我國(guó)社會(huì)主義的教育目的是建立在充分的科學(xué)基礎(chǔ)之上的。社會(huì)主義的先驅(qū)者馬克思、恩格斯全面研究了社會(huì)發(fā)展和人類自身發(fā)展的規(guī)律，建立了人的全面發(fā)展學(xué)說，論述了人的全面發(fā)展及其條件，為我國(guó)社會(huì)主義教育目的的提出提供了理論基礎(chǔ)。
（一）人的全面發(fā)展
馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析了人的發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)生活條件的關(guān)系，歷史地考察了由于社會(huì)分工產(chǎn)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離和對(duì)立，造成人的體力和智力片面發(fā)展的過程，論證了大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展必然要求人的全面發(fā)展，闡明了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上指出未來社會(huì)必將通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的嶄新的人。
根據(jù)馬克思、恩格斯的論述，全面發(fā)展的人，也就是智力和體力獲得充分的自由發(fā)展的人，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的人。這種人將擺脫舊的分工的奴役，能夠“把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的方式”，“根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛好，輪流地從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門”。
馬克思、恩格斯在考察人的發(fā)展時(shí)，也很重視人的精神和道德意識(shí)的發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人在批判資本主義摧殘人的發(fā)展時(shí)，除了分析由于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離和對(duì)立所造成的人的智力、體力的片面發(fā)展以外，同時(shí)還揭露了資本主義制度下所造成的人的精神空虛和道德墮落，認(rèn)為在消滅了剝削制度之后，人們還必須擺脫一切剝削階級(jí)意識(shí)的束縛，使共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生，才能達(dá)到人的個(gè)性自由與解放。因此，人的全面發(fā)展，還包括道德、志趣和意向的發(fā)展。
馬克思、恩格斯認(rèn)為，在消滅了剝削制度以后，當(dāng)社會(huì)成為全部生產(chǎn)資料的主人，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的極大豐富，勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)一步縮短，人們從事教育、科學(xué)、文化活動(dòng)的時(shí)間增加，社會(huì)將逐步消除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，使全體社會(huì)成員完全擺脫由舊式分工所造成的職業(yè)局限性和片面發(fā)展，在精神上擺脫一切剝削階級(jí)意識(shí)的束縛。那時(shí)，社會(huì)必將通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的新人。
（二）人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)
1.人的發(fā)展同社會(huì)生活條件相聯(lián)系
馬克思、恩格斯首先指出，人的發(fā)展，從根本上說，決定于人們生活在其中的社會(huì)物質(zhì)生活條件?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這就是說，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)、生活中，在社會(huì)關(guān)系中所處的地位不同，得到的發(fā)展機(jī)會(huì)就不同，發(fā)展的結(jié)果也會(huì)隨著不同，沒有抽象的離開任何社會(huì)關(guān)系、任何社會(huì)實(shí)踐的“人的發(fā)展”。
2.人的片面發(fā)展是由舊的社會(huì)分工所造成的
人類個(gè)性多方面的發(fā)展是人類自身發(fā)展的要求，但是它在階級(jí)社會(huì)中由于舊式分工而長(zhǎng)期受到障礙，舊式分工造成了人的片面發(fā)展。一方面是廣大勞動(dòng)人民只從事體力勞動(dòng)，而沒有文化，在政治、法律、科學(xué)、藝術(shù)等智力活動(dòng)方面得不到發(fā)展；另一方面是少數(shù)剝削階級(jí)分子壟斷了政治、文化活動(dòng)，但是一點(diǎn)也不從事體力勞動(dòng)。從人的身心發(fā)展來說，這兩種人都是有缺陷的、片面的。
馬克思恩格斯指出，人的片面發(fā)展和分工齊頭并進(jìn)。恩格斯在《反杜林論》中這樣說，“由于勞動(dòng)被分成幾部分，人自己也隨著被分成幾部分，為著訓(xùn)練某種單一的活動(dòng)，其他一切肉體的和精神的能力都成了犧牲品?！鞭r(nóng)民被土地所束縛，單純從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，其他的能力，都被犧牲了。手工業(yè)者為某種手藝所束縛，同樣也犧牲了他的其他方面的能力的發(fā)展。
這種片面的畸形的發(fā)展，在資本主義手工工場(chǎng)里達(dá)到最嚴(yán)重的程度。馬克思在《資本論》中指出：“工場(chǎng)手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人全面的生產(chǎn)志趣和才能，人為地培植工人片面的技巧?！痹谫Y本主義手工工場(chǎng)里，由于工人整天從事某道工序的局部操作，嚴(yán)重地摧殘了工人的智力和體力的全面發(fā)展。
3.人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求
分工是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。由于分工而造成的人的片面發(fā)展是必然的。但是，大工業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，特別是日益進(jìn)步的現(xiàn)代化生產(chǎn)，把人的全面發(fā)展當(dāng)作一個(gè)生死攸關(guān)的問題提了出來。
馬克思、恩格斯認(rèn)為，一方面，現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，由于新的科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用，帶來了機(jī)器設(shè)備的不斷更新，生產(chǎn)工藝不斷改革，使一些行業(yè)迅速消失了，另一些行業(yè)又迅速產(chǎn)生了，造成了大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門。所以，馬克思說：“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性?！边@樣，現(xiàn)代生產(chǎn)就要求“用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人來代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”，即代替片面發(fā)展的人。
另一方面，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，自然科學(xué)和工藝學(xué)也迅速發(fā)展，從而為勞動(dòng)者通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的基本原理和基本技能創(chuàng)造了條件。同時(shí)，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率也迅速提高，使勞動(dòng)者可以縮短勞動(dòng)時(shí)間，有充分的閑暇去學(xué)習(xí)文化科學(xué)技術(shù)知識(shí)和從事體育、文藝、交際等各種活動(dòng)，全面地發(fā)展自己的智力和體力。
馬克思和恩格斯從以上兩個(gè)方面科學(xué)地論證了大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提出了人的全面發(fā)展的必要性和可能性。
4.人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)
馬克思、恩格斯認(rèn)為，大工業(yè)生產(chǎn)提出的使人獲得全面發(fā)展的要求，在資本主義制度下并不能成為現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榇蠊I(yè)的資本主義形式，再生產(chǎn)了舊的分工。資本家占有生產(chǎn)資料，繼續(xù)對(duì)工人進(jìn)行奴役。他們?yōu)榱双@取更大的利潤(rùn)，不僅加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)者的剝削程度，而且擴(kuò)大了對(duì)勞動(dòng)者的剝削范圍，使用女工、童工，造成大量失業(yè)工人，從而廉價(jià)雇用工人。工人為了謀生，被迫出賣自己的勞動(dòng)力，變成了機(jī)器的附屬品，繼續(xù)畸形發(fā)展。所以，盡管大工業(yè)生產(chǎn)提出了人的全面發(fā)展的要求，資本家為了牟取更大的利潤(rùn)也不得不給予工人子女以一定的入學(xué)受教育權(quán)利，但資本主義剝削制度卻使工人無法擺脫片面發(fā)展的困境。在資本主義社會(huì)里，不僅工人的智力體力得不到全面發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)也受到資本和利潤(rùn)的奴役，受資產(chǎn)階級(jí)偏見的束縛，受他們所從事的職業(yè)的局限，其智力體力的發(fā)展也是片面的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，要解決大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展而資本主義制度卻限制人的全面發(fā)展的矛盾，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。
5.培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
馬克思主義創(chuàng)始人不僅深刻論述了人的全面發(fā)展只有在消滅剝削制度以后才有可能，而且提出了未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑和方法。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯就指出“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”。接著他們?cè)诳疾熨Y本主義工廠制度時(shí)，從歐文在工廠給工人辦學(xué)校的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了未來教育的萌芽。馬克思在《資本論》中指出：“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！?BR> 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，因而學(xué)習(xí)以上論述，對(duì)于我們深刻理解我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)，具有重要的意義。
（一）人的全面發(fā)展
馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析了人的發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)生活條件的關(guān)系，歷史地考察了由于社會(huì)分工產(chǎn)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離和對(duì)立，造成人的體力和智力片面發(fā)展的過程，論證了大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展必然要求人的全面發(fā)展，闡明了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，在這個(gè)基礎(chǔ)上指出未來社會(huì)必將通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的嶄新的人。
根據(jù)馬克思、恩格斯的論述，全面發(fā)展的人，也就是智力和體力獲得充分的自由發(fā)展的人，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的人。這種人將擺脫舊的分工的奴役，能夠“把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的方式”，“根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛好，輪流地從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門”。
馬克思、恩格斯在考察人的發(fā)展時(shí)，也很重視人的精神和道德意識(shí)的發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人在批判資本主義摧殘人的發(fā)展時(shí)，除了分析由于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離和對(duì)立所造成的人的智力、體力的片面發(fā)展以外，同時(shí)還揭露了資本主義制度下所造成的人的精神空虛和道德墮落，認(rèn)為在消滅了剝削制度之后，人們還必須擺脫一切剝削階級(jí)意識(shí)的束縛，使共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生，才能達(dá)到人的個(gè)性自由與解放。因此，人的全面發(fā)展，還包括道德、志趣和意向的發(fā)展。
馬克思、恩格斯認(rèn)為，在消滅了剝削制度以后，當(dāng)社會(huì)成為全部生產(chǎn)資料的主人，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的極大豐富，勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)一步縮短，人們從事教育、科學(xué)、文化活動(dòng)的時(shí)間增加，社會(huì)將逐步消除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，使全體社會(huì)成員完全擺脫由舊式分工所造成的職業(yè)局限性和片面發(fā)展，在精神上擺脫一切剝削階級(jí)意識(shí)的束縛。那時(shí)，社會(huì)必將通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的新人。
（二）人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)
1.人的發(fā)展同社會(huì)生活條件相聯(lián)系
馬克思、恩格斯首先指出，人的發(fā)展，從根本上說，決定于人們生活在其中的社會(huì)物質(zhì)生活條件?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這就是說，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)、生活中，在社會(huì)關(guān)系中所處的地位不同，得到的發(fā)展機(jī)會(huì)就不同，發(fā)展的結(jié)果也會(huì)隨著不同，沒有抽象的離開任何社會(huì)關(guān)系、任何社會(huì)實(shí)踐的“人的發(fā)展”。
2.人的片面發(fā)展是由舊的社會(huì)分工所造成的
人類個(gè)性多方面的發(fā)展是人類自身發(fā)展的要求，但是它在階級(jí)社會(huì)中由于舊式分工而長(zhǎng)期受到障礙，舊式分工造成了人的片面發(fā)展。一方面是廣大勞動(dòng)人民只從事體力勞動(dòng)，而沒有文化，在政治、法律、科學(xué)、藝術(shù)等智力活動(dòng)方面得不到發(fā)展；另一方面是少數(shù)剝削階級(jí)分子壟斷了政治、文化活動(dòng)，但是一點(diǎn)也不從事體力勞動(dòng)。從人的身心發(fā)展來說，這兩種人都是有缺陷的、片面的。
馬克思恩格斯指出，人的片面發(fā)展和分工齊頭并進(jìn)。恩格斯在《反杜林論》中這樣說，“由于勞動(dòng)被分成幾部分，人自己也隨著被分成幾部分，為著訓(xùn)練某種單一的活動(dòng)，其他一切肉體的和精神的能力都成了犧牲品?！鞭r(nóng)民被土地所束縛，單純從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，其他的能力，都被犧牲了。手工業(yè)者為某種手藝所束縛，同樣也犧牲了他的其他方面的能力的發(fā)展。
這種片面的畸形的發(fā)展，在資本主義手工工場(chǎng)里達(dá)到最嚴(yán)重的程度。馬克思在《資本論》中指出：“工場(chǎng)手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人全面的生產(chǎn)志趣和才能，人為地培植工人片面的技巧?！痹谫Y本主義手工工場(chǎng)里，由于工人整天從事某道工序的局部操作，嚴(yán)重地摧殘了工人的智力和體力的全面發(fā)展。
3.人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求
分工是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。由于分工而造成的人的片面發(fā)展是必然的。但是，大工業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，特別是日益進(jìn)步的現(xiàn)代化生產(chǎn)，把人的全面發(fā)展當(dāng)作一個(gè)生死攸關(guān)的問題提了出來。
馬克思、恩格斯認(rèn)為，一方面，現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，由于新的科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用，帶來了機(jī)器設(shè)備的不斷更新，生產(chǎn)工藝不斷改革，使一些行業(yè)迅速消失了，另一些行業(yè)又迅速產(chǎn)生了，造成了大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門。所以，馬克思說：“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性?！边@樣，現(xiàn)代生產(chǎn)就要求“用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人來代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”，即代替片面發(fā)展的人。
另一方面，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，自然科學(xué)和工藝學(xué)也迅速發(fā)展，從而為勞動(dòng)者通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的基本原理和基本技能創(chuàng)造了條件。同時(shí)，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率也迅速提高，使勞動(dòng)者可以縮短勞動(dòng)時(shí)間，有充分的閑暇去學(xué)習(xí)文化科學(xué)技術(shù)知識(shí)和從事體育、文藝、交際等各種活動(dòng)，全面地發(fā)展自己的智力和體力。
馬克思和恩格斯從以上兩個(gè)方面科學(xué)地論證了大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提出了人的全面發(fā)展的必要性和可能性。
4.人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)
馬克思、恩格斯認(rèn)為，大工業(yè)生產(chǎn)提出的使人獲得全面發(fā)展的要求，在資本主義制度下并不能成為現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榇蠊I(yè)的資本主義形式，再生產(chǎn)了舊的分工。資本家占有生產(chǎn)資料，繼續(xù)對(duì)工人進(jìn)行奴役。他們?yōu)榱双@取更大的利潤(rùn)，不僅加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)者的剝削程度，而且擴(kuò)大了對(duì)勞動(dòng)者的剝削范圍，使用女工、童工，造成大量失業(yè)工人，從而廉價(jià)雇用工人。工人為了謀生，被迫出賣自己的勞動(dòng)力，變成了機(jī)器的附屬品，繼續(xù)畸形發(fā)展。所以，盡管大工業(yè)生產(chǎn)提出了人的全面發(fā)展的要求，資本家為了牟取更大的利潤(rùn)也不得不給予工人子女以一定的入學(xué)受教育權(quán)利，但資本主義剝削制度卻使工人無法擺脫片面發(fā)展的困境。在資本主義社會(huì)里，不僅工人的智力體力得不到全面發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)也受到資本和利潤(rùn)的奴役，受資產(chǎn)階級(jí)偏見的束縛，受他們所從事的職業(yè)的局限，其智力體力的發(fā)展也是片面的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，要解決大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展而資本主義制度卻限制人的全面發(fā)展的矛盾，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。
5.培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
馬克思主義創(chuàng)始人不僅深刻論述了人的全面發(fā)展只有在消滅剝削制度以后才有可能，而且提出了未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑和方法。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯就指出“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”。接著他們?cè)诳疾熨Y本主義工廠制度時(shí)，從歐文在工廠給工人辦學(xué)校的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了未來教育的萌芽。馬克思在《資本論》中指出：“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！?BR> 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，因而學(xué)習(xí)以上論述，對(duì)于我們深刻理解我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)，具有重要的意義。