一、名詞解釋
1、教育制度是對(duì)組成教育系統(tǒng)的各要素進(jìn)行調(diào)節(jié)，保證教育活動(dòng)得以進(jìn)行的規(guī)范系統(tǒng)和機(jī)構(gòu)體系。教育制度的規(guī)范系統(tǒng)包括教育傳統(tǒng)、倫理道德及意識(shí)形態(tài)等內(nèi)在于社會(huì)的思想觀念和制定成文的對(duì)教育行為進(jìn)行明確規(guī)范約束的政策法規(guī)。教育制度的機(jī)構(gòu)體系包括正規(guī)教育制度、非正規(guī)教育制度和教育管理制度。
2、學(xué)校教育制度（簡(jiǎn)稱學(xué)制）指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育組織（主要指學(xué)校）的總體系統(tǒng)，它規(guī)定了各級(jí)各類教育組織的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的銜接與關(guān)系。根據(jù)學(xué)校教育制度權(quán)力支配主體的不同，可以將其劃分為中央集權(quán)制、地方分權(quán)制（有些國(guó)家叫學(xué)區(qū)性分權(quán)）和中央地方合作制學(xué)校教育制度。根據(jù)教育制度的選拔分層功能，可以將學(xué)校教育制度分為單軌制學(xué)校教育制度、雙軌制學(xué)校教育制度和分支型（或稱為三軌制）學(xué)校教育制度。
3、教育目的是指人們根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和人自身發(fā)展需要，以觀念或理念形式體現(xiàn)出來(lái)的指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)于受教育者素質(zhì)總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定。
4、個(gè)體本位的教育目的觀認(rèn)為：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性和本能的需要決定。人生來(lái)就具有發(fā)展其身心的本能。教育目的就是要使這種本能得到高度完善和發(fā)展。
5、社會(huì)本位的教育目的觀認(rèn)為：教育目的應(yīng)由社會(huì)的要求來(lái)確定。全部教育都是為了建設(shè)和完善社會(huì)這一目的的實(shí)行和實(shí)現(xiàn)。教育目的就是要培養(yǎng)完全服從和服務(wù)于社會(huì)的人。
6、課程是有計(jì)劃地安排學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的過(guò)程，使得學(xué)生獲得知識(shí)、參與活動(dòng)、豐富經(jīng)驗(yàn)。從本質(zhì)上說(shuō)，它是開(kāi)放的、民主的、科學(xué)的。因此，課程不僅是一種過(guò)程，一種結(jié)果，而且還是一種意識(shí)。
7、校本課程是相對(duì)于國(guó)家課程和地方課程而言的，是指以某所學(xué)校為基地而開(kāi)發(fā)的課程。它的目的在于盡可能滿足社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的差異性，充分利用學(xué)校社區(qū)的課程資源，為學(xué)生提供多樣化、可供選擇的課程。從操作角度講，校本課程開(kāi)發(fā)具有四個(gè)層面。
8、有效的教學(xué)指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。具體說(shuō)，教學(xué)的有效性包括如下三重意蘊(yùn)：1）有效果；2）有效率；3）有效益。有效教學(xué)有五個(gè)特點(diǎn)：1）引起學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；2）明晰學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容；3）基于學(xué)生的接受方式授課；4）引導(dǎo)學(xué)習(xí)者投入學(xué)習(xí)過(guò)程；5）指向?qū)W習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。
二、觀點(diǎn)辨析
1、“學(xué)校消亡論”--還兒童以自由P32-33
“學(xué)校消亡論”是以人為中心教育價(jià)值觀的極端表現(xiàn)。主要的代表是伊利奇（I.Illich）、賴默（E.Reimer），還有古德曼（P.Goodman）、霍爾特（J.Holt）和貝賴（C.Bereiter）等。他們認(rèn)為學(xué)校中充滿權(quán)威、約束、強(qiáng)制等規(guī)范性要求，不僅不能陶冶兒童的人格，反而摧殘著兒童的心理和情感。
學(xué)校已由一個(gè)使人“解脫”的場(chǎng)所變成了一個(gè)束縛人性的地方，與馬丁·路德所形容的教會(huì)別無(wú)二致，學(xué)校就像一座世俗化的“教堂”，教師就像“傳教士”，學(xué)習(xí)的教材就像“圣經(jīng)”，學(xué)生則像“迷途的羔羊”。所以，他確信“學(xué)校的廢除已不可避免，并且，這樣一種幻想的結(jié)局使我們充滿希望?！?BR> 2、學(xué)生成長(zhǎng)的條件
學(xué)生成長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體在學(xué)生生涯階段中身心上的持續(xù)的有規(guī)律的變化過(guò)程，特別是學(xué)生的身心向積極方面變化的過(guò)程。學(xué)生的成長(zhǎng)要受到遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育以及學(xué)生主觀能動(dòng)性的影響。社會(huì)和教育對(duì)學(xué)生提出的要求所引起的學(xué)生新的需要與學(xué)生已有的心理水平之間的矛盾，則是學(xué)生不斷向前發(fā)展的根本動(dòng)力。
1、教育制度是對(duì)組成教育系統(tǒng)的各要素進(jìn)行調(diào)節(jié)，保證教育活動(dòng)得以進(jìn)行的規(guī)范系統(tǒng)和機(jī)構(gòu)體系。教育制度的規(guī)范系統(tǒng)包括教育傳統(tǒng)、倫理道德及意識(shí)形態(tài)等內(nèi)在于社會(huì)的思想觀念和制定成文的對(duì)教育行為進(jìn)行明確規(guī)范約束的政策法規(guī)。教育制度的機(jī)構(gòu)體系包括正規(guī)教育制度、非正規(guī)教育制度和教育管理制度。
2、學(xué)校教育制度（簡(jiǎn)稱學(xué)制）指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育組織（主要指學(xué)校）的總體系統(tǒng)，它規(guī)定了各級(jí)各類教育組織的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的銜接與關(guān)系。根據(jù)學(xué)校教育制度權(quán)力支配主體的不同，可以將其劃分為中央集權(quán)制、地方分權(quán)制（有些國(guó)家叫學(xué)區(qū)性分權(quán)）和中央地方合作制學(xué)校教育制度。根據(jù)教育制度的選拔分層功能，可以將學(xué)校教育制度分為單軌制學(xué)校教育制度、雙軌制學(xué)校教育制度和分支型（或稱為三軌制）學(xué)校教育制度。
3、教育目的是指人們根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和人自身發(fā)展需要，以觀念或理念形式體現(xiàn)出來(lái)的指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)于受教育者素質(zhì)總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定。
4、個(gè)體本位的教育目的觀認(rèn)為：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性和本能的需要決定。人生來(lái)就具有發(fā)展其身心的本能。教育目的就是要使這種本能得到高度完善和發(fā)展。
5、社會(huì)本位的教育目的觀認(rèn)為：教育目的應(yīng)由社會(huì)的要求來(lái)確定。全部教育都是為了建設(shè)和完善社會(huì)這一目的的實(shí)行和實(shí)現(xiàn)。教育目的就是要培養(yǎng)完全服從和服務(wù)于社會(huì)的人。
6、課程是有計(jì)劃地安排學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的過(guò)程，使得學(xué)生獲得知識(shí)、參與活動(dòng)、豐富經(jīng)驗(yàn)。從本質(zhì)上說(shuō)，它是開(kāi)放的、民主的、科學(xué)的。因此，課程不僅是一種過(guò)程，一種結(jié)果，而且還是一種意識(shí)。
7、校本課程是相對(duì)于國(guó)家課程和地方課程而言的，是指以某所學(xué)校為基地而開(kāi)發(fā)的課程。它的目的在于盡可能滿足社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的差異性，充分利用學(xué)校社區(qū)的課程資源，為學(xué)生提供多樣化、可供選擇的課程。從操作角度講，校本課程開(kāi)發(fā)具有四個(gè)層面。
8、有效的教學(xué)指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。具體說(shuō)，教學(xué)的有效性包括如下三重意蘊(yùn)：1）有效果；2）有效率；3）有效益。有效教學(xué)有五個(gè)特點(diǎn)：1）引起學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；2）明晰學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容；3）基于學(xué)生的接受方式授課；4）引導(dǎo)學(xué)習(xí)者投入學(xué)習(xí)過(guò)程；5）指向?qū)W習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。
二、觀點(diǎn)辨析
1、“學(xué)校消亡論”--還兒童以自由P32-33
“學(xué)校消亡論”是以人為中心教育價(jià)值觀的極端表現(xiàn)。主要的代表是伊利奇（I.Illich）、賴默（E.Reimer），還有古德曼（P.Goodman）、霍爾特（J.Holt）和貝賴（C.Bereiter）等。他們認(rèn)為學(xué)校中充滿權(quán)威、約束、強(qiáng)制等規(guī)范性要求，不僅不能陶冶兒童的人格，反而摧殘著兒童的心理和情感。
學(xué)校已由一個(gè)使人“解脫”的場(chǎng)所變成了一個(gè)束縛人性的地方，與馬丁·路德所形容的教會(huì)別無(wú)二致，學(xué)校就像一座世俗化的“教堂”，教師就像“傳教士”，學(xué)習(xí)的教材就像“圣經(jīng)”，學(xué)生則像“迷途的羔羊”。所以，他確信“學(xué)校的廢除已不可避免，并且，這樣一種幻想的結(jié)局使我們充滿希望?！?BR> 2、學(xué)生成長(zhǎng)的條件
學(xué)生成長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體在學(xué)生生涯階段中身心上的持續(xù)的有規(guī)律的變化過(guò)程，特別是學(xué)生的身心向積極方面變化的過(guò)程。學(xué)生的成長(zhǎng)要受到遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育以及學(xué)生主觀能動(dòng)性的影響。社會(huì)和教育對(duì)學(xué)生提出的要求所引起的學(xué)生新的需要與學(xué)生已有的心理水平之間的矛盾，則是學(xué)生不斷向前發(fā)展的根本動(dòng)力。