在杜威的教育和社會哲學(xué)中，一個(gè)重要的概念貫穿了這項(xiàng)研究，即教育與民主主義理想的關(guān)系。杜威對這個(gè)問題表現(xiàn)了持久的興趣，因?yàn)椋J(rèn)為這是教育工作者需要嚴(yán)肅注意的問題。這個(gè)論題如此困難，甚至杜威自己也稱還沒有對此找出一個(gè)滿意的答案。杜威自己提出了很多問題：“民主主義的真正含義是什么？在當(dāng)代復(fù)雜生活中，民主主義將產(chǎn)生什么結(jié)果？”在回答這些問題時(shí)，他作了一個(gè)“謙卑的自白”。他說：“我真的不知道，在人類生活的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民主等具體關(guān)系的整個(gè)范圍內(nèi)，民主主義在細(xì)節(jié)上究竟意味著什么？如果能夠回答這些問題，那下一個(gè)問題將會是：“我們將要為學(xué)校工作指明什么方向，可以促使民主主義生活方式在它的全部范圍內(nèi)更為豐富和充實(shí)？”
杜威認(rèn)識到這些問題的極度重要性，在他的社會和教育探究中，把這些視作中心問題。
杜威在教育和民主主義兩個(gè)課題上著述甚豐，有時(shí)他把這兩個(gè)問題聯(lián)系在一起，有時(shí)則不然。他在不同的時(shí)間和不同的場合，討論了這些問題的各個(gè)方面。為了更好地了解這位哲學(xué)家的思想，筆者認(rèn)為有必要系統(tǒng)地和完整地研究他的這些論述。因而這個(gè)研究是試圖對杜威在這個(gè)問題上的基本概念有一個(gè)更清楚的說明，并且對教育與民主主義理想的關(guān)系這個(gè)問題，提出一個(gè)更充分的答案。
這個(gè)研究始終試圖運(yùn)用杜威自己的探究模式，遵循這方法提出兩個(gè)初步的問題：目的是什么？手段是什么？
對杜威的民主主義觀的討論，確定了這一研究的預(yù)期目的，而對教育過程的討論，則確定了達(dá)到這一目的的手段。正如前面所提出的，政治上的民主是從人類互相交往中發(fā)展出來的。它是自動出現(xiàn)的，不是有意識地籌劃的結(jié)果。換句話說，它的發(fā)展有其種種原因，但很難說出它的道理。在實(shí)踐中，它是以強(qiáng)調(diào)個(gè)性、利益分享、參與、平等、自由、博愛等為特征的。人們已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)中了解到，社會的民主主義形態(tài)比其他方法更易為人們所接受。因?yàn)橛擅裰髦髁x所提供的生活質(zhì)量更為上乘，但是，作為一種社會理想的民主主義，比政治民主體制所能展示的理想更加廣泛和更加豐富。它只能在公共的生活中得到實(shí)現(xiàn)。因此，有待實(shí)現(xiàn)的社會理想，是一個(gè)有意識地分享利益的真正的共同體，其中各種各樣的交往形式都是充分地和自由地互相影響的。
但是，人們并不是一生下來就是一個(gè)共同體的成員，而是借助于教育，使未成熟的人通過社會化而成為完善的社會成員。如果要使民主主義永遠(yuǎn)存在，那么，一種能夠保證和促進(jìn)民主主義理想的教育是必需的。教育是對逐步分享社會意識的過程的一種管理，杜威認(rèn)為，它是社會改革的可靠方法。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社
杜威認(rèn)識到這些問題的極度重要性，在他的社會和教育探究中，把這些視作中心問題。
杜威在教育和民主主義兩個(gè)課題上著述甚豐，有時(shí)他把這兩個(gè)問題聯(lián)系在一起，有時(shí)則不然。他在不同的時(shí)間和不同的場合，討論了這些問題的各個(gè)方面。為了更好地了解這位哲學(xué)家的思想，筆者認(rèn)為有必要系統(tǒng)地和完整地研究他的這些論述。因而這個(gè)研究是試圖對杜威在這個(gè)問題上的基本概念有一個(gè)更清楚的說明，并且對教育與民主主義理想的關(guān)系這個(gè)問題，提出一個(gè)更充分的答案。
這個(gè)研究始終試圖運(yùn)用杜威自己的探究模式，遵循這方法提出兩個(gè)初步的問題：目的是什么？手段是什么？
對杜威的民主主義觀的討論，確定了這一研究的預(yù)期目的，而對教育過程的討論，則確定了達(dá)到這一目的的手段。正如前面所提出的，政治上的民主是從人類互相交往中發(fā)展出來的。它是自動出現(xiàn)的，不是有意識地籌劃的結(jié)果。換句話說，它的發(fā)展有其種種原因，但很難說出它的道理。在實(shí)踐中，它是以強(qiáng)調(diào)個(gè)性、利益分享、參與、平等、自由、博愛等為特征的。人們已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)中了解到，社會的民主主義形態(tài)比其他方法更易為人們所接受。因?yàn)橛擅裰髦髁x所提供的生活質(zhì)量更為上乘，但是，作為一種社會理想的民主主義，比政治民主體制所能展示的理想更加廣泛和更加豐富。它只能在公共的生活中得到實(shí)現(xiàn)。因此，有待實(shí)現(xiàn)的社會理想，是一個(gè)有意識地分享利益的真正的共同體，其中各種各樣的交往形式都是充分地和自由地互相影響的。
但是，人們并不是一生下來就是一個(gè)共同體的成員，而是借助于教育，使未成熟的人通過社會化而成為完善的社會成員。如果要使民主主義永遠(yuǎn)存在，那么，一種能夠保證和促進(jìn)民主主義理想的教育是必需的。教育是對逐步分享社會意識的過程的一種管理，杜威認(rèn)為，它是社會改革的可靠方法。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社