第三章 教育與個人的發(fā)展
第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律
知識點
1、個體身心發(fā)展：是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。
2、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44?。ǎ保?、（２）
3、關于身心發(fā)展動因的理論
（1）內(nèi)發(fā)論代表人物
中國古代的孟子；
美國心理學家格塞爾強調成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。
（2）外鑠論代表人物
中國古代的荀子；
英國哲學家洛克提出“白板說”
（3）多因素相互作用論
辯證唯物主義認為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果。
４、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示
（1） 順序性 → 循序漸進
（2）階段性 → 針對不同階段的學生選擇不同的 內(nèi)容，采用不同的方法。
（3）不平衡性 → 個體身心發(fā)展的關鍵期
（4）互補性 → 注重培養(yǎng)學生自信和努力的品質
（5）個別差異性 → 因材施教
５、“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。
４、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示
（1） 順序性 → 循序漸進
（2）階段性 → 針對不同階段的學生選擇不同的
內(nèi)容，采用不同的方法。
（3）不平衡性 → 根據(jù)個體身心發(fā)展的關鍵期給
予合適的教育
（4）互補性 → 注重培養(yǎng)學生自信和努力的品質
（5）個別差異性 → 因材施教
５、“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。
第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素
知識點
1、影響個體身心發(fā)展的因素及作用
（1）遺傳素質——是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
（2）成熟——人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；
（3）環(huán)境——為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。
（4）教育——對人的身心發(fā)展起主導作用
（5）個體主觀能動性——是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素
２、學校教育對個體發(fā)展的特殊功能P52—53
１、２、３、４
３、從活動水平的角度看，個體主觀能動性由
三種不同層次和內(nèi)容的活動構成：
第一層次的活動是人的生理活動；
第二層次是個體的心理活動；
層次是社會實踐活動。
第三節(jié)、第四節(jié)知識點
１、人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，
人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。P54
２、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？P55
３、個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，
具有整體性與獨特性。
發(fā)展個性是教育的理想，
進行個性教育是教育的本質和真諦。
4、心理學家把少年期稱為“危險期”或“心理斷 乳期”，意味著在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。
少年期總體性的階段特征是：
身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，
自我意識的覺醒，獨立精神的加強。
5、初中教育的個體發(fā)展任務是什么？P57
總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。
具體講：
（1）在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少 年懂得青春期生理變化的必然性和意義；
（2）在認知方面應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；
（3）在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的 情感體驗；
（4）在自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我的多維標準。
6、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時 期，是人生的定向時期，個性的定型時期。
高中階段思想政治教育的一個特殊任務就是要解決認識問題和價值問題。
第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律
知識點
1、個體身心發(fā)展：是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。
2、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44?。ǎ保?、（２）
3、關于身心發(fā)展動因的理論
（1）內(nèi)發(fā)論代表人物
中國古代的孟子；
美國心理學家格塞爾強調成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。
（2）外鑠論代表人物
中國古代的荀子；
英國哲學家洛克提出“白板說”
（3）多因素相互作用論
辯證唯物主義認為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果。
４、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示
（1） 順序性 → 循序漸進
（2）階段性 → 針對不同階段的學生選擇不同的 內(nèi)容，采用不同的方法。
（3）不平衡性 → 個體身心發(fā)展的關鍵期
（4）互補性 → 注重培養(yǎng)學生自信和努力的品質
（5）個別差異性 → 因材施教
５、“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。
４、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示
（1） 順序性 → 循序漸進
（2）階段性 → 針對不同階段的學生選擇不同的
內(nèi)容，采用不同的方法。
（3）不平衡性 → 根據(jù)個體身心發(fā)展的關鍵期給
予合適的教育
（4）互補性 → 注重培養(yǎng)學生自信和努力的品質
（5）個別差異性 → 因材施教
５、“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性；在教育教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。
第二節(jié) 影響個體身心發(fā)展的因素
知識點
1、影響個體身心發(fā)展的因素及作用
（1）遺傳素質——是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
（2）成熟——人的機體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；
（3）環(huán)境——為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時，也不是消極的、被動的。
（4）教育——對人的身心發(fā)展起主導作用
（5）個體主觀能動性——是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素
２、學校教育對個體發(fā)展的特殊功能P52—53
１、２、３、４
３、從活動水平的角度看，個體主觀能動性由
三種不同層次和內(nèi)容的活動構成：
第一層次的活動是人的生理活動；
第二層次是個體的心理活動；
層次是社會實踐活動。
第三節(jié)、第四節(jié)知識點
１、人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，
人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。P54
２、教育怎樣使人的價值得到發(fā)現(xiàn)？P55
３、個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，
具有整體性與獨特性。
發(fā)展個性是教育的理想，
進行個性教育是教育的本質和真諦。
4、心理學家把少年期稱為“危險期”或“心理斷 乳期”，意味著在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。
少年期總體性的階段特征是：
身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，
自我意識的覺醒，獨立精神的加強。
5、初中教育的個體發(fā)展任務是什么？P57
總體上：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。
具體講：
（1）在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少 年懂得青春期生理變化的必然性和意義；
（2）在認知方面應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；
（3）在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的 情感體驗；
（4）在自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我的多維標準。
6、青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時 期，是人生的定向時期，個性的定型時期。
高中階段思想政治教育的一個特殊任務就是要解決認識問題和價值問題。