誠(chéng)然，如果教育的目標(biāo)太理想化，那是不切實(shí)際的。如果太實(shí)際，則又太受限制。在追求一個(gè)大社會(huì)的問(wèn)題上，杜威同意普遍的觀點(diǎn)，即“主要的任務(wù)必須是把進(jìn)入那些學(xué)校的男孩、女孩和青年男女們培養(yǎng)成好公民”。但什么是好公民呢？怎樣培養(yǎng)一個(gè)好公民呢？怎樣能夠通過(guò)教育的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)大社會(huì)呢？杜威有他自己的回答。
有關(guān)前面的問(wèn)題，杜威特別強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)目的有三個(gè)方面。
第一是好公民的概念。人們通常在政治背景中考慮公民這個(gè)概念。一個(gè)好公民一般被描述成一個(gè)有良好行為的人，是一個(gè)在社會(huì)中有生產(chǎn)能力和愿意與人合作的成員，對(duì)政府履行他的政治責(zé)任和義務(wù)。許多人相信，如果學(xué)生有足夠的關(guān)于政府性質(zhì)和政府運(yùn)行方式的知識(shí)，就能夠獲得好公民的資格。這種政治上的人際關(guān)系是一個(gè)重要的方面，但僅僅是好公民含義的一部分而不是全部。杜威說(shuō)：“我認(rèn)為我們應(yīng)該有一種很好的公民觀，應(yīng)能廣泛地包括個(gè)人與社會(huì)其他成員之間保持的一切關(guān)系?！焙苊黠@，在公民課的傳統(tǒng)教學(xué)大綱中，單是具有關(guān)于政府的知識(shí)和市民的義務(wù)與責(zé)任對(duì)培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)是不夠的。這些課程僅僅提供關(guān)于政府機(jī)關(guān)的信息?！斑@是將有效的運(yùn)行體系與某種思想緊密關(guān)聯(lián)的一種機(jī)制?！?BR> 當(dāng)然，政府機(jī)構(gòu)是重要的，但是“更重要的，是使這機(jī)構(gòu)運(yùn)作的力量，這種力量的性質(zhì)及力量的來(lái)源”。所以，如果教育工作者真正要造就好公民，他們需要新方法和課程，向?qū)W生提供社會(huì)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的基本知識(shí)，以及有待解決的具體政治問(wèn)題的知識(shí)。杜威敦促美國(guó)的教育工作者認(rèn)真地關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。他聲稱：“如果我們的公立學(xué)校打算訓(xùn)練我們的人民，使得他們真正能使我們的民主主義實(shí)驗(yàn)獲得完全和充分的成功，那么，我們就需要培養(yǎng)未來(lái)的一代，使他們對(duì)政治問(wèn)題和計(jì)劃做出更具辨別力的判斷。”
在這個(gè)任務(wù)中，探究方法或理智方法的培養(yǎng)，當(dāng)然是極其重要的。
教育的第二個(gè)社會(huì)目的是“實(shí)業(yè)方面的”。一個(gè)人要做一個(gè)好公民，必須有能力養(yǎng)活他自己和他贍養(yǎng)或撫養(yǎng)的人。因此，為知識(shí)而強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳統(tǒng)教育，輕視任何實(shí)用主義的教育目標(biāo)是不能實(shí)現(xiàn)教育的這項(xiàng)社會(huì)功能的。既然公立教育為公眾所支持，它就有滿足人們經(jīng)濟(jì)需要的義務(wù)。所以，學(xué)校的責(zé)任是“訓(xùn)練個(gè)人在實(shí)業(yè)上和經(jīng)濟(jì)上關(guān)心自己，也關(guān)心那些依靠他的人”。
對(duì)公立教育來(lái)說(shuō)，至少這種經(jīng)濟(jì)的需要或謀生的需要，把一個(gè)非常明確的責(zé)任加諸于學(xué)校，而且非常明確地規(guī)定了學(xué)?；顒?dòng)的方向。
杜威在此所指的是，學(xué)校必須為年輕人選擇一個(gè)合適的職業(yè)提供機(jī)會(huì)和設(shè)施，并獲得所選的職業(yè)基本知識(shí)和技能。這對(duì)一個(gè)好公民同時(shí)也是一個(gè)有生產(chǎn)力的工作者來(lái)說(shuō)，是重要的。
不過(guò)，我們不應(yīng)該誤解杜威的觀點(diǎn)。他并不是說(shuō)教育應(yīng)該完全是或者主要是職業(yè)性的。杜威意識(shí)到他的觀點(diǎn)可能被誤解，所以解釋道：
如果我們狹義地去理解職業(yè)的概念，并認(rèn)為只要為每人進(jìn)入這個(gè)或那個(gè)特殊行業(yè)作好準(zhǔn)備，我們就能解決社會(huì)問(wèn)題在教育中所處地位的問(wèn)題，我們就犯了重大錯(cuò)誤。這并不是我的意思，我的意思遠(yuǎn)非如此。由于現(xiàn)代化的行業(yè)被機(jī)器占領(lǐng)的程度已如此之高，致使大部分普通操作人員的工作可以在短短數(shù)個(gè)星期里學(xué)會(huì)。在現(xiàn)代工廠里，普通操作工人的經(jīng)驗(yàn)是，在兩到三個(gè)星期后，就能像已干了一至兩年一樣管理他們的機(jī)器。所以，簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要為高度專門化的行業(yè)訓(xùn)練人才，就能使他們成為好的、合適的社會(huì)勞動(dòng)者，這種想法是空想而已。相反，所需要的是要發(fā)展個(gè)人品質(zhì)的某些要素。
但是，這些要素是什么呢？它們是相當(dāng)具有普遍性的：即創(chuàng)造性、人格、正直和勤奮。它們是人所特有的廣泛的品質(zhì)，使人們有能力面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代生活，使個(gè)人有能力成為自己命運(yùn)的主人，使個(gè)人有能力從事他自己的事業(yè)，并且能夠成為一個(gè)積極的而不是消極的經(jīng)濟(jì)個(gè)體。這些基本要素是一個(gè)好公民的特征。而且，廣義地說(shuō)，這些基本要素能夠通過(guò)職業(yè)教育而獲得。
教育的第三個(gè)社會(huì)目的，是善用閑暇時(shí)間。杜威指出，現(xiàn)代世界的工業(yè)化和商業(yè)化，已經(jīng)“在數(shù)以千計(jì)的人們中間引起了嚴(yán)重的后果。他們的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)生活缺乏靈魂和精神”。他們的日常生活是機(jī)械的和墨守成規(guī)的，很少有機(jī)會(huì)運(yùn)用獨(dú)立的理智和思維。這種人在工余會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有能力享受科學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇或其他吸引人的智力的和藝術(shù)的產(chǎn)物，因而把工余時(shí)間花在隨處可得的、有時(shí)不合心意的消遣上去。他們所關(guān)心的只是“盡情地玩”，這時(shí)常發(fā)生在年輕的一代中間。這是教育工作者必須面對(duì)的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。如今，教育工作者必須使年輕人（假如可能的話也使成年人）作好享受更多有益的閑暇娛樂(lè)和欣賞的準(zhǔn)備。這是學(xué)校應(yīng)該履行的一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任。
關(guān)于娛樂(lè)和消遣的道德問(wèn)題，杜威認(rèn)為審查問(wèn)題具有大的教育意義。
我認(rèn)為無(wú)論你是否贊成有更多的審查，你要承認(rèn)它是一種應(yīng)付問(wèn)題的外部途徑。只有當(dāng)每個(gè)人都是自己的審查員，而不必依靠別人，這時(shí)候才會(huì)在娛樂(lè)和欣賞方面有真正的改革和發(fā)展。只要我們求助于這些外部的遏制和強(qiáng)制的方法，這就表明發(fā)展個(gè)體的教育工作，將會(huì)使他自愿地選擇更高雅形式的娛樂(lè)，可是，這一項(xiàng)教育工作還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)。
自我審查說(shuō)明民主主義教育已經(jīng)取得相當(dāng)高的成就。它同樣需要運(yùn)用理智方可成功。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社
有關(guān)前面的問(wèn)題，杜威特別強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)目的有三個(gè)方面。
第一是好公民的概念。人們通常在政治背景中考慮公民這個(gè)概念。一個(gè)好公民一般被描述成一個(gè)有良好行為的人，是一個(gè)在社會(huì)中有生產(chǎn)能力和愿意與人合作的成員，對(duì)政府履行他的政治責(zé)任和義務(wù)。許多人相信，如果學(xué)生有足夠的關(guān)于政府性質(zhì)和政府運(yùn)行方式的知識(shí)，就能夠獲得好公民的資格。這種政治上的人際關(guān)系是一個(gè)重要的方面，但僅僅是好公民含義的一部分而不是全部。杜威說(shuō)：“我認(rèn)為我們應(yīng)該有一種很好的公民觀，應(yīng)能廣泛地包括個(gè)人與社會(huì)其他成員之間保持的一切關(guān)系?！焙苊黠@，在公民課的傳統(tǒng)教學(xué)大綱中，單是具有關(guān)于政府的知識(shí)和市民的義務(wù)與責(zé)任對(duì)培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)是不夠的。這些課程僅僅提供關(guān)于政府機(jī)關(guān)的信息?！斑@是將有效的運(yùn)行體系與某種思想緊密關(guān)聯(lián)的一種機(jī)制?！?BR> 當(dāng)然，政府機(jī)構(gòu)是重要的，但是“更重要的，是使這機(jī)構(gòu)運(yùn)作的力量，這種力量的性質(zhì)及力量的來(lái)源”。所以，如果教育工作者真正要造就好公民，他們需要新方法和課程，向?qū)W生提供社會(huì)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的基本知識(shí)，以及有待解決的具體政治問(wèn)題的知識(shí)。杜威敦促美國(guó)的教育工作者認(rèn)真地關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。他聲稱：“如果我們的公立學(xué)校打算訓(xùn)練我們的人民，使得他們真正能使我們的民主主義實(shí)驗(yàn)獲得完全和充分的成功，那么，我們就需要培養(yǎng)未來(lái)的一代，使他們對(duì)政治問(wèn)題和計(jì)劃做出更具辨別力的判斷。”
在這個(gè)任務(wù)中，探究方法或理智方法的培養(yǎng)，當(dāng)然是極其重要的。
教育的第二個(gè)社會(huì)目的是“實(shí)業(yè)方面的”。一個(gè)人要做一個(gè)好公民，必須有能力養(yǎng)活他自己和他贍養(yǎng)或撫養(yǎng)的人。因此，為知識(shí)而強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳統(tǒng)教育，輕視任何實(shí)用主義的教育目標(biāo)是不能實(shí)現(xiàn)教育的這項(xiàng)社會(huì)功能的。既然公立教育為公眾所支持，它就有滿足人們經(jīng)濟(jì)需要的義務(wù)。所以，學(xué)校的責(zé)任是“訓(xùn)練個(gè)人在實(shí)業(yè)上和經(jīng)濟(jì)上關(guān)心自己，也關(guān)心那些依靠他的人”。
對(duì)公立教育來(lái)說(shuō)，至少這種經(jīng)濟(jì)的需要或謀生的需要，把一個(gè)非常明確的責(zé)任加諸于學(xué)校，而且非常明確地規(guī)定了學(xué)?；顒?dòng)的方向。
杜威在此所指的是，學(xué)校必須為年輕人選擇一個(gè)合適的職業(yè)提供機(jī)會(huì)和設(shè)施，并獲得所選的職業(yè)基本知識(shí)和技能。這對(duì)一個(gè)好公民同時(shí)也是一個(gè)有生產(chǎn)力的工作者來(lái)說(shuō)，是重要的。
不過(guò)，我們不應(yīng)該誤解杜威的觀點(diǎn)。他并不是說(shuō)教育應(yīng)該完全是或者主要是職業(yè)性的。杜威意識(shí)到他的觀點(diǎn)可能被誤解，所以解釋道：
如果我們狹義地去理解職業(yè)的概念，并認(rèn)為只要為每人進(jìn)入這個(gè)或那個(gè)特殊行業(yè)作好準(zhǔn)備，我們就能解決社會(huì)問(wèn)題在教育中所處地位的問(wèn)題，我們就犯了重大錯(cuò)誤。這并不是我的意思，我的意思遠(yuǎn)非如此。由于現(xiàn)代化的行業(yè)被機(jī)器占領(lǐng)的程度已如此之高，致使大部分普通操作人員的工作可以在短短數(shù)個(gè)星期里學(xué)會(huì)。在現(xiàn)代工廠里，普通操作工人的經(jīng)驗(yàn)是，在兩到三個(gè)星期后，就能像已干了一至兩年一樣管理他們的機(jī)器。所以，簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要為高度專門化的行業(yè)訓(xùn)練人才，就能使他們成為好的、合適的社會(huì)勞動(dòng)者，這種想法是空想而已。相反，所需要的是要發(fā)展個(gè)人品質(zhì)的某些要素。
但是，這些要素是什么呢？它們是相當(dāng)具有普遍性的：即創(chuàng)造性、人格、正直和勤奮。它們是人所特有的廣泛的品質(zhì)，使人們有能力面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代生活，使個(gè)人有能力成為自己命運(yùn)的主人，使個(gè)人有能力從事他自己的事業(yè)，并且能夠成為一個(gè)積極的而不是消極的經(jīng)濟(jì)個(gè)體。這些基本要素是一個(gè)好公民的特征。而且，廣義地說(shuō)，這些基本要素能夠通過(guò)職業(yè)教育而獲得。
教育的第三個(gè)社會(huì)目的，是善用閑暇時(shí)間。杜威指出，現(xiàn)代世界的工業(yè)化和商業(yè)化，已經(jīng)“在數(shù)以千計(jì)的人們中間引起了嚴(yán)重的后果。他們的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)生活缺乏靈魂和精神”。他們的日常生活是機(jī)械的和墨守成規(guī)的，很少有機(jī)會(huì)運(yùn)用獨(dú)立的理智和思維。這種人在工余會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有能力享受科學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇或其他吸引人的智力的和藝術(shù)的產(chǎn)物，因而把工余時(shí)間花在隨處可得的、有時(shí)不合心意的消遣上去。他們所關(guān)心的只是“盡情地玩”，這時(shí)常發(fā)生在年輕的一代中間。這是教育工作者必須面對(duì)的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。如今，教育工作者必須使年輕人（假如可能的話也使成年人）作好享受更多有益的閑暇娛樂(lè)和欣賞的準(zhǔn)備。這是學(xué)校應(yīng)該履行的一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任。
關(guān)于娛樂(lè)和消遣的道德問(wèn)題，杜威認(rèn)為審查問(wèn)題具有大的教育意義。
我認(rèn)為無(wú)論你是否贊成有更多的審查，你要承認(rèn)它是一種應(yīng)付問(wèn)題的外部途徑。只有當(dāng)每個(gè)人都是自己的審查員，而不必依靠別人，這時(shí)候才會(huì)在娛樂(lè)和欣賞方面有真正的改革和發(fā)展。只要我們求助于這些外部的遏制和強(qiáng)制的方法，這就表明發(fā)展個(gè)體的教育工作，將會(huì)使他自愿地選擇更高雅形式的娛樂(lè)，可是，這一項(xiàng)教育工作還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)。
自我審查說(shuō)明民主主義教育已經(jīng)取得相當(dāng)高的成就。它同樣需要運(yùn)用理智方可成功。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社