育的未來(lái)性?，F(xiàn)代教育的未來(lái)性是指：一方面現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，教育要面向未來(lái)，未雨綢繆。
（5 ）現(xiàn)代教育的國(guó)際性。現(xiàn)代教育的國(guó)際性是指：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。
（6 ）現(xiàn)代教育的終身性?，F(xiàn)代教育的終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡階段的受教育者的教育需求。
5 答：一般說(shuō)來(lái)，人們是從兩個(gè)不同的角度給“教育”下定義的，一個(gè)是社會(huì)的角度，另一個(gè)是個(gè)體的角度。
從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：
①?gòu)V義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育。
②狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。
③更狹義的，有時(shí)指思想教育活動(dòng)。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，把“教育”
看成是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著或承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程，如特朗里把“教育”定義為：“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過(guò)程。這里所學(xué)的應(yīng)是值得學(xué)習(xí)者為之花費(fèi)精力與時(shí)間，學(xué)習(xí)方式則一般應(yīng)使學(xué)習(xí)者能通過(guò)所學(xué)的知識(shí)表現(xiàn)自己的個(gè)性，并將所學(xué)的知識(shí)靈活地應(yīng)用到學(xué)習(xí)時(shí)自己從未考慮過(guò)的境遇和問(wèn)題中去?！倍x的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者，而不是社會(huì)的一般要求，側(cè)重于教育過(guò)程中個(gè)體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。
以上這兩種定義從不同的方面揭示了教育活動(dòng)的某些本質(zhì)屬性，對(duì)于理解教育活動(dòng)都是有價(jià)值的。但是，這兩種定義也存在著各自的缺陷。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，往往會(huì)把“教育”看成是一種外在的強(qiáng)制的過(guò)程，忽略個(gè)體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動(dòng)中的重要作用。單純地從個(gè)體的角度定義“教育”，又會(huì)忽視社會(huì)因素和社會(huì)要求在教育活動(dòng)中的決定性作用。因此，在給“教育”下定義時(shí)，應(yīng)該兼顧社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)方面。
6 答：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)定義首先描述了“教育”的“實(shí)踐特性”，即“教育”這個(gè)概念首先指稱的是某一類型的實(shí)踐活動(dòng)，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則。作為一種實(shí)踐活動(dòng)，“教育”必然有著它自己的明確目的，沒(méi)有明確目的的、偶然發(fā)生的對(duì)外界對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響就不能稱為“教育”。因?yàn)槿祟惖娜魏螌?shí)踐活動(dòng)都是目的性的活動(dòng)。其次，這個(gè)定義把“教育”看作是兩個(gè)耦合的過(guò)程：一方面是個(gè)體的社會(huì)化，另一方面是社會(huì)的個(gè)性化。個(gè)體的社會(huì)化是指根據(jù)一定社會(huì)的要求，把個(gè)體培養(yǎng)成為符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)的人；社會(huì)的個(gè)性是指把社會(huì)的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)各不相同的個(gè)體身上，從而形成他們獨(dú)特的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。這兩個(gè)過(guò)程是互為前提、互為基礎(chǔ)、密不可分的。如果片面地強(qiáng)調(diào)了個(gè)性社會(huì)化的一方，忽視個(gè)性心理特征和個(gè)性培養(yǎng)，就會(huì)出現(xiàn)機(jī)械的“灌輸”。如果片面地強(qiáng)調(diào)了個(gè)性心理特征和個(gè)性發(fā)展的需要，忽視了社會(huì)的一般要求，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)體把整個(gè)社會(huì)作為滿足自己欲望的對(duì)象，導(dǎo)致個(gè)體自身的隨心所欲?！敖逃笨偸前匾摹跋拗啤焙汀耙龑?dǎo)”。再次，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)的“動(dòng)力性”，即教育活動(dòng)要在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過(guò)程中起到一種“促進(jìn)”或“加速”的作用。也就是說(shuō)，“教育”與一組特殊的條件相聯(lián)系，如明確的目的、精心選擇的課程、有專門知識(shí)的教師、良好的校園環(huán)境等等。后，該定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會(huì)背景，強(qiáng)調(diào)“教育”與一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間的聯(lián)系，從而說(shuō)明教育活動(dòng)的社會(huì)性、歷史性和文化特征。
7 答：學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合既是學(xué)校教育的社會(huì)主義性質(zhì)的體現(xiàn)，又是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的內(nèi)在要求。我國(guó)1958年教育方針提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”原則上是對(duì)的。但是，在“教育*”和“文化*”中，這個(gè)方針受到了嚴(yán)重的歪曲，放棄了學(xué)校教育傳播科學(xué)文化知識(shí)的任務(wù)，片面地強(qiáng)調(diào)改造思想。要知識(shí)分子和青年學(xué)生上山下鄉(xiāng)，與貧下中農(nóng)“打成一片”，否則就被視為脫離生產(chǎn)，脫離群眾。
其實(shí)，馬克思早在《資本論》中就曾經(jīng)明確指出：“從工廠制度之萌發(fā)了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是建立在“工廠制度”的基礎(chǔ)上的，是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的內(nèi)在要求和物質(zhì)條件。我國(guó)解放后的上述錯(cuò)誤做法是完全違背馬克思教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則的。社會(huì)主義制度為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合創(chuàng)造了必要的條件，要正確地實(shí)施這個(gè)原則，首先要完整正確地理解這個(gè)原則。
（1 ）現(xiàn)代教育的公共性?，F(xiàn)代教育的公共性是指：現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一小部分人的，是為全體人民服務(wù)，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。這就是說(shuō)，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。
（2 ）現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性?，F(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指：現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來(lái)越對(duì)教育系統(tǒng)提出新的要求。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)。教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)，潛在的生產(chǎn)；是有限的消費(fèi)，擴(kuò)大的生產(chǎn)；是今日的消費(fèi)，明日的生產(chǎn)。教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。
（3 ）現(xiàn)代教育的科學(xué)性。現(xiàn)代教育的科學(xué)性是指：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)，擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。
（4 ）現(xiàn)代教育的未來(lái)性?，F(xiàn)代教育的未來(lái)性是指：一方面現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，教育要面向未來(lái)，未雨綢繆。
（5 ）現(xiàn)代教育的國(guó)際性。現(xiàn)代教育的國(guó)際性是指：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。
（6 ）現(xiàn)代教育的終身性?，F(xiàn)代教育的終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡階段的受教育者的教育需求。
5 答：一般說(shuō)來(lái)，人們是從兩個(gè)不同的角度給“教育”下定義的，一個(gè)是社會(huì)的角度，另一個(gè)是個(gè)體的角度。
從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：
①?gòu)V義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育。
②狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。
③更狹義的，有時(shí)指思想教育活動(dòng)。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，把“教育”
看成是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著或承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程，如特朗里把“教育”定義為：“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過(guò)程。這里所學(xué)的應(yīng)是值得學(xué)習(xí)者為之花費(fèi)精力與時(shí)間，學(xué)習(xí)方式則一般應(yīng)使學(xué)習(xí)者能通過(guò)所學(xué)的知識(shí)表現(xiàn)自己的個(gè)性，并將所學(xué)的知識(shí)靈活地應(yīng)用到學(xué)習(xí)時(shí)自己從未考慮過(guò)的境遇和問(wèn)題中去?！倍x的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者，而不是社會(huì)的一般要求，側(cè)重于教育過(guò)程中個(gè)體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。
以上這兩種定義從不同的方面揭示了教育活動(dòng)的某些本質(zhì)屬性，對(duì)于理解教育活動(dòng)都是有價(jià)值的。但是，這兩種定義也存在著各自的缺陷。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，往往會(huì)把“教育”看成是一種外在的強(qiáng)制的過(guò)程，忽略個(gè)體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動(dòng)中的重要作用。單純地從個(gè)體的角度定義“教育”，又會(huì)忽視社會(huì)因素和社會(huì)要求在教育活動(dòng)中的決定性作用。因此，在給“教育”下定義時(shí)，應(yīng)該兼顧社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)方面。
6 答：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)定義首先描述了“教育”的“實(shí)踐特性”，即“教育”這個(gè)概念首先指稱的是某一類型的實(shí)踐活動(dòng)，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則。作為一種實(shí)踐活動(dòng)，“教育”必然有著它自己的明確目的，沒(méi)有明確目的的、偶然發(fā)生的對(duì)外界對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響就不能稱為“教育”。因?yàn)槿祟惖娜魏螌?shí)踐活動(dòng)都是目的性的活動(dòng)。其次，這個(gè)定義把“教育”看作是兩個(gè)耦合的過(guò)程：一方面是個(gè)體的社會(huì)化，另一方面是社會(huì)的個(gè)性化。個(gè)體的社會(huì)化是指根據(jù)一定社會(huì)的要求，把個(gè)體培養(yǎng)成為符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)的人；社會(huì)的個(gè)性是指把社會(huì)的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)各不相同的個(gè)體身上，從而形成他們獨(dú)特的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。這兩個(gè)過(guò)程是互為前提、互為基礎(chǔ)、密不可分的。如果片面地強(qiáng)調(diào)了個(gè)性社會(huì)化的一方，忽視個(gè)性心理特征和個(gè)性培養(yǎng)，就會(huì)出現(xiàn)機(jī)械的“灌輸”。如果片面地強(qiáng)調(diào)了個(gè)性心理特征和個(gè)性發(fā)展的需要，忽視了社會(huì)的一般要求，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)體把整個(gè)社會(huì)作為滿足自己欲望的對(duì)象，導(dǎo)致個(gè)體自身的隨心所欲?！敖逃笨偸前匾摹跋拗啤焙汀耙龑?dǎo)”。再次，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)的“動(dòng)力性”，即教育活動(dòng)要在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過(guò)程中起到一種“促進(jìn)”或“加速”的作用。也就是說(shuō)，“教育”與一組特殊的條件相聯(lián)系，如明確的目的、精心選擇的課程、有專門知識(shí)的教師、良好的校園環(huán)境等等。后，該定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會(huì)背景，強(qiáng)調(diào)“教育”與一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間的聯(lián)系，從而說(shuō)明教育活動(dòng)的社會(huì)性、歷史性和文化特征。
7 答：學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合既是學(xué)校教育的社會(huì)主義性質(zhì)的體現(xiàn)，又是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的內(nèi)在要求。我國(guó)1958年教育方針提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”原則上是對(duì)的。但是，在“教育*”和“文化*”中，這個(gè)方針受到了嚴(yán)重的歪曲，放棄了學(xué)校教育傳播科學(xué)文化知識(shí)的任務(wù)，片面地強(qiáng)調(diào)改造思想。要知識(shí)分子和青年學(xué)生上山下鄉(xiāng)，與貧下中農(nóng)“打成一片”，否則就被視為脫離生產(chǎn)，脫離群眾。
其實(shí)，馬克思早在《資本論》中就曾經(jīng)明確指出：“從工廠制度之萌發(fā)了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是建立在“工廠制度”的基礎(chǔ)上的，是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的內(nèi)在要求和物質(zhì)條件。我國(guó)解放后的上述錯(cuò)誤做法是完全違背馬克思教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則的。社會(huì)主義制度為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合創(chuàng)造了必要的條件，要正確地實(shí)施這個(gè)原則，首先要完整正確地理解這個(gè)原則。