教育科學(xué)的歷史研究法,是指通過(guò)搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展和演變的歷史事實(shí),加以系統(tǒng)的分析研究,從而達(dá)成疏理、解釋或評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)任務(wù)的一種方法。
(一)歷史研究法的步驟
1.確定研究問(wèn)題
確定研究問(wèn)題的關(guān)鍵之處在于關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的界定和使用。歷史研究是尋找過(guò)去的事實(shí),并在這個(gè)信息基礎(chǔ)上描述、分析和解釋過(guò)去。所以,關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的邏輯一致性就顯得十分重要。我們必須處理好兩方面的問(wèn)題:一是關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的模糊不清。任何特定情境下術(shù)語(yǔ)的涵義都是具體的,如果我們不能界定清楚這些術(shù)語(yǔ),那么在研究過(guò)程中就會(huì)造成誤讀和誤解。比如“教育”一詞,在不同的歷史時(shí)期,它的涵義是很不一樣的。在研究“教育”歷史的時(shí)候,就要理清哪些是我們視野中的“教育”,哪些“教育”與今天有很大的不同。二是所謂歷史研究法中的“現(xiàn)代主義”危險(xiǎn)。這種病癥在理論界相當(dāng)普遍。人們總自覺(jué)或不自覺(jué)的把過(guò)去的術(shù)語(yǔ)賦予今天的涵義,或者賦予在歷根本沒(méi)有存在過(guò)的意義。這就是對(duì)歷史的曲解或誤解。所以確定研究問(wèn)題首先必須界定關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)。
2.收集和評(píng)價(jià)歷史材料
史料是歷史研究的出發(fā)點(diǎn)。收集評(píng)價(jià)史料是歷史研究的基礎(chǔ)層次。收集史料并不僅僅意味著收集與研究問(wèn)題相關(guān)的歷史文獻(xiàn),而且要掌握鑒定史料的方法,以確定史料來(lái)源的真實(shí)性和其價(jià)值。
歷史研究的資料主要有兩個(gè)來(lái)源:第一手資料和第二手資料。第一手資料是第一次關(guān)于要研究的事件或經(jīng)歷的描述,它包括原始文件、真正參加者或直接觀察者的報(bào)告,被研究的教育家本人的論著、演說(shuō)稿和日記、會(huì)議記錄、調(diào)查報(bào)告等。第二手資料是對(duì)事件或經(jīng)歷至少處理過(guò)一次的資料,它包括各類參考書(shū)、他人傳抄的記事、傳聞、各類出版物等。研究者必須確定哪些是第一手資料,哪些是第二手資料,只要有可能要盡量使用第一手資料。
歷史分析要占有大量文獻(xiàn)資料,這里面真?zhèn)坞y辨。研究者就要善于鑒別史料,要把握基本的輯佚、校勘、訓(xùn)詁的方法,同時(shí)研究者要建立批評(píng)的態(tài)度。史料必須首先服從于外在批評(píng)即史料文獻(xiàn)的有效程度——文獻(xiàn)在哪里產(chǎn)生的、什么時(shí)候產(chǎn)生的、誰(shuí)記錄的,只有在回答了這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上,才能保證文獻(xiàn)的真實(shí)可靠;其次還必須服從于內(nèi)在批評(píng)即文獻(xiàn)內(nèi)容的意義、精確度和可信程度。內(nèi)在批評(píng)涉及作者的風(fēng)格、技巧以及大量文獻(xiàn)的相互參照。內(nèi)在批評(píng)和外在批評(píng)對(duì)于確定史料來(lái)源的真實(shí)可信與可用性是十分必要的。通俗地講,如果材料來(lái)源不真實(shí),不能用;即使內(nèi)容真實(shí)但與本研究問(wèn)題無(wú)關(guān),同樣不能用。
3.綜合信息
在不同來(lái)源的史料的相關(guān)價(jià)值確立以后,研究者就應(yīng)該將所得的史料加以綜合整理。在這個(gè)過(guò)程中,研究者必須解決史料之間的不一致所帶來(lái)的矛盾,并根據(jù)研究目的決定這些材料的取舍。研究者不能將蕪雜的史料堆積在一起,他必須從中梳理出中心觀點(diǎn)的連續(xù)性,注重時(shí)間的順序或邏輯的順序。在反復(fù)提煉史料獲取信息的過(guò)程中,研究者會(huì)發(fā)現(xiàn)同一史料來(lái)源可能包含著對(duì)同一事件的各個(gè)敘述,不同的史料也可能從不同的角度呈現(xiàn)基本一致的證據(jù)和信息。這些都需要研究者去總結(jié)和綜合。
4.形成結(jié)論
歷史研究形成的結(jié)論是從文獻(xiàn)中所得的邏輯分析。歷史依賴于解釋,解釋是歷史研究的核心。
(二)注意處理好幾對(duì)矛盾
一是古與今的矛盾。古今矛盾,即歷史研究與研究所處語(yǔ)境之間的矛盾。歷史研究的最終目的是經(jīng)世致用,古為今用,這也是我國(guó)教育史學(xué)的傳統(tǒng)。正確處理古今矛盾的意義在于突破教育理論研究的時(shí)空界限,開(kāi)發(fā)所有資源為時(shí)代發(fā)展而服務(wù)。我們今天所思所想的教育問(wèn)題,沒(méi)有一個(gè)不是前人曾思考過(guò)的。歷史研究正是能夠切中時(shí)代的迫切需要,但我們并不能因今而曲古,因今而廢古,必須保持理性清醒。
二是史與論的矛盾。史論的矛盾也就是史料與史學(xué)的矛盾,歷史研究要史論結(jié)合。有史而無(wú)論,只是史料的堆砌;有論而無(wú)史,不是歷史研究。學(xué)術(shù)界雖有“以論帶史”、“論從史出”的不同方法論之說(shuō),但史論結(jié)合還是較為公認(rèn)的。問(wèn)題是,以史傷論,以論傷史,以論害史都是歷史研究的大病癥。怎樣能將史料和史學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),是歷史研究的大問(wèn)題。
三是繼承與創(chuàng)新的矛盾。繼承什么、怎樣繼承一直是歷史研究的核心問(wèn)題。繼承需要?jiǎng)?chuàng)新的繼承,是歷史研究的共識(shí),但怎樣創(chuàng)新也是一個(gè)大問(wèn)題。繼承而不創(chuàng)新,歷史文化就沒(méi)有生命力;創(chuàng)新而不繼承,文化進(jìn)步就沒(méi)有根基。批判性地繼承創(chuàng)造,也許是我們的選擇。
(一)歷史研究法的步驟
1.確定研究問(wèn)題
確定研究問(wèn)題的關(guān)鍵之處在于關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的界定和使用。歷史研究是尋找過(guò)去的事實(shí),并在這個(gè)信息基礎(chǔ)上描述、分析和解釋過(guò)去。所以,關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的邏輯一致性就顯得十分重要。我們必須處理好兩方面的問(wèn)題:一是關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的模糊不清。任何特定情境下術(shù)語(yǔ)的涵義都是具體的,如果我們不能界定清楚這些術(shù)語(yǔ),那么在研究過(guò)程中就會(huì)造成誤讀和誤解。比如“教育”一詞,在不同的歷史時(shí)期,它的涵義是很不一樣的。在研究“教育”歷史的時(shí)候,就要理清哪些是我們視野中的“教育”,哪些“教育”與今天有很大的不同。二是所謂歷史研究法中的“現(xiàn)代主義”危險(xiǎn)。這種病癥在理論界相當(dāng)普遍。人們總自覺(jué)或不自覺(jué)的把過(guò)去的術(shù)語(yǔ)賦予今天的涵義,或者賦予在歷根本沒(méi)有存在過(guò)的意義。這就是對(duì)歷史的曲解或誤解。所以確定研究問(wèn)題首先必須界定關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)。
2.收集和評(píng)價(jià)歷史材料
史料是歷史研究的出發(fā)點(diǎn)。收集評(píng)價(jià)史料是歷史研究的基礎(chǔ)層次。收集史料并不僅僅意味著收集與研究問(wèn)題相關(guān)的歷史文獻(xiàn),而且要掌握鑒定史料的方法,以確定史料來(lái)源的真實(shí)性和其價(jià)值。
歷史研究的資料主要有兩個(gè)來(lái)源:第一手資料和第二手資料。第一手資料是第一次關(guān)于要研究的事件或經(jīng)歷的描述,它包括原始文件、真正參加者或直接觀察者的報(bào)告,被研究的教育家本人的論著、演說(shuō)稿和日記、會(huì)議記錄、調(diào)查報(bào)告等。第二手資料是對(duì)事件或經(jīng)歷至少處理過(guò)一次的資料,它包括各類參考書(shū)、他人傳抄的記事、傳聞、各類出版物等。研究者必須確定哪些是第一手資料,哪些是第二手資料,只要有可能要盡量使用第一手資料。
歷史分析要占有大量文獻(xiàn)資料,這里面真?zhèn)坞y辨。研究者就要善于鑒別史料,要把握基本的輯佚、校勘、訓(xùn)詁的方法,同時(shí)研究者要建立批評(píng)的態(tài)度。史料必須首先服從于外在批評(píng)即史料文獻(xiàn)的有效程度——文獻(xiàn)在哪里產(chǎn)生的、什么時(shí)候產(chǎn)生的、誰(shuí)記錄的,只有在回答了這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上,才能保證文獻(xiàn)的真實(shí)可靠;其次還必須服從于內(nèi)在批評(píng)即文獻(xiàn)內(nèi)容的意義、精確度和可信程度。內(nèi)在批評(píng)涉及作者的風(fēng)格、技巧以及大量文獻(xiàn)的相互參照。內(nèi)在批評(píng)和外在批評(píng)對(duì)于確定史料來(lái)源的真實(shí)可信與可用性是十分必要的。通俗地講,如果材料來(lái)源不真實(shí),不能用;即使內(nèi)容真實(shí)但與本研究問(wèn)題無(wú)關(guān),同樣不能用。
3.綜合信息
在不同來(lái)源的史料的相關(guān)價(jià)值確立以后,研究者就應(yīng)該將所得的史料加以綜合整理。在這個(gè)過(guò)程中,研究者必須解決史料之間的不一致所帶來(lái)的矛盾,并根據(jù)研究目的決定這些材料的取舍。研究者不能將蕪雜的史料堆積在一起,他必須從中梳理出中心觀點(diǎn)的連續(xù)性,注重時(shí)間的順序或邏輯的順序。在反復(fù)提煉史料獲取信息的過(guò)程中,研究者會(huì)發(fā)現(xiàn)同一史料來(lái)源可能包含著對(duì)同一事件的各個(gè)敘述,不同的史料也可能從不同的角度呈現(xiàn)基本一致的證據(jù)和信息。這些都需要研究者去總結(jié)和綜合。
4.形成結(jié)論
歷史研究形成的結(jié)論是從文獻(xiàn)中所得的邏輯分析。歷史依賴于解釋,解釋是歷史研究的核心。
(二)注意處理好幾對(duì)矛盾
一是古與今的矛盾。古今矛盾,即歷史研究與研究所處語(yǔ)境之間的矛盾。歷史研究的最終目的是經(jīng)世致用,古為今用,這也是我國(guó)教育史學(xué)的傳統(tǒng)。正確處理古今矛盾的意義在于突破教育理論研究的時(shí)空界限,開(kāi)發(fā)所有資源為時(shí)代發(fā)展而服務(wù)。我們今天所思所想的教育問(wèn)題,沒(méi)有一個(gè)不是前人曾思考過(guò)的。歷史研究正是能夠切中時(shí)代的迫切需要,但我們并不能因今而曲古,因今而廢古,必須保持理性清醒。
二是史與論的矛盾。史論的矛盾也就是史料與史學(xué)的矛盾,歷史研究要史論結(jié)合。有史而無(wú)論,只是史料的堆砌;有論而無(wú)史,不是歷史研究。學(xué)術(shù)界雖有“以論帶史”、“論從史出”的不同方法論之說(shuō),但史論結(jié)合還是較為公認(rèn)的。問(wèn)題是,以史傷論,以論傷史,以論害史都是歷史研究的大病癥。怎樣能將史料和史學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),是歷史研究的大問(wèn)題。
三是繼承與創(chuàng)新的矛盾。繼承什么、怎樣繼承一直是歷史研究的核心問(wèn)題。繼承需要?jiǎng)?chuàng)新的繼承,是歷史研究的共識(shí),但怎樣創(chuàng)新也是一個(gè)大問(wèn)題。繼承而不創(chuàng)新,歷史文化就沒(méi)有生命力;創(chuàng)新而不繼承,文化進(jìn)步就沒(méi)有根基。批判性地繼承創(chuàng)造,也許是我們的選擇。