第二節(jié) 教學(xué)的發(fā)展概況
一、 育學(xué)的萌芽階段
春秋末年：《禮記、學(xué)記》（樂正克）
古羅馬：昆體良《論演說(shuō)家的教育》（又譯為《雄辯術(shù)原理》）
二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的建立
英國(guó)哲學(xué)家培根提出了歸納法，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。
捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》，是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。
對(duì)后世有影響的教育家及代表作：
夸美紐斯：《大教學(xué)論》
赫爾巴特：《普通教育學(xué)》
杜威：《民本主義與教育》
洛克：《教育漫話》
盧梭：《愛彌兒》
裴斯泰洛齊：《林哈德與葛篤德》
福祿貝爾：《人的教育》
斯賓賽：《教育論》
烏申斯基：《人是教育的對(duì)象》
夸大洛漫盧梭愛，裴林赫普福祿人，斯教烏對(duì)杜威民
夸美紐斯的主要的教育觀點(diǎn)：教育要適應(yīng)自然，不能違背自然的規(guī)律。他系統(tǒng)論述了班級(jí)受課制以及教學(xué)的原則、方法。提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識(shí)，成為百科全書式的學(xué)者。
赫爾巴特主要的教育觀點(diǎn)是：教育的高目的是道德和性格的完整。教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論，形成五段教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，是傳統(tǒng)教育理論的代表。
杜威的主要的教育觀點(diǎn)是：教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，教育的目的應(yīng)來(lái)自教育過程之內(nèi)，即從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)制定教育的步驟，教育應(yīng)從兒童的興趣出發(fā)，以活動(dòng)組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷改造自己的經(jīng)驗(yàn)。教育要排除“非此即彼”的思維方式，把各種看似矛盾的二元論有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。是現(xiàn)代教育理論的代表。
三、馬克思主義教育學(xué)的建立
馬克思根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對(duì)教育的階級(jí)性、人的全面發(fā)等問題作了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立，稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。
教育家及代表作：
克魯普斯卡婭：《國(guó)民教育與民主制度》（以馬克思主義為基礎(chǔ)早探討教育學(xué)問題的著作）
凱洛夫：《教育學(xué)》（總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系）
加里寧：《論共產(chǎn)主義教育》
馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》
楊賢江化名李浩吾：《新教育大綱》（1930，是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作）
四、教育學(xué)發(fā)展中形成的理論派別
1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)
代表人物及其著作：德國(guó)梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》
實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的觀點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)教育研究的對(duì)象應(yīng)是通過對(duì)事實(shí)的實(shí)驗(yàn)研究、分析結(jié)果，從中推導(dǎo)出各種教育原則，用以指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
2、文化教育學(xué)（又稱精神科學(xué)教育學(xué)）
代表人物及其著作：德國(guó)狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》斯普朗格《教育與文化》利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》
文化教育學(xué)的觀點(diǎn)：教育是一個(gè)歷史文化的過程，教育學(xué)的目的是促使社會(huì)歷的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格，培養(yǎng)的主要途徑是陶冶和喚醒，強(qiáng)調(diào)師生的對(duì)話。
3、實(shí)用主義教育學(xué)
代表人物及其著作：美國(guó)杜威《民本主義與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》
實(shí)用主義教育學(xué)的觀點(diǎn)：崇尚改良主義教育哲學(xué)觀，批判傳統(tǒng)教育理論，強(qiáng)調(diào)兒童中心主義，主張教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，注重“做中學(xué)”，倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)精神和行動(dòng)研究。
4、批判教育學(xué)
代表人物及其著作：美國(guó)鮑爾斯與金蒂斯《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》布厄迪爾《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》阿普爾《教育與權(quán)力》吉魯《批判教育學(xué)、國(guó)家與文化斗爭(zhēng)》
批判教育學(xué)的觀點(diǎn)：當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是再生產(chǎn)著社會(huì)不平等的工具；教育受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，教育學(xué)的目的就是幫助分析教育背后的利益關(guān)系，達(dá)到意識(shí)的啟蒙和解放，從而尋找克服不公正的策略。
五、當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展
一、 育學(xué)的萌芽階段
春秋末年：《禮記、學(xué)記》（樂正克）
古羅馬：昆體良《論演說(shuō)家的教育》（又譯為《雄辯術(shù)原理》）
二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的建立
英國(guó)哲學(xué)家培根提出了歸納法，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。
捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》，是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。
對(duì)后世有影響的教育家及代表作：
夸美紐斯：《大教學(xué)論》
赫爾巴特：《普通教育學(xué)》
杜威：《民本主義與教育》
洛克：《教育漫話》
盧梭：《愛彌兒》
裴斯泰洛齊：《林哈德與葛篤德》
福祿貝爾：《人的教育》
斯賓賽：《教育論》
烏申斯基：《人是教育的對(duì)象》
夸大洛漫盧梭愛，裴林赫普福祿人，斯教烏對(duì)杜威民
夸美紐斯的主要的教育觀點(diǎn)：教育要適應(yīng)自然，不能違背自然的規(guī)律。他系統(tǒng)論述了班級(jí)受課制以及教學(xué)的原則、方法。提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識(shí)，成為百科全書式的學(xué)者。
赫爾巴特主要的教育觀點(diǎn)是：教育的高目的是道德和性格的完整。教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論，形成五段教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，是傳統(tǒng)教育理論的代表。
杜威的主要的教育觀點(diǎn)是：教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，教育的目的應(yīng)來(lái)自教育過程之內(nèi)，即從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)制定教育的步驟，教育應(yīng)從兒童的興趣出發(fā)，以活動(dòng)組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷改造自己的經(jīng)驗(yàn)。教育要排除“非此即彼”的思維方式，把各種看似矛盾的二元論有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。是現(xiàn)代教育理論的代表。
三、馬克思主義教育學(xué)的建立
馬克思根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對(duì)教育的階級(jí)性、人的全面發(fā)等問題作了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立，稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。
教育家及代表作：
克魯普斯卡婭：《國(guó)民教育與民主制度》（以馬克思主義為基礎(chǔ)早探討教育學(xué)問題的著作）
凱洛夫：《教育學(xué)》（總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系）
加里寧：《論共產(chǎn)主義教育》
馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》
楊賢江化名李浩吾：《新教育大綱》（1930，是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作）
四、教育學(xué)發(fā)展中形成的理論派別
1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)
代表人物及其著作：德國(guó)梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》
實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的觀點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)教育研究的對(duì)象應(yīng)是通過對(duì)事實(shí)的實(shí)驗(yàn)研究、分析結(jié)果，從中推導(dǎo)出各種教育原則，用以指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
2、文化教育學(xué)（又稱精神科學(xué)教育學(xué)）
代表人物及其著作：德國(guó)狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》斯普朗格《教育與文化》利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》
文化教育學(xué)的觀點(diǎn)：教育是一個(gè)歷史文化的過程，教育學(xué)的目的是促使社會(huì)歷的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格，培養(yǎng)的主要途徑是陶冶和喚醒，強(qiáng)調(diào)師生的對(duì)話。
3、實(shí)用主義教育學(xué)
代表人物及其著作：美國(guó)杜威《民本主義與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》
實(shí)用主義教育學(xué)的觀點(diǎn)：崇尚改良主義教育哲學(xué)觀，批判傳統(tǒng)教育理論，強(qiáng)調(diào)兒童中心主義，主張教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，注重“做中學(xué)”，倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)精神和行動(dòng)研究。
4、批判教育學(xué)
代表人物及其著作：美國(guó)鮑爾斯與金蒂斯《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》布厄迪爾《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》阿普爾《教育與權(quán)力》吉魯《批判教育學(xué)、國(guó)家與文化斗爭(zhēng)》
批判教育學(xué)的觀點(diǎn)：當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是再生產(chǎn)著社會(huì)不平等的工具；教育受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，教育學(xué)的目的就是幫助分析教育背后的利益關(guān)系，達(dá)到意識(shí)的啟蒙和解放，從而尋找克服不公正的策略。
五、當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展