古代教育是以使用青銅器（奴隸社會）、鐵器（封建社會）手工工具為標(biāo)志的古代社會的教育。人的發(fā)展從使用石器工具到使用金屬工具是一個大的飛躍。古代文字產(chǎn)生，人的抽象思維得到發(fā)展，腦力勞動和體力勞動分離，出現(xiàn)了古代知識分子，也有了最初的科學(xué)藝術(shù)。社會從沒有私有制、沒有階級的原始形態(tài)，進(jìn)入到古代階級社會，包括奴隸制和封建制。古代社會是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，政治上是專制和人治、人身依附的社會。與人的發(fā)展和社會發(fā)展相應(yīng)，教育上也產(chǎn)生了一次大的飛躍：從遠(yuǎn)古教育進(jìn)入古代教育，主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1．教育自身成為獨(dú)立活動領(lǐng)域。教育從生產(chǎn)勞動和社會生活中分化了出來，出現(xiàn)了古代學(xué)校，即產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)──古代學(xué)校，出現(xiàn)了專門從事教育活動的人──教育者和受教育者。
2．教育內(nèi)容豐富起來了。隨著科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)生，學(xué)校的教育內(nèi)容得到充實(shí)，崇尚書本知識，但是輕視生產(chǎn)勞動知識，輕視體力勞動。學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。學(xué)校的教育方法側(cè)重呆讀死記，主要采取個別方式。
3．教育具有了階級性、等級性、狹隘性。私有者、剝削者、統(tǒng)治者、腦力勞動者得到接受學(xué)校教育的機(jī)會。學(xué)校被利用為壓迫人民的工具，不具有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的職能。另一方面，廣大勞動者子女依然在生產(chǎn)、生活中受教育，學(xué)習(xí)手工勞動的經(jīng)驗(yàn)、技能。
體腦的分離與對立是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，教育的第一次分化，古代學(xué)狡的出現(xiàn)，是古代文明的重要標(biāo)志。學(xué)校在培養(yǎng)統(tǒng)治階級人才、維護(hù)古代社會制度方面起了重要作用。古代文字的產(chǎn)生和學(xué)校古文字的教學(xué)，使人類文化得以通過文字保存、繼承、發(fā)展。
1．教育自身成為獨(dú)立活動領(lǐng)域。教育從生產(chǎn)勞動和社會生活中分化了出來，出現(xiàn)了古代學(xué)校，即產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)──古代學(xué)校，出現(xiàn)了專門從事教育活動的人──教育者和受教育者。
2．教育內(nèi)容豐富起來了。隨著科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)生，學(xué)校的教育內(nèi)容得到充實(shí)，崇尚書本知識，但是輕視生產(chǎn)勞動知識，輕視體力勞動。學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。學(xué)校的教育方法側(cè)重呆讀死記，主要采取個別方式。
3．教育具有了階級性、等級性、狹隘性。私有者、剝削者、統(tǒng)治者、腦力勞動者得到接受學(xué)校教育的機(jī)會。學(xué)校被利用為壓迫人民的工具，不具有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的職能。另一方面，廣大勞動者子女依然在生產(chǎn)、生活中受教育，學(xué)習(xí)手工勞動的經(jīng)驗(yàn)、技能。
體腦的分離與對立是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，教育的第一次分化，古代學(xué)狡的出現(xiàn)，是古代文明的重要標(biāo)志。學(xué)校在培養(yǎng)統(tǒng)治階級人才、維護(hù)古代社會制度方面起了重要作用。古代文字的產(chǎn)生和學(xué)校古文字的教學(xué)，使人類文化得以通過文字保存、繼承、發(fā)展。