第七章掌握毛澤東思想的活的靈魂,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
一、 毛澤東思想的活的靈魂
考點(diǎn)1 實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求
(1) 基本內(nèi)涵：①1941年,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,對(duì)實(shí)事求是作了精辟的闡述,指出：“‘實(shí)事’,就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”并認(rèn)為這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。在這種態(tài)度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法。②十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,就是把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。”
(2) 基本要求：實(shí)事求是的本質(zhì)要求,就是理論與實(shí)際相統(tǒng)一。①要做到實(shí)事求是,一方面,要完整、準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義理論。另一方面,更為重要的是,要深入認(rèn)識(shí)中國(guó)的實(shí)際,把握中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特殊情況和特殊規(guī)律,學(xué)會(huì)用馬克思主義的“矢”,去射中國(guó)革命之“的”。②要做到實(shí)事求是,還必須敢于解放思想,敢于超越已有結(jié)論,確定符合實(shí)際的新思想、新觀念。③要做到實(shí)事求是,必須反對(duì)主觀主義,特別是一切從書(shū)本出發(fā)的教條主義。④調(diào)查研究是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán),是實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法。
考點(diǎn)2實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓,是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線
實(shí)事求是是毛澤東思想的活的靈魂三個(gè)基本方面中特色、最根本的原則,是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn),是毛澤東思想的精髓,是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史證明,任何時(shí)候都必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,都必須堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是的思想路線。
考點(diǎn)3群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求
(1) 群眾路線是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的。①較早明確使用“群眾路線”這個(gè)科學(xué)概念的是周恩來(lái),他在1929年《中央給紅四軍前委的指示信》中強(qiáng)調(diào),在紅軍的地方工作中要注意“群眾路線”這一工作方式的運(yùn)用。②20世紀(jì)30年代前期,毛澤東在《反對(duì)本本主義》等文章中,對(duì)群眾路線的工作方法進(jìn)行了初步總結(jié)。③1943年,毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中第一次從馬克思主義辯證唯物主義的哲學(xué)高度對(duì)群眾路線做了理論概括。④1945年中共七大,劉少奇在關(guān)于修改黨章的報(bào)告中,專(zhuān)門(mén)論述了黨的群眾路線的極端重要性,將它提高到了黨的根本政治路線和組織路線的高度。⑤十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)群眾路線做了完整概括：“群眾路線,就是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去”。
(2) 基本內(nèi)涵和基本要求。
①一切為了群眾,一切依靠群眾,講的是群眾觀點(diǎn),包括一切為了人民群眾,一切向人民群眾負(fù)責(zé),相信群眾能夠自己解放自己和虛心向人民群眾學(xué)習(xí)四個(gè)方面。具體地說(shuō),一切為了群眾,全心全意為人民服務(wù),是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨,是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。一切為了群眾,還必須正確處理對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的關(guān)系。一切依靠群眾,首先要相信群眾能夠自己解放自己,要尊重群眾的革命首創(chuàng)精神,既要反對(duì)命令主義,又要反對(duì)尾巴主義。一切依靠群眾,還必須虛心向群眾學(xué)習(xí),傾聽(tīng)群眾的呼聲。
一切依靠群眾,必須在一切工作中發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾。發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾的方式、方法是多種多樣的,應(yīng)該因時(shí)制宜,因地制宜,不能墨守成規(guī);要在新形勢(shì)下努力創(chuàng)造發(fā)動(dòng)群眾和組織群眾的新方式、新方法。
②從群眾中來(lái),到群眾中去,主要講的是領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。1943年6月,毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中明確指出：在我黨的一切工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來(lái),到群眾中去。這就是說(shuō),將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見(jiàn),使群眾堅(jiān)持下去,見(jiàn)之于行動(dòng),并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái),再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán),一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。
從群眾中來(lái)、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法,是同從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的認(rèn)識(shí)過(guò)程完全一致的。毛澤東還強(qiáng)調(diào),在從群眾中來(lái),到群眾中去的過(guò)程中,必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法,即從許多個(gè)別指導(dǎo)中形成一般意見(jiàn)、一般號(hào)召,再拿這一般意見(jiàn)、一般號(hào)召到許多個(gè)別單位去考驗(yàn),然后集中新的經(jīng)驗(yàn),形成新的指導(dǎo)意見(jiàn)去普遍地指導(dǎo)群眾。
考點(diǎn)4群眾路線是黨的根本工作路線
群眾路線是黨的根本工作路線,是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本途徑,是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是毛澤東思想的活的靈魂之一。
考點(diǎn)5獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求
(1) 獨(dú)立自主作為黨的一切工作的基本立足點(diǎn)的形成和發(fā)展過(guò)程。
①20世紀(jì)二三十年代,黨內(nèi)一度泛濫把馬克思主義教條化,將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向。對(duì)此,毛澤東在《反對(duì)本本主義》中明確提出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”,開(kāi)始初步形成獨(dú)立自主的思想。
②1935年遵義會(huì)議,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地解決黨內(nèi)重大問(wèn)題,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上開(kāi)始走向成熟。
③延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng),徹底清算了教條主義的束縛,使獨(dú)立自主同實(shí)事求是、群眾路線一起,成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得最后勝利的基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
(2) 基本內(nèi)涵和基本要求。
獨(dú)立自主、自力更生,最根本的是說(shuō),一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利,必須首先立足于本國(guó),從本國(guó)的實(shí)際出發(fā),依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力,把馬克思主義的一般原理同本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的正確道路,把本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做好。
堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則,體現(xiàn)在許多方面。例如,在處理國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題上,必須堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則,堅(jiān)持民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán),堅(jiān)決反對(duì)外來(lái)侵略和外來(lái)干涉,堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治;等等。
(3) 獨(dú)立自主、自力更生與爭(zhēng)取外援是辯證的統(tǒng)一。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè),是國(guó)際性的事業(yè),不是也不可能孤立于世界之外,在任何時(shí)候都需要最廣泛的國(guó)際援助,需要學(xué)習(xí)外國(guó)一切有益的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)事物。閉關(guān)自守、盲目排外的思想與行為都是完全錯(cuò)誤的,都是不利于革命和建設(shè)事業(yè)的。
考點(diǎn)6獨(dú)立自主、自力更生,是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)
獨(dú)立自主、自力更生的內(nèi)在要求是,要把我們一切工作的方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上,要依靠自己的奮斗和努力發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè),奪取革命和建設(shè)的勝利。
獨(dú)立自主、自力更生,以實(shí)事求是、群眾路線為前提,是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論,是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂,三個(gè)基本方面相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可。
二、 在新的歷史條件下,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
考點(diǎn)7毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果
(1) 十一屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn),毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。”
(2) 毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,既是馬克思主義的,又是中國(guó)的。劉少奇在七大上所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出,毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義。
(3) 在當(dāng)代中國(guó),馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。首先,它們之間是相互聯(lián)系著的,同屬于一個(gè)科學(xué)體系,即馬克思主義。其次,它們?cè)诶碚摶A(chǔ)、原則立場(chǎng)、思想方法、歷史使命、基本主題等方面是高度統(tǒng)一的。它們都以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ);都集中代表了工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益;都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的共同目標(biāo);都是要回答“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題等。
考點(diǎn)8在新的歷史條件下,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義
(1) 科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性。
①正確地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功過(guò),確立毛澤東思想的歷史地位,是一個(gè)至關(guān)重要的大問(wèn)題。這關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就,關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的安定,也關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路。
②評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想問(wèn)題上的兩種錯(cuò)誤傾向：一是堅(jiān)持毛澤東晚年的某些錯(cuò)誤,提出“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針;一是借毛澤東晚年的某些錯(cuò)誤,全盤(pán)否定毛澤東的歷史功勛和毛澤東思想的指導(dǎo)地位,全盤(pán)否定新中國(guó)成立以來(lái)乃至中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史。
(2) 實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位。
鄧小平指出：“盡管毛主席過(guò)去有段時(shí)間也犯了錯(cuò)誤,但他終究是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的主要。拿他的功和過(guò)來(lái)說(shuō),錯(cuò)誤畢竟是第二位的。沒(méi)有毛主席,至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái),指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”
(3) 在新的歷史條件下,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義。
①毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器,是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ),是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo),是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱,是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展,是馬克思主義發(fā)展一個(gè)重要階段。
②在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想具有重大意義。堅(jiān)持毛澤東思想不是堅(jiān)持毛澤東的個(gè)別結(jié)論,更不是堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤,而是堅(jiān)持由那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系,特別是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,即毛澤東思想的活的靈魂。發(fā)展毛澤東思想,就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上,運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況,創(chuàng)造性地做新分析、新判斷和新結(jié)論,解決新問(wèn)題。
抓緊時(shí)間，好好復(fù)習(xí)，考試大編輯相信聯(lián)考勝利一定屬于你！
一、 毛澤東思想的活的靈魂
考點(diǎn)1 實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求
(1) 基本內(nèi)涵：①1941年,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,對(duì)實(shí)事求是作了精辟的闡述,指出：“‘實(shí)事’,就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”并認(rèn)為這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。在這種態(tài)度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法。②十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,就是把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。”
(2) 基本要求：實(shí)事求是的本質(zhì)要求,就是理論與實(shí)際相統(tǒng)一。①要做到實(shí)事求是,一方面,要完整、準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義理論。另一方面,更為重要的是,要深入認(rèn)識(shí)中國(guó)的實(shí)際,把握中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特殊情況和特殊規(guī)律,學(xué)會(huì)用馬克思主義的“矢”,去射中國(guó)革命之“的”。②要做到實(shí)事求是,還必須敢于解放思想,敢于超越已有結(jié)論,確定符合實(shí)際的新思想、新觀念。③要做到實(shí)事求是,必須反對(duì)主觀主義,特別是一切從書(shū)本出發(fā)的教條主義。④調(diào)查研究是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán),是實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法。
考點(diǎn)2實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓,是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線
實(shí)事求是是毛澤東思想的活的靈魂三個(gè)基本方面中特色、最根本的原則,是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn),是毛澤東思想的精髓,是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史證明,任何時(shí)候都必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,都必須堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是的思想路線。
考點(diǎn)3群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求
(1) 群眾路線是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的。①較早明確使用“群眾路線”這個(gè)科學(xué)概念的是周恩來(lái),他在1929年《中央給紅四軍前委的指示信》中強(qiáng)調(diào),在紅軍的地方工作中要注意“群眾路線”這一工作方式的運(yùn)用。②20世紀(jì)30年代前期,毛澤東在《反對(duì)本本主義》等文章中,對(duì)群眾路線的工作方法進(jìn)行了初步總結(jié)。③1943年,毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中第一次從馬克思主義辯證唯物主義的哲學(xué)高度對(duì)群眾路線做了理論概括。④1945年中共七大,劉少奇在關(guān)于修改黨章的報(bào)告中,專(zhuān)門(mén)論述了黨的群眾路線的極端重要性,將它提高到了黨的根本政治路線和組織路線的高度。⑤十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)群眾路線做了完整概括：“群眾路線,就是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去”。
(2) 基本內(nèi)涵和基本要求。
①一切為了群眾,一切依靠群眾,講的是群眾觀點(diǎn),包括一切為了人民群眾,一切向人民群眾負(fù)責(zé),相信群眾能夠自己解放自己和虛心向人民群眾學(xué)習(xí)四個(gè)方面。具體地說(shuō),一切為了群眾,全心全意為人民服務(wù),是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨,是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。一切為了群眾,還必須正確處理對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的關(guān)系。一切依靠群眾,首先要相信群眾能夠自己解放自己,要尊重群眾的革命首創(chuàng)精神,既要反對(duì)命令主義,又要反對(duì)尾巴主義。一切依靠群眾,還必須虛心向群眾學(xué)習(xí),傾聽(tīng)群眾的呼聲。
一切依靠群眾,必須在一切工作中發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾。發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾的方式、方法是多種多樣的,應(yīng)該因時(shí)制宜,因地制宜,不能墨守成規(guī);要在新形勢(shì)下努力創(chuàng)造發(fā)動(dòng)群眾和組織群眾的新方式、新方法。
②從群眾中來(lái),到群眾中去,主要講的是領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。1943年6月,毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中明確指出：在我黨的一切工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來(lái),到群眾中去。這就是說(shuō),將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見(jiàn),使群眾堅(jiān)持下去,見(jiàn)之于行動(dòng),并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái),再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán),一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。
從群眾中來(lái)、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法,是同從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的認(rèn)識(shí)過(guò)程完全一致的。毛澤東還強(qiáng)調(diào),在從群眾中來(lái),到群眾中去的過(guò)程中,必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法,即從許多個(gè)別指導(dǎo)中形成一般意見(jiàn)、一般號(hào)召,再拿這一般意見(jiàn)、一般號(hào)召到許多個(gè)別單位去考驗(yàn),然后集中新的經(jīng)驗(yàn),形成新的指導(dǎo)意見(jiàn)去普遍地指導(dǎo)群眾。
考點(diǎn)4群眾路線是黨的根本工作路線
群眾路線是黨的根本工作路線,是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本途徑,是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是毛澤東思想的活的靈魂之一。
考點(diǎn)5獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求
(1) 獨(dú)立自主作為黨的一切工作的基本立足點(diǎn)的形成和發(fā)展過(guò)程。
①20世紀(jì)二三十年代,黨內(nèi)一度泛濫把馬克思主義教條化,將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向。對(duì)此,毛澤東在《反對(duì)本本主義》中明確提出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”,開(kāi)始初步形成獨(dú)立自主的思想。
②1935年遵義會(huì)議,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地解決黨內(nèi)重大問(wèn)題,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上開(kāi)始走向成熟。
③延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng),徹底清算了教條主義的束縛,使獨(dú)立自主同實(shí)事求是、群眾路線一起,成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得最后勝利的基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
(2) 基本內(nèi)涵和基本要求。
獨(dú)立自主、自力更生,最根本的是說(shuō),一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利,必須首先立足于本國(guó),從本國(guó)的實(shí)際出發(fā),依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力,把馬克思主義的一般原理同本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的正確道路,把本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做好。
堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則,體現(xiàn)在許多方面。例如,在處理國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題上,必須堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則,堅(jiān)持民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán),堅(jiān)決反對(duì)外來(lái)侵略和外來(lái)干涉,堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治;等等。
(3) 獨(dú)立自主、自力更生與爭(zhēng)取外援是辯證的統(tǒng)一。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè),是國(guó)際性的事業(yè),不是也不可能孤立于世界之外,在任何時(shí)候都需要最廣泛的國(guó)際援助,需要學(xué)習(xí)外國(guó)一切有益的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)事物。閉關(guān)自守、盲目排外的思想與行為都是完全錯(cuò)誤的,都是不利于革命和建設(shè)事業(yè)的。
考點(diǎn)6獨(dú)立自主、自力更生,是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)
獨(dú)立自主、自力更生的內(nèi)在要求是,要把我們一切工作的方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上,要依靠自己的奮斗和努力發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè),奪取革命和建設(shè)的勝利。
獨(dú)立自主、自力更生,以實(shí)事求是、群眾路線為前提,是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論,是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂,三個(gè)基本方面相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可。
二、 在新的歷史條件下,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
考點(diǎn)7毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果
(1) 十一屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn),毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。”
(2) 毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,既是馬克思主義的,又是中國(guó)的。劉少奇在七大上所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出,毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義。
(3) 在當(dāng)代中國(guó),馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。首先,它們之間是相互聯(lián)系著的,同屬于一個(gè)科學(xué)體系,即馬克思主義。其次,它們?cè)诶碚摶A(chǔ)、原則立場(chǎng)、思想方法、歷史使命、基本主題等方面是高度統(tǒng)一的。它們都以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ);都集中代表了工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益;都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的共同目標(biāo);都是要回答“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題等。
考點(diǎn)8在新的歷史條件下,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義
(1) 科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的極端重要性。
①正確地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功過(guò),確立毛澤東思想的歷史地位,是一個(gè)至關(guān)重要的大問(wèn)題。這關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就,關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的安定,也關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路。
②評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想問(wèn)題上的兩種錯(cuò)誤傾向：一是堅(jiān)持毛澤東晚年的某些錯(cuò)誤,提出“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針;一是借毛澤東晚年的某些錯(cuò)誤,全盤(pán)否定毛澤東的歷史功勛和毛澤東思想的指導(dǎo)地位,全盤(pán)否定新中國(guó)成立以來(lái)乃至中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史。
(2) 實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位。
鄧小平指出：“盡管毛主席過(guò)去有段時(shí)間也犯了錯(cuò)誤,但他終究是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的主要。拿他的功和過(guò)來(lái)說(shuō),錯(cuò)誤畢竟是第二位的。沒(méi)有毛主席,至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái),指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”
(3) 在新的歷史條件下,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義。
①毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器,是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ),是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo),是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱,是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展,是馬克思主義發(fā)展一個(gè)重要階段。
②在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想具有重大意義。堅(jiān)持毛澤東思想不是堅(jiān)持毛澤東的個(gè)別結(jié)論,更不是堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤,而是堅(jiān)持由那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系,特別是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,即毛澤東思想的活的靈魂。發(fā)展毛澤東思想,就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上,運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況,創(chuàng)造性地做新分析、新判斷和新結(jié)論,解決新問(wèn)題。
抓緊時(shí)間，好好復(fù)習(xí)，考試大編輯相信聯(lián)考勝利一定屬于你！