蒙山古稱“東蒙”、“東山”，為泰沂山脈的一個(gè)分支，總面積1125平方公里，森林覆蓋率高達(dá)85%，現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、東方養(yǎng)生長(zhǎng)壽圣地。其主峰龜蒙頂位于平邑縣境內(nèi)，海拔1156米，為山東省第二高峰，因其酷似一巨大神龜伏臥于云端天際而得名，它與泰山遙遙相望，被譽(yù)為“岱宗之亞”。蒙山自然風(fēng)光秀麗，人文景觀眾多，有著悠久燦爛的歷史文化，被古人視為“華夏神山，天下大宗”。自公元前十一世紀(jì)，周成王就封人類始祖伏羲太昊的后代顓臾王在此建立了顓臾國(guó)。老一輩革命家劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕都曾在這里戰(zhàn)斗生活過。
東路導(dǎo)游詞
（一）萬壽宮
這里是攀登龜蒙頂?shù)钠瘘c(diǎn)，前面的這片建筑群稱為萬壽宮，它最早為顓臾王祭祀蒙山的場(chǎng)所，北魏酈道元的《水經(jīng)注》中稱蒙祠。宋雍熙年間改祀顓臾王，俗稱顓臾王廟。宋神宗年間，守廟高士賈成篤信道教，廣收門徒，香火甚盛。宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗詔見賈成，賜以“紫衣象笏”，仍歸道觀，是時(shí)，蒙祠改稱“玉虛觀”，主祀玉皇。明朝改稱萬壽宮，并一直沿用至今，清康熙年間最盛，廟地達(dá)4000余畝，道眾達(dá)300 多人?，F(xiàn)存玉皇殿、觀音殿等建筑。玉皇殿前有一大型奇石，嶙峋古拙“形如山峰”，稱“蒙山祠石”，宋人鐫“玉華峰”三字于其上，此石已被宋代金石名家趙明誠(chéng)收入《金石錄》書中。
附：
1、有關(guān)史料
（1）“任、宿、須句、顓臾”風(fēng)姓， 為春秋時(shí)的東方四小國(guó)。顓臾國(guó)故城遺址就在萬壽宮附近的固城村，城址近正方形，南北長(zhǎng)600米，東西寬550米。
（2）位于萬壽宮附近的柘溝村， 曾是中共山東省委機(jī)關(guān)駐地。1938年3月3日，時(shí)任省委書記的黎玉及趙杰、程照軒等帶領(lǐng)中共山東省委機(jī)關(guān)進(jìn)駐萬壽宮。現(xiàn)在尚存黎玉 等住過的房屋。
（3）1940年11月22日，日軍田中聯(lián)隊(duì)400余人及劉桂堂匪部千余人侵占武安，企圖修筑“環(huán)蒙公路”，封鎖蒙山抗日根據(jù)地。八路軍一一五師教導(dǎo)二旅四團(tuán)包圍敵人，經(jīng)兩天一夜激戰(zhàn)，打退敵人數(shù)次增援，殲敵300余人。
2、禍起蕭墻
《論語·季氏》中曾記述了春秋魯國(guó)大夫季孫氏欲伐 顓臾而引起孔子師徒辯論的故事。當(dāng)時(shí)擔(dān)任季氏家臣的冉 有、季路將季孫氏欲伐顓臾的事告訴了老師孔子，孔子認(rèn)為他倆不去勸阻季孫氏是一種過失。冉有說：“顓臾固而 近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”。孔子駁斥說，你們兩人“相夫子而遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析而不 能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂不在顓臾，而 在蕭墻之內(nèi)也”。這就是成語“禍起蕭墻”的出處。文中 提到的顓臾國(guó)，為公元前11世紀(jì)，周成王封太昊后裔所建，其都城就在萬壽宮附近的固城村，現(xiàn)仍存顓臾國(guó)舊城墻遺址。
3、藥王傳奇
藥王姓甚名誰，無從可考，但在當(dāng)?shù)匕傩罩?，他的故事廣為流傳，萬壽宮附近原有藥王殿一座。據(jù)說藥王頭上長(zhǎng)有兩角，他什么藥草都敢嘗，一旦吃到毒草，只需搖一下角就沒事了。他一生中吃了無數(shù)毒草、毒蛇、毒蟲都平安無事，然而“一代藥王”卻被一種紅色千腳蟲藥死，連搖角也不靈了。
藥王有生之年，行醫(yī)鄉(xiāng)里，醫(yī)治病痛，在百姓中威望極高。他死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他的德行，修建了藥王殿以祭祀這位“民間神醫(yī)”。（注：它處藥王殿多祀藥王孫思邈）
4、劍池
萬壽宮東北約4公里處，有一池名曰：“劍池”， 當(dāng)?shù)匕傩沼址Q之為“劍汪”。池子大約有兩丈見方，池水清澈甘甜，歷經(jīng)幾千年而不見干涸。池中有寶劍一把，斜插于石縫中，寶劍光芒奪目，冷華泛泛。平日微風(fēng)吹拂，波浪起處，寶劍顫動(dòng)，發(fā)聲若龍呤虎嘯，霎是神奇。
相傳此劍為軒轅黃帝時(shí)，隱居于蒙山的“蒙山老人”所鑄，乃絕世好劍、曠世之神兵利器。據(jù)傳此劍的鑄造需經(jīng)3000年火中燧煉，3000年清水浸泡方能鑄成、 “蒙山老人”在蒙山得道成仙時(shí)，此劍尚未完成3000年浸泡，故被遺于此“劍汪”中，繼續(xù)吸取天地之靈氣，日月之光華。說到這里，大家也許會(huì)心生疑問，為什么這么多年一直沒有人來拔取此神劍呢？唉，你可別說，還真有許多人曾潛到水中去拔，但無論如何也拔不出。此劍還有奇怪之處，坐在池旁，用腳觸劍柄，可見劍身上下顫動(dòng)，仿佛一觸即倒，可就是拔不出來，真是氣煞人也！據(jù)說，在一個(gè)雷電交加的夜晚，有人見“劍池”附近，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖，聲震數(shù)里。第二天，到劍池觀看的人都大吃一驚，但見池旁巨石俱焚，神劍已不翼而飛，概3000年水中浸泡已成，乃升空而尋主人去了吧！
（注：本故事由劉同公提供線索）
（二）翠竹園
翠竹園，正式建園于1972年春。先后從福建武夷山，南京林業(yè)大學(xué)等地引進(jìn)竹子30多個(gè)品種，現(xiàn)在竹園已被省科委列為全省“南竹北引”的科技示范園。
竹園內(nèi)生長(zhǎng)著毛竹、淡竹、剛竹、紫竹、鳳尾竹、孝順竹、鵝毛竹、茶桿竹、斑竹、地毯竹等品種。其中毛竹占了這片竹林的大多數(shù)，毛竹又叫南竹、江南竹，可用于家具、工藝美術(shù)品加工，筍可食用。毛竹適應(yīng)性強(qiáng)，引種潛力大，占全國(guó)竹林總面積的70%左右。淡竹又名紅淡竹、小青竹，它用途廣泛，筍味鮮美，可食用。剛竹抗性很強(qiáng)，能耐-18℃低溫，在PH值8.5的堿性土壤中也能生長(zhǎng)，它的筍味苦，水漂后也可食用。紫竹通體發(fā)紫，高雅迷人，為典型的觀賞竹。鳳尾竹猶如鳳凰的尾巴一樣，灑脫不羈，也很漂亮。孝順竹生長(zhǎng)繁殖起來井井有序，是做行道竹的好材料。鵝毛竹的竹葉，象反轉(zhuǎn)的鵝毛，別致而有情趣，可做盆景。斑竹身上帶有小斑點(diǎn)，與湘妃竹相象，看起來也別有情調(diào)。
中國(guó)的竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟頌。竹子以其堅(jiān)韌挺拔、耐寒、高雅的風(fēng)格，與梅、蘭、菊并稱為“花中四君子”，同時(shí)又位列“歲寒三友”（松、竹、梅）之一，可謂是植物王國(guó)中的一顆奇葩！鄭板橋在《竹石》中描寫竹子是“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還艱勁，任爾東西南北風(fēng)！”任七品縣令時(shí)，又曾題詩(shī)曰“夜闌臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲！”把自己的一身傲骨與憂國(guó)憂民的真摯感情表現(xiàn)的淋漓盡致。寄興良也曾寫詩(shī)曰：“居不可無竹，無竹令人俗”。
竹園內(nèi)有小橋一座，名為玲瓏橋，取宋代詩(shī)人蘇舜欽《滄浪亭懷貫之》中的名句“日光穿竹翠玲瓏”之意。玲瓏橋小巧古拙，下有水渠，潺潺流水緩緩流過，更襯托出江南“小橋流水人家”的優(yōu)美意境。
每到冬季的傍晚，成群的喜鵲由四面八方紛紛聚棲竹園，可觀賞到夕陽余輝下，群鵲歸巢的奇麗景觀。
東路導(dǎo)游詞
（一）萬壽宮
這里是攀登龜蒙頂?shù)钠瘘c(diǎn)，前面的這片建筑群稱為萬壽宮，它最早為顓臾王祭祀蒙山的場(chǎng)所，北魏酈道元的《水經(jīng)注》中稱蒙祠。宋雍熙年間改祀顓臾王，俗稱顓臾王廟。宋神宗年間，守廟高士賈成篤信道教，廣收門徒，香火甚盛。宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗詔見賈成，賜以“紫衣象笏”，仍歸道觀，是時(shí)，蒙祠改稱“玉虛觀”，主祀玉皇。明朝改稱萬壽宮，并一直沿用至今，清康熙年間最盛，廟地達(dá)4000余畝，道眾達(dá)300 多人?，F(xiàn)存玉皇殿、觀音殿等建筑。玉皇殿前有一大型奇石，嶙峋古拙“形如山峰”，稱“蒙山祠石”，宋人鐫“玉華峰”三字于其上，此石已被宋代金石名家趙明誠(chéng)收入《金石錄》書中。
附：
1、有關(guān)史料
（1）“任、宿、須句、顓臾”風(fēng)姓， 為春秋時(shí)的東方四小國(guó)。顓臾國(guó)故城遺址就在萬壽宮附近的固城村，城址近正方形，南北長(zhǎng)600米，東西寬550米。
（2）位于萬壽宮附近的柘溝村， 曾是中共山東省委機(jī)關(guān)駐地。1938年3月3日，時(shí)任省委書記的黎玉及趙杰、程照軒等帶領(lǐng)中共山東省委機(jī)關(guān)進(jìn)駐萬壽宮。現(xiàn)在尚存黎玉 等住過的房屋。
（3）1940年11月22日，日軍田中聯(lián)隊(duì)400余人及劉桂堂匪部千余人侵占武安，企圖修筑“環(huán)蒙公路”，封鎖蒙山抗日根據(jù)地。八路軍一一五師教導(dǎo)二旅四團(tuán)包圍敵人，經(jīng)兩天一夜激戰(zhàn)，打退敵人數(shù)次增援，殲敵300余人。
2、禍起蕭墻
《論語·季氏》中曾記述了春秋魯國(guó)大夫季孫氏欲伐 顓臾而引起孔子師徒辯論的故事。當(dāng)時(shí)擔(dān)任季氏家臣的冉 有、季路將季孫氏欲伐顓臾的事告訴了老師孔子，孔子認(rèn)為他倆不去勸阻季孫氏是一種過失。冉有說：“顓臾固而 近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”。孔子駁斥說，你們兩人“相夫子而遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析而不 能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂不在顓臾，而 在蕭墻之內(nèi)也”。這就是成語“禍起蕭墻”的出處。文中 提到的顓臾國(guó)，為公元前11世紀(jì)，周成王封太昊后裔所建，其都城就在萬壽宮附近的固城村，現(xiàn)仍存顓臾國(guó)舊城墻遺址。
3、藥王傳奇
藥王姓甚名誰，無從可考，但在當(dāng)?shù)匕傩罩?，他的故事廣為流傳，萬壽宮附近原有藥王殿一座。據(jù)說藥王頭上長(zhǎng)有兩角，他什么藥草都敢嘗，一旦吃到毒草，只需搖一下角就沒事了。他一生中吃了無數(shù)毒草、毒蛇、毒蟲都平安無事，然而“一代藥王”卻被一種紅色千腳蟲藥死，連搖角也不靈了。
藥王有生之年，行醫(yī)鄉(xiāng)里，醫(yī)治病痛，在百姓中威望極高。他死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他的德行，修建了藥王殿以祭祀這位“民間神醫(yī)”。（注：它處藥王殿多祀藥王孫思邈）
4、劍池
萬壽宮東北約4公里處，有一池名曰：“劍池”， 當(dāng)?shù)匕傩沼址Q之為“劍汪”。池子大約有兩丈見方，池水清澈甘甜，歷經(jīng)幾千年而不見干涸。池中有寶劍一把，斜插于石縫中，寶劍光芒奪目，冷華泛泛。平日微風(fēng)吹拂，波浪起處，寶劍顫動(dòng)，發(fā)聲若龍呤虎嘯，霎是神奇。
相傳此劍為軒轅黃帝時(shí)，隱居于蒙山的“蒙山老人”所鑄，乃絕世好劍、曠世之神兵利器。據(jù)傳此劍的鑄造需經(jīng)3000年火中燧煉，3000年清水浸泡方能鑄成、 “蒙山老人”在蒙山得道成仙時(shí)，此劍尚未完成3000年浸泡，故被遺于此“劍汪”中，繼續(xù)吸取天地之靈氣，日月之光華。說到這里，大家也許會(huì)心生疑問，為什么這么多年一直沒有人來拔取此神劍呢？唉，你可別說，還真有許多人曾潛到水中去拔，但無論如何也拔不出。此劍還有奇怪之處，坐在池旁，用腳觸劍柄，可見劍身上下顫動(dòng)，仿佛一觸即倒，可就是拔不出來，真是氣煞人也！據(jù)說，在一個(gè)雷電交加的夜晚，有人見“劍池”附近，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖，聲震數(shù)里。第二天，到劍池觀看的人都大吃一驚，但見池旁巨石俱焚，神劍已不翼而飛，概3000年水中浸泡已成，乃升空而尋主人去了吧！
（注：本故事由劉同公提供線索）
（二）翠竹園
翠竹園，正式建園于1972年春。先后從福建武夷山，南京林業(yè)大學(xué)等地引進(jìn)竹子30多個(gè)品種，現(xiàn)在竹園已被省科委列為全省“南竹北引”的科技示范園。
竹園內(nèi)生長(zhǎng)著毛竹、淡竹、剛竹、紫竹、鳳尾竹、孝順竹、鵝毛竹、茶桿竹、斑竹、地毯竹等品種。其中毛竹占了這片竹林的大多數(shù)，毛竹又叫南竹、江南竹，可用于家具、工藝美術(shù)品加工，筍可食用。毛竹適應(yīng)性強(qiáng)，引種潛力大，占全國(guó)竹林總面積的70%左右。淡竹又名紅淡竹、小青竹，它用途廣泛，筍味鮮美，可食用。剛竹抗性很強(qiáng)，能耐-18℃低溫，在PH值8.5的堿性土壤中也能生長(zhǎng)，它的筍味苦，水漂后也可食用。紫竹通體發(fā)紫，高雅迷人，為典型的觀賞竹。鳳尾竹猶如鳳凰的尾巴一樣，灑脫不羈，也很漂亮。孝順竹生長(zhǎng)繁殖起來井井有序，是做行道竹的好材料。鵝毛竹的竹葉，象反轉(zhuǎn)的鵝毛，別致而有情趣，可做盆景。斑竹身上帶有小斑點(diǎn)，與湘妃竹相象，看起來也別有情調(diào)。
中國(guó)的竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟頌。竹子以其堅(jiān)韌挺拔、耐寒、高雅的風(fēng)格，與梅、蘭、菊并稱為“花中四君子”，同時(shí)又位列“歲寒三友”（松、竹、梅）之一，可謂是植物王國(guó)中的一顆奇葩！鄭板橋在《竹石》中描寫竹子是“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還艱勁，任爾東西南北風(fēng)！”任七品縣令時(shí)，又曾題詩(shī)曰“夜闌臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲！”把自己的一身傲骨與憂國(guó)憂民的真摯感情表現(xiàn)的淋漓盡致。寄興良也曾寫詩(shī)曰：“居不可無竹，無竹令人俗”。
竹園內(nèi)有小橋一座，名為玲瓏橋，取宋代詩(shī)人蘇舜欽《滄浪亭懷貫之》中的名句“日光穿竹翠玲瓏”之意。玲瓏橋小巧古拙，下有水渠，潺潺流水緩緩流過，更襯托出江南“小橋流水人家”的優(yōu)美意境。
每到冬季的傍晚，成群的喜鵲由四面八方紛紛聚棲竹園，可觀賞到夕陽余輝下，群鵲歸巢的奇麗景觀。