本項(xiàng)研究之問題
剖析約翰·杜威有關(guān)教育與民主主義理想之間關(guān)系的思想的形成，乃是此項(xiàng)研究之目的。杜威撰寫了很多論述民主主義的書，曾經(jīng)在一篇文章中正面論及“民主主義理想”的問題。然而，當(dāng)讀者仔細(xì)研究這一片段時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)它只是一個(gè)提綱，只是對(duì)他的豐富深刻的民主主義思想作了概括性的勾勒。因此，讀者必須從杜威的其他一些著作中去尋找有關(guān)民主主義理想的全面表述。此外，杜威還撰寫了許多關(guān)于教育過程本質(zhì)的專著和文章。在這些著作中，有的與杜威的民主觀緊密相聯(lián)，有的卻無直接關(guān)系。我們所需要做的就是要在杜威的關(guān)于民主主義和關(guān)于教育問題的論述中，揭示出那些明白無誤的觀點(diǎn)，探明那含蓄隱晦的思想，從而把民主主義和教育這兩個(gè)概念結(jié)合起來討論。這樣，我們就能更清楚精確地看出它們之間的關(guān)系以及這種關(guān)系的重要性。
在杜威一生的哲學(xué)研究中，他對(duì)民主與教育的關(guān)系始終表現(xiàn)出極大的興趣。早在1897年，即在《民主主義與教育》一書出版前的二十年，杜威發(fā)表了一本題為《我的教育信條》的專著。在這本著作里，杜威闡述了他的教育思想的基本觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為，學(xué)校是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，而教育本身作為一個(gè)社會(huì)過程，是進(jìn)行社會(huì)改革和促使社會(huì)進(jìn)步、達(dá)成理想生活的根本方式。這一理想的特點(diǎn)是真正的利益共享，以及通過審慎的努力，組織起一個(gè)有益于全體成員成長(zhǎng)與發(fā)展的社會(huì)。這個(gè)理想就是民主主義。因此，學(xué)校的任務(wù)就是要培養(yǎng)年輕的一代為擔(dān)負(fù)起民主社會(huì)公民在智慧上和道德上的責(zé)任作好準(zhǔn)備。
根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，人們應(yīng)該從廣泛的社會(huì)角度來看待學(xué)校。只有當(dāng)年輕的一代學(xué)會(huì)了所屬社會(huì)的生活和思維模式，整個(gè)社會(huì)才得以繼續(xù)存在。正因?yàn)閷W(xué)校有這種無法估價(jià)的功能──進(jìn)行有選擇的、有目的的以及有理智的文化傳遞──才能使兒童獲得重要的人類特性。
民主主義和教育的關(guān)系是相輔相成的。杜威曾再三強(qiáng)調(diào)：民主是一種教育的原則、教育的衡量尺度和教育政策；然而，倘若沒有教育，民主則無法存在。
由于杜威對(duì)教育和民主主義的關(guān)系持上述觀點(diǎn)，因此，他認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)校已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于當(dāng)代的民主運(yùn)動(dòng)，并且未能完成它的歷史使命。傳統(tǒng)學(xué)校的一切安排都是把兒童作為群體來看待，而不是根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)做出安排。然而因人施教（正如以后的章節(jié)中所證明的）正是杜威的民主主義理論的一個(gè)重要概念。傳統(tǒng)學(xué)校所造成的直接后果，就是抑制了個(gè)人的主動(dòng)性，而這種主動(dòng)性，正是民主社會(huì)的另一項(xiàng)瑰寶。傳統(tǒng)學(xué)校的道德教育更在走向下坡。在傳統(tǒng)學(xué)校內(nèi)很少把學(xué)生組織成一個(gè)社會(huì)單位來開展學(xué)習(xí)。杜威寫道：
在課室里，組織社會(huì)團(tuán)體的動(dòng)力和凝聚力是同樣缺乏的。在論理方面，當(dāng)前學(xué)校的可悲之處在于，它力圖培養(yǎng)這種社會(huì)制度的未來成員，然而所采用的方式卻明顯缺乏這種社會(huì)精神所需具備的條件。
學(xué)校組織和實(shí)踐中的不民主問題尤為嚴(yán)重。這些同樣影響著教師和學(xué)生的心態(tài)。其結(jié)果是：教師缺乏“完成教學(xué)任務(wù)所必需的主動(dòng)性和建設(shè)性”；而學(xué)生也感到“周圍的條件對(duì)于個(gè)人智能的發(fā)展和運(yùn)用剛巧起了相反作用（或是缺乏合適的條件）”。因此，傳統(tǒng)學(xué)校是失敗的：它不把學(xué)生視作一個(gè)個(gè)體，它沒有向?qū)W生提供社會(huì)教育；同時(shí)亦阻礙了學(xué)生作為一個(gè)人所應(yīng)有的主動(dòng)性。
杜威對(duì)教育與民主主義的關(guān)系所持的觀點(diǎn)是他的教育及社會(huì)哲學(xué)中重要的問題。他意識(shí)到這個(gè)問題的重要性日益增長(zhǎng)。在《民主主義與教育》一書出版20年之后，他寫道：
我不知道對(duì)于當(dāng)前人類生活中的各種具體關(guān)系，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化及內(nèi)政，就整個(gè)范圍而言，民主究竟意味著什么。我這樣毫不猶豫地承認(rèn)這點(diǎn)，是由于我認(rèn)為沒有人能夠知道它的詳細(xì)內(nèi)容。但我仍然肯定這是當(dāng)今的教育家所應(yīng)關(guān)注的問題。
民主真正的意義究竟是什么？在目前復(fù)雜的生活中，民主所產(chǎn)生的結(jié)果可能是什么？倘若我們能回答這些問題，隨之而來的問題便是：我們應(yīng)該給學(xué)校的工作指明什么方向，才能全面地促進(jìn)民主生活方式的豐富內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)？依我看，對(duì)這些問題開展合作研究，正是進(jìn)步主義教育在當(dāng)前尚未完成的任務(wù)。
在上述引文中，我們應(yīng)該注意到有關(guān)學(xué)校工作的“方向”是旨在促進(jìn)“民主生活方式”，全面實(shí)現(xiàn)它的“豐富內(nèi)涵”。而這也正是本研究的中心問題，換句話說，就是教育如何促進(jìn)民主的生活。對(duì)教育如何促進(jìn)民主生活方式的考慮，正是當(dāng)前這項(xiàng)研究的核心問題。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社
剖析約翰·杜威有關(guān)教育與民主主義理想之間關(guān)系的思想的形成，乃是此項(xiàng)研究之目的。杜威撰寫了很多論述民主主義的書，曾經(jīng)在一篇文章中正面論及“民主主義理想”的問題。然而，當(dāng)讀者仔細(xì)研究這一片段時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)它只是一個(gè)提綱，只是對(duì)他的豐富深刻的民主主義思想作了概括性的勾勒。因此，讀者必須從杜威的其他一些著作中去尋找有關(guān)民主主義理想的全面表述。此外，杜威還撰寫了許多關(guān)于教育過程本質(zhì)的專著和文章。在這些著作中，有的與杜威的民主觀緊密相聯(lián)，有的卻無直接關(guān)系。我們所需要做的就是要在杜威的關(guān)于民主主義和關(guān)于教育問題的論述中，揭示出那些明白無誤的觀點(diǎn)，探明那含蓄隱晦的思想，從而把民主主義和教育這兩個(gè)概念結(jié)合起來討論。這樣，我們就能更清楚精確地看出它們之間的關(guān)系以及這種關(guān)系的重要性。
在杜威一生的哲學(xué)研究中，他對(duì)民主與教育的關(guān)系始終表現(xiàn)出極大的興趣。早在1897年，即在《民主主義與教育》一書出版前的二十年，杜威發(fā)表了一本題為《我的教育信條》的專著。在這本著作里，杜威闡述了他的教育思想的基本觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為，學(xué)校是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，而教育本身作為一個(gè)社會(huì)過程，是進(jìn)行社會(huì)改革和促使社會(huì)進(jìn)步、達(dá)成理想生活的根本方式。這一理想的特點(diǎn)是真正的利益共享，以及通過審慎的努力，組織起一個(gè)有益于全體成員成長(zhǎng)與發(fā)展的社會(huì)。這個(gè)理想就是民主主義。因此，學(xué)校的任務(wù)就是要培養(yǎng)年輕的一代為擔(dān)負(fù)起民主社會(huì)公民在智慧上和道德上的責(zé)任作好準(zhǔn)備。
根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，人們應(yīng)該從廣泛的社會(huì)角度來看待學(xué)校。只有當(dāng)年輕的一代學(xué)會(huì)了所屬社會(huì)的生活和思維模式，整個(gè)社會(huì)才得以繼續(xù)存在。正因?yàn)閷W(xué)校有這種無法估價(jià)的功能──進(jìn)行有選擇的、有目的的以及有理智的文化傳遞──才能使兒童獲得重要的人類特性。
民主主義和教育的關(guān)系是相輔相成的。杜威曾再三強(qiáng)調(diào)：民主是一種教育的原則、教育的衡量尺度和教育政策；然而，倘若沒有教育，民主則無法存在。
由于杜威對(duì)教育和民主主義的關(guān)系持上述觀點(diǎn)，因此，他認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)校已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于當(dāng)代的民主運(yùn)動(dòng)，并且未能完成它的歷史使命。傳統(tǒng)學(xué)校的一切安排都是把兒童作為群體來看待，而不是根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)做出安排。然而因人施教（正如以后的章節(jié)中所證明的）正是杜威的民主主義理論的一個(gè)重要概念。傳統(tǒng)學(xué)校所造成的直接后果，就是抑制了個(gè)人的主動(dòng)性，而這種主動(dòng)性，正是民主社會(huì)的另一項(xiàng)瑰寶。傳統(tǒng)學(xué)校的道德教育更在走向下坡。在傳統(tǒng)學(xué)校內(nèi)很少把學(xué)生組織成一個(gè)社會(huì)單位來開展學(xué)習(xí)。杜威寫道：
在課室里，組織社會(huì)團(tuán)體的動(dòng)力和凝聚力是同樣缺乏的。在論理方面，當(dāng)前學(xué)校的可悲之處在于，它力圖培養(yǎng)這種社會(huì)制度的未來成員，然而所采用的方式卻明顯缺乏這種社會(huì)精神所需具備的條件。
學(xué)校組織和實(shí)踐中的不民主問題尤為嚴(yán)重。這些同樣影響著教師和學(xué)生的心態(tài)。其結(jié)果是：教師缺乏“完成教學(xué)任務(wù)所必需的主動(dòng)性和建設(shè)性”；而學(xué)生也感到“周圍的條件對(duì)于個(gè)人智能的發(fā)展和運(yùn)用剛巧起了相反作用（或是缺乏合適的條件）”。因此，傳統(tǒng)學(xué)校是失敗的：它不把學(xué)生視作一個(gè)個(gè)體，它沒有向?qū)W生提供社會(huì)教育；同時(shí)亦阻礙了學(xué)生作為一個(gè)人所應(yīng)有的主動(dòng)性。
杜威對(duì)教育與民主主義的關(guān)系所持的觀點(diǎn)是他的教育及社會(huì)哲學(xué)中重要的問題。他意識(shí)到這個(gè)問題的重要性日益增長(zhǎng)。在《民主主義與教育》一書出版20年之后，他寫道：
我不知道對(duì)于當(dāng)前人類生活中的各種具體關(guān)系，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化及內(nèi)政，就整個(gè)范圍而言，民主究竟意味著什么。我這樣毫不猶豫地承認(rèn)這點(diǎn)，是由于我認(rèn)為沒有人能夠知道它的詳細(xì)內(nèi)容。但我仍然肯定這是當(dāng)今的教育家所應(yīng)關(guān)注的問題。
民主真正的意義究竟是什么？在目前復(fù)雜的生活中，民主所產(chǎn)生的結(jié)果可能是什么？倘若我們能回答這些問題，隨之而來的問題便是：我們應(yīng)該給學(xué)校的工作指明什么方向，才能全面地促進(jìn)民主生活方式的豐富內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)？依我看，對(duì)這些問題開展合作研究，正是進(jìn)步主義教育在當(dāng)前尚未完成的任務(wù)。
在上述引文中，我們應(yīng)該注意到有關(guān)學(xué)校工作的“方向”是旨在促進(jìn)“民主生活方式”，全面實(shí)現(xiàn)它的“豐富內(nèi)涵”。而這也正是本研究的中心問題，換句話說，就是教育如何促進(jìn)民主的生活。對(duì)教育如何促進(jìn)民主生活方式的考慮，正是當(dāng)前這項(xiàng)研究的核心問題。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社