20世紀(jì)30年代以后發(fā)展起來(lái)的后期行為主義心理學(xué)理論體系。主要代表人物有E.托爾曼、C.赫爾和B.F.斯金納。新行為主義的產(chǎn)生，主要是由于早期行為主義無(wú)視有機(jī)體的內(nèi)部過(guò)程，引起了不少人的非難和反對(duì)。托爾曼首先提出了“中介變量”的概念，試圖用在刺激和反應(yīng)之間的有機(jī)體內(nèi)部發(fā)生的變化來(lái)解釋刺激-反應(yīng)公式所不能解釋的事實(shí)。赫爾認(rèn)為有機(jī)體內(nèi)部進(jìn)行的事實(shí)，應(yīng)該用嚴(yán)格的邏輯，演繹出一系列互相連結(jié)的定理，從而建立一種可靠的行為科學(xué)理論體系。斯金納認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該研究觀察不到的心理活動(dòng)。早期行為主義把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)排除在科學(xué)之外的做法是不明智的。他提出操作條件反射的概念，復(fù)雜行為是由強(qiáng)化而建立的操作活動(dòng)。斯金納還把他的理論應(yīng)用于解決社會(huì)問(wèn)題。他的小說(shuō)《華爾登Ⅱ》在美國(guó)具有廣泛影響。新行為主義比早期行為主義更注意內(nèi)部過(guò)程，同時(shí)擴(kuò)展了行為主義所研究的問(wèn)題。
行為主義者擴(kuò)大了行為主義學(xué)說(shuō)和方法論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了沃森的一套概念。他曾用簡(jiǎn)單化的術(shù)語(yǔ)把行為描述成“緊隨一些即定刺激而產(chǎn)生的、有橫紋和沒(méi)有橫紋的肌肉及腺體變化”，這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)被稱作“肌肉抽動(dòng)心理學(xué)”。有一陣子，他的信徒們堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn);如其中的一位沃爾特?漢特在1928年所寫的：“所有行為似乎都是相對(duì)簡(jiǎn)單的肌肉和腺體活動(dòng)復(fù)雜程度不一的組合?！?BR> 然而，要就行為的復(fù)雜形式說(shuō)一些有意義的話，就必須以其未受損壞的形式來(lái)觀察，如一些有特性和意義的行為。一只筑巢的鳥(niǎo)不僅僅是對(duì)若干刺激采取若干反射的有機(jī)體，它還是一只筑巢的鳥(niǎo)──有一種帶有目的的復(fù)雜行為。如一位行為主義者埃德溫?霍爾特在1931年所言，行為是“有機(jī)體正在做的事情”──覓食、示愛(ài)，等等──它是一個(gè)有機(jī)的整體，不僅僅是一系列用來(lái)構(gòu)成其特性的反射，不僅僅是一個(gè)算術(shù)和，不僅僅只與加減關(guān)系有關(guān)。
可是，霍爾特不愿把目的歸于動(dòng)物本身;這會(huì)意味著思維的影響，即它會(huì)向前預(yù)測(cè)目標(biāo)，然后努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。反過(guò)來(lái)，他將復(fù)雜行為的目的性歸結(jié)于刺激──反應(yīng)單元組合的過(guò)程：動(dòng)物每一個(gè)步驟中的尋找與回避，構(gòu)成了集合起來(lái)的刺激──反應(yīng)單元，其方式是這種行為組合看起來(lái)好像是有意而為的。這種說(shuō)法模糊而無(wú)法令人信服，可是，它已經(jīng)走到了任何正統(tǒng)的行為主義者能夠走到的盡頭。
耶魯大學(xué)的克拉克·赫爾(1884—1952)作為一名新行為主義者作出了更為重要的努力，他推動(dòng)了行為主義，使它成了按照牛頓物理學(xué)模式進(jìn)行定量分析的嚴(yán)密科學(xué)。赫爾起先準(zhǔn)備當(dāng)一名礦業(yè)工程師，可是，因?yàn)榛剂诵郝楸园Y而致使下肢殘廢。他轉(zhuǎn)向心理學(xué)，因?yàn)檫@門科學(xué)不大可能涉及太重的體力活動(dòng)，可是.工程學(xué)培訓(xùn)業(yè)已完成，他竟為行為主義推出了一種微積分。如他在自傳中所言：
“1930年左右，(我)得出相當(dāng)肯定的結(jié)論，即心理學(xué)是一門真正的自然科學(xué);其基本的法則都是可以通過(guò)少數(shù)幾個(gè)普通的方程式加以定量描述的;個(gè)人所有復(fù)雜的行為終將按照從(1)這些原初法則與(2)行為所從發(fā)生的情境中得出的二級(jí)法則歸納出來(lái);作為一個(gè)整體的集團(tuán)行為，即嚴(yán)格意義上同量的社會(huì)行為，可能按類似方法作為定量法則從同一原初方程中導(dǎo)出?！?BR> 赫爾的中心思想是個(gè)很熟悉的概念：行為由一系列或者一串相連接的習(xí)慣構(gòu)成，每種都是刺激—反應(yīng)的連接，它們是作為強(qiáng)化的結(jié)果而產(chǎn)生的。他這是桑代克效應(yīng)定律的翻版。赫爾的工作中比較新的東西是，他假設(shè)了一系列的因素，他認(rèn)為，每種因素都加強(qiáng)、限制或者禁止這類習(xí)慣的形成，還有他列出的一些方程，據(jù)此，人們可以計(jì)算這些因素中每項(xiàng)因素精確的效果。
它們包括動(dòng)物驅(qū)動(dòng)力的水平(一只饑餓的老鼠覓食的驅(qū)動(dòng)力比已經(jīng)吃得厭膩的老鼠大得多);強(qiáng)化的力量(以諳如“5克標(biāo)準(zhǔn)食物”這類的術(shù)語(yǔ)表達(dá)出來(lái));刺激后面緊跟著強(qiáng)化的次數(shù);每次強(qiáng)化之后的獲得的“需求減少”程度;因?yàn)槠诤蛧L試與下嘗試之間的時(shí)間長(zhǎng)度而產(chǎn)生的“驅(qū)動(dòng)力減少”的程度(驅(qū)動(dòng)力是由需求為燃料的)等等。如艾德溫?波林后來(lái)手下留情，以極巧妙的用詞所言，這是一套極為“冗笨的”學(xué)說(shuō)。
赫爾大的初衷是要按自然科學(xué)來(lái)建立新行為主義心理學(xué)，從而使其獲得知識(shí)上的地位。他的學(xué)習(xí)微積分在30年代看起來(lái)還支離破碎，而在他的《行為的原理》(1943年)一書中卻已經(jīng)有了系統(tǒng)的形式，當(dāng)時(shí)，這種方法倍受尊崇，影響極大。在側(cè)年代未期和50年代，數(shù)千篇碩士論文和博士論文都是以他的一個(gè)或多個(gè)假設(shè)為基礎(chǔ)的。他成了心理學(xué)研究文獻(xiàn)中和學(xué)習(xí)心理學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人物中被引用多的心理學(xué)家。
可到了60年代，赫爾學(xué)說(shuō)的笨重以及行為主義地位的衰落，使他的名字和工作都快速褪色了。到1970年，他很少被人引用，今天，幾乎沒(méi)有任何研究是以他的理論為基礎(chǔ)的。赫爾于1952年去世時(shí)，一定想到自己已經(jīng)在科學(xué)上獲得了永生?，F(xiàn)在，他只是個(gè)在歷史研究中稍為引人注意的人物，年輕的心理學(xué)家和心理學(xué)圈子外很少有知道他名字的。
斯金納(1904—1990)是另一位主要的新行為主義者，他的命運(yùn)極為不同。他成為并保持為全世界為的心理學(xué)家，直到他86歲時(shí)去世為止。他的思想在今天的心理學(xué)研究、教育和心理治療中被廣泛應(yīng)用。
這么說(shuō)，在人類尋找自我理解的探索中，他一定就是貢獻(xiàn)大的人之一，對(duì)嗎?
遠(yuǎn)非如此。
人類的自我理解，至少是這么多世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)家和心理學(xué)家們尋找的那種自我理解，根本就不在斯金納的目標(biāo)或者貢獻(xiàn)之列。斯金納在他漫長(zhǎng)的一生中堅(jiān)守著他的行為主義觀點(diǎn)，他認(rèn)為，比如意識(shí)、思想、記憶和推理這些“主觀存在”根本就不存在，而只是“一些語(yǔ)言的構(gòu)成物和人類在語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中不幸落入的一些語(yǔ)法陷阱”，“是一些本身都無(wú)法解釋的注解性的東西”。斯金納的目標(biāo)不是去了解人類的精神，而是決定行為是如何由外部原因引發(fā)的。他對(duì)自己的觀點(diǎn)堅(jiān)信不疑，他在一個(gè)短篇的自傳中──他還有一部三卷本的自傳──寫道：“(行為主義)可能需要澄清，但它不再需要爭(zhēng)辯了?！?BR> 斯金納對(duì)心理學(xué)的理論也沒(méi)有增加什么東西;他認(rèn)為有學(xué)習(xí)的理論是不需要的，還宣稱自己就沒(méi)有一種理論。他的確相信的一種理論，可以用一句話總結(jié)下來(lái)，即我們所做的任何事情和我們本身都是由獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的歷史決定的;他通過(guò)研究形成的這一理論的細(xì)節(jié)，由前述部分強(qiáng)化效應(yīng)這類的原理構(gòu)成，他的理論關(guān)心的是引起行為需求和引起行為消滅的情境。那么，是什么使他如此出名的呢?
跟沃森一樣，斯金納天生就是一個(gè)引起非議的人，一個(gè)煽動(dòng)家和杰出的廣告人。他第在電視上露面時(shí)，搬出了原由蒙田提出的一個(gè)兩難問(wèn)題──“如果你非得做一個(gè)選擇的話，你是燒死自己的孩子呢?還是焚掉書籍?”──然后他說(shuō)，我本人倒情愿燒掉自己的孩子，因?yàn)樗ㄟ^(guò)工作而對(duì)未來(lái)作出的貢獻(xiàn)，將大于通過(guò)自己的基因作出的貢獻(xiàn)?？梢灶A(yù)料的是，他激起了憤怒—因而得到邀請(qǐng)，參加進(jìn)一步的露面。
在別的一些時(shí)間里，他似乎喜歡拿一些思想深沉的人在談?wù)摵屠斫馊祟愋袨闀r(shí)用的詞來(lái)嘲笑取樂(lè)。
行為……仍然歸結(jié)于人的本性，還有一種廣義的“個(gè)人差別心理學(xué)”，人們?cè)诶锩嬗眯愿裉卣?、能力和潛力這些詞來(lái)比較和描述人類。幾乎每一個(gè)關(guān)心人類狀況……都以這種前科學(xué)方式談?wù)撊祟愋袨椤?BR> 斯金納一向嘲笑理解人的內(nèi)心的努力。
我們不需要努力地去發(fā)現(xiàn)什么樣的人格、心理狀態(tài)、感覺(jué)、性格特征、計(jì)劃、目的、意圖或者自動(dòng)的人真正是的其它一些特權(quán)，才能夠趕上對(duì)行為的真正科學(xué)的分析……思想就是行動(dòng)。錯(cuò)誤在于把行為分配到意識(shí)里面去了。
他說(shuō)，我們需要或者能夠知道的，是行為的外部起因和這個(gè)行為可觀察到的結(jié)果。這會(huì)得出“作為一種行為系統(tǒng)的有機(jī)體的完整圖景”。
與此觀點(diǎn)相一致的是，他是個(gè)嚴(yán)格的決定論者：“我們之所以成為今天的我，這是由我們的歷史決定的。我們熱衷于相信自己是可以選擇的，是可以行為的……(可是)我不相信一個(gè)人會(huì)是自由或者應(yīng)該負(fù)責(zé)任的。”“自動(dòng)的”人是個(gè)錯(cuò)覺(jué);一個(gè)好人是因?yàn)闂l件形成使他如此的，好的社會(huì)也將是以“行為工程”為基礎(chǔ)的，即通過(guò)積極的強(qiáng)化措施對(duì)行為施以科學(xué)控制。
斯金納是個(gè)靈巧表演人，他很會(huì)讓自己受歡迎。他說(shuō)話明白流暢，以自我為中心而不為此感到臉紅，而且長(zhǎng)得迷人。為了展示他自己的條件形成技巧，他教會(huì)一只鴿子在玩具鋼琴上彈一支曲子，教一對(duì)鴿子玩一種網(wǎng)球，兩只鴿子用它們的嘴把一只球滾來(lái)滾去。幾百萬(wàn)人在電視記錄片上看過(guò)他的表演，他們都認(rèn)為斯金納是個(gè)了不起的人，至少是位動(dòng)物專家。他以一本烏托邦小說(shuō)《沃爾登第二》(1948)的形式表達(dá)了他對(duì)一種理想中的、科學(xué)控制的社會(huì)的展望，他在小說(shuō)里面展現(xiàn)了一個(gè)小型社會(huì)的圖景，從誕生開(kāi)始，孩子們都通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)(積極的強(qiáng)化)進(jìn)行嚴(yán)格的條件形成訓(xùn)練，以使他們具有合作精神和社交能力;所有的行為都受到控制，但這都是為了全體的利益和幸福。雖說(shuō)對(duì)話平淡無(wú)聊，情節(jié)做作，但這本小說(shuō)還是成了一本極受推崇的書，大學(xué)生們長(zhǎng)年讀這本書，銷量已逾200多萬(wàn)冊(cè)。
可是，斯金納在公眾當(dāng)中的聲名比他與同行相處的聲名大。如一位崇拜者心理學(xué)家諾曼?古特曼幾年以前在《美國(guó)心理學(xué)家》上所寫的一樣：
“(斯金納)是一個(gè)神話中的人物……科學(xué)家英雄，普羅米修斯式的播火者，技藝高超的技術(shù)專家……敢于打破偶像的人，不畏權(quán)威的人，他解放了我們的思想，從而脫離了古代的局限?！彼菇鸺{1904年出生在賓夕法尼亞一個(gè)鐵路小鎮(zhèn)上，他父親是當(dāng)?shù)氐穆蓭?。還在兒童時(shí)期，他就有制作復(fù)雜小玩意兒的癖好。后來(lái)，作為一位心理學(xué)家，他還會(huì)發(fā)明并建造動(dòng)物實(shí)驗(yàn)用的許多極為有效的裝置。在中學(xué)和大學(xué)期間，他曾立志當(dāng)一名作家，大學(xué)畢業(yè)之后，他花了一年時(shí)間練習(xí)寫作，大部分時(shí)間是在格林威治村度過(guò)的。盡管他仔細(xì)觀察了周圍千奇百怪的人類行為，可過(guò)了一陣子后他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)看到的一切沒(méi)有什么好說(shuō)的，極度灰心之后，他決定放棄這個(gè)打算?？墒?，他不久又找到了一個(gè)辦法，對(duì)他來(lái)說(shuō)是更為實(shí)際的理解人類行為的方法。在他的閱讀中，他偶爾讀到沃森和巴甫洛夫等人從事的工作，讀了這兩個(gè)人寫的書，然后決定把自己的未來(lái)獻(xiàn)給了解人類行為的科學(xué)方法探索中，特別是對(duì)條件形成的研究?！拔覍?duì)自己在文學(xué)上的失敗耿耿于懷，”他1977年對(duì)一位采訪者說(shuō)，“而且我確信，作家們從沒(méi)有真正理解到什么東西。正因?yàn)檫@個(gè)原因，我才轉(zhuǎn)向了心理學(xué)。”
行為主義者擴(kuò)大了行為主義學(xué)說(shuō)和方法論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了沃森的一套概念。他曾用簡(jiǎn)單化的術(shù)語(yǔ)把行為描述成“緊隨一些即定刺激而產(chǎn)生的、有橫紋和沒(méi)有橫紋的肌肉及腺體變化”，這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)被稱作“肌肉抽動(dòng)心理學(xué)”。有一陣子，他的信徒們堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn);如其中的一位沃爾特?漢特在1928年所寫的：“所有行為似乎都是相對(duì)簡(jiǎn)單的肌肉和腺體活動(dòng)復(fù)雜程度不一的組合?！?BR> 然而，要就行為的復(fù)雜形式說(shuō)一些有意義的話，就必須以其未受損壞的形式來(lái)觀察，如一些有特性和意義的行為。一只筑巢的鳥(niǎo)不僅僅是對(duì)若干刺激采取若干反射的有機(jī)體，它還是一只筑巢的鳥(niǎo)──有一種帶有目的的復(fù)雜行為。如一位行為主義者埃德溫?霍爾特在1931年所言，行為是“有機(jī)體正在做的事情”──覓食、示愛(ài)，等等──它是一個(gè)有機(jī)的整體，不僅僅是一系列用來(lái)構(gòu)成其特性的反射，不僅僅是一個(gè)算術(shù)和，不僅僅只與加減關(guān)系有關(guān)。
可是，霍爾特不愿把目的歸于動(dòng)物本身;這會(huì)意味著思維的影響，即它會(huì)向前預(yù)測(cè)目標(biāo)，然后努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。反過(guò)來(lái)，他將復(fù)雜行為的目的性歸結(jié)于刺激──反應(yīng)單元組合的過(guò)程：動(dòng)物每一個(gè)步驟中的尋找與回避，構(gòu)成了集合起來(lái)的刺激──反應(yīng)單元，其方式是這種行為組合看起來(lái)好像是有意而為的。這種說(shuō)法模糊而無(wú)法令人信服，可是，它已經(jīng)走到了任何正統(tǒng)的行為主義者能夠走到的盡頭。
耶魯大學(xué)的克拉克·赫爾(1884—1952)作為一名新行為主義者作出了更為重要的努力，他推動(dòng)了行為主義，使它成了按照牛頓物理學(xué)模式進(jìn)行定量分析的嚴(yán)密科學(xué)。赫爾起先準(zhǔn)備當(dāng)一名礦業(yè)工程師，可是，因?yàn)榛剂诵郝楸园Y而致使下肢殘廢。他轉(zhuǎn)向心理學(xué)，因?yàn)檫@門科學(xué)不大可能涉及太重的體力活動(dòng)，可是.工程學(xué)培訓(xùn)業(yè)已完成，他竟為行為主義推出了一種微積分。如他在自傳中所言：
“1930年左右，(我)得出相當(dāng)肯定的結(jié)論，即心理學(xué)是一門真正的自然科學(xué);其基本的法則都是可以通過(guò)少數(shù)幾個(gè)普通的方程式加以定量描述的;個(gè)人所有復(fù)雜的行為終將按照從(1)這些原初法則與(2)行為所從發(fā)生的情境中得出的二級(jí)法則歸納出來(lái);作為一個(gè)整體的集團(tuán)行為，即嚴(yán)格意義上同量的社會(huì)行為，可能按類似方法作為定量法則從同一原初方程中導(dǎo)出?！?BR> 赫爾的中心思想是個(gè)很熟悉的概念：行為由一系列或者一串相連接的習(xí)慣構(gòu)成，每種都是刺激—反應(yīng)的連接，它們是作為強(qiáng)化的結(jié)果而產(chǎn)生的。他這是桑代克效應(yīng)定律的翻版。赫爾的工作中比較新的東西是，他假設(shè)了一系列的因素，他認(rèn)為，每種因素都加強(qiáng)、限制或者禁止這類習(xí)慣的形成，還有他列出的一些方程，據(jù)此，人們可以計(jì)算這些因素中每項(xiàng)因素精確的效果。
它們包括動(dòng)物驅(qū)動(dòng)力的水平(一只饑餓的老鼠覓食的驅(qū)動(dòng)力比已經(jīng)吃得厭膩的老鼠大得多);強(qiáng)化的力量(以諳如“5克標(biāo)準(zhǔn)食物”這類的術(shù)語(yǔ)表達(dá)出來(lái));刺激后面緊跟著強(qiáng)化的次數(shù);每次強(qiáng)化之后的獲得的“需求減少”程度;因?yàn)槠诤蛧L試與下嘗試之間的時(shí)間長(zhǎng)度而產(chǎn)生的“驅(qū)動(dòng)力減少”的程度(驅(qū)動(dòng)力是由需求為燃料的)等等。如艾德溫?波林后來(lái)手下留情，以極巧妙的用詞所言，這是一套極為“冗笨的”學(xué)說(shuō)。
赫爾大的初衷是要按自然科學(xué)來(lái)建立新行為主義心理學(xué)，從而使其獲得知識(shí)上的地位。他的學(xué)習(xí)微積分在30年代看起來(lái)還支離破碎，而在他的《行為的原理》(1943年)一書中卻已經(jīng)有了系統(tǒng)的形式，當(dāng)時(shí)，這種方法倍受尊崇，影響極大。在側(cè)年代未期和50年代，數(shù)千篇碩士論文和博士論文都是以他的一個(gè)或多個(gè)假設(shè)為基礎(chǔ)的。他成了心理學(xué)研究文獻(xiàn)中和學(xué)習(xí)心理學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人物中被引用多的心理學(xué)家。
可到了60年代，赫爾學(xué)說(shuō)的笨重以及行為主義地位的衰落，使他的名字和工作都快速褪色了。到1970年，他很少被人引用，今天，幾乎沒(méi)有任何研究是以他的理論為基礎(chǔ)的。赫爾于1952年去世時(shí)，一定想到自己已經(jīng)在科學(xué)上獲得了永生?，F(xiàn)在，他只是個(gè)在歷史研究中稍為引人注意的人物，年輕的心理學(xué)家和心理學(xué)圈子外很少有知道他名字的。
斯金納(1904—1990)是另一位主要的新行為主義者，他的命運(yùn)極為不同。他成為并保持為全世界為的心理學(xué)家，直到他86歲時(shí)去世為止。他的思想在今天的心理學(xué)研究、教育和心理治療中被廣泛應(yīng)用。
這么說(shuō)，在人類尋找自我理解的探索中，他一定就是貢獻(xiàn)大的人之一，對(duì)嗎?
遠(yuǎn)非如此。
人類的自我理解，至少是這么多世紀(jì)以來(lái)的哲學(xué)家和心理學(xué)家們尋找的那種自我理解，根本就不在斯金納的目標(biāo)或者貢獻(xiàn)之列。斯金納在他漫長(zhǎng)的一生中堅(jiān)守著他的行為主義觀點(diǎn)，他認(rèn)為，比如意識(shí)、思想、記憶和推理這些“主觀存在”根本就不存在，而只是“一些語(yǔ)言的構(gòu)成物和人類在語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中不幸落入的一些語(yǔ)法陷阱”，“是一些本身都無(wú)法解釋的注解性的東西”。斯金納的目標(biāo)不是去了解人類的精神，而是決定行為是如何由外部原因引發(fā)的。他對(duì)自己的觀點(diǎn)堅(jiān)信不疑，他在一個(gè)短篇的自傳中──他還有一部三卷本的自傳──寫道：“(行為主義)可能需要澄清，但它不再需要爭(zhēng)辯了?！?BR> 斯金納對(duì)心理學(xué)的理論也沒(méi)有增加什么東西;他認(rèn)為有學(xué)習(xí)的理論是不需要的，還宣稱自己就沒(méi)有一種理論。他的確相信的一種理論，可以用一句話總結(jié)下來(lái)，即我們所做的任何事情和我們本身都是由獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的歷史決定的;他通過(guò)研究形成的這一理論的細(xì)節(jié)，由前述部分強(qiáng)化效應(yīng)這類的原理構(gòu)成，他的理論關(guān)心的是引起行為需求和引起行為消滅的情境。那么，是什么使他如此出名的呢?
跟沃森一樣，斯金納天生就是一個(gè)引起非議的人，一個(gè)煽動(dòng)家和杰出的廣告人。他第在電視上露面時(shí)，搬出了原由蒙田提出的一個(gè)兩難問(wèn)題──“如果你非得做一個(gè)選擇的話，你是燒死自己的孩子呢?還是焚掉書籍?”──然后他說(shuō)，我本人倒情愿燒掉自己的孩子，因?yàn)樗ㄟ^(guò)工作而對(duì)未來(lái)作出的貢獻(xiàn)，將大于通過(guò)自己的基因作出的貢獻(xiàn)?？梢灶A(yù)料的是，他激起了憤怒—因而得到邀請(qǐng)，參加進(jìn)一步的露面。
在別的一些時(shí)間里，他似乎喜歡拿一些思想深沉的人在談?wù)摵屠斫馊祟愋袨闀r(shí)用的詞來(lái)嘲笑取樂(lè)。
行為……仍然歸結(jié)于人的本性，還有一種廣義的“個(gè)人差別心理學(xué)”，人們?cè)诶锩嬗眯愿裉卣?、能力和潛力這些詞來(lái)比較和描述人類。幾乎每一個(gè)關(guān)心人類狀況……都以這種前科學(xué)方式談?wù)撊祟愋袨椤?BR> 斯金納一向嘲笑理解人的內(nèi)心的努力。
我們不需要努力地去發(fā)現(xiàn)什么樣的人格、心理狀態(tài)、感覺(jué)、性格特征、計(jì)劃、目的、意圖或者自動(dòng)的人真正是的其它一些特權(quán)，才能夠趕上對(duì)行為的真正科學(xué)的分析……思想就是行動(dòng)。錯(cuò)誤在于把行為分配到意識(shí)里面去了。
他說(shuō)，我們需要或者能夠知道的，是行為的外部起因和這個(gè)行為可觀察到的結(jié)果。這會(huì)得出“作為一種行為系統(tǒng)的有機(jī)體的完整圖景”。
與此觀點(diǎn)相一致的是，他是個(gè)嚴(yán)格的決定論者：“我們之所以成為今天的我，這是由我們的歷史決定的。我們熱衷于相信自己是可以選擇的，是可以行為的……(可是)我不相信一個(gè)人會(huì)是自由或者應(yīng)該負(fù)責(zé)任的。”“自動(dòng)的”人是個(gè)錯(cuò)覺(jué);一個(gè)好人是因?yàn)闂l件形成使他如此的，好的社會(huì)也將是以“行為工程”為基礎(chǔ)的，即通過(guò)積極的強(qiáng)化措施對(duì)行為施以科學(xué)控制。
斯金納是個(gè)靈巧表演人，他很會(huì)讓自己受歡迎。他說(shuō)話明白流暢，以自我為中心而不為此感到臉紅，而且長(zhǎng)得迷人。為了展示他自己的條件形成技巧，他教會(huì)一只鴿子在玩具鋼琴上彈一支曲子，教一對(duì)鴿子玩一種網(wǎng)球，兩只鴿子用它們的嘴把一只球滾來(lái)滾去。幾百萬(wàn)人在電視記錄片上看過(guò)他的表演，他們都認(rèn)為斯金納是個(gè)了不起的人，至少是位動(dòng)物專家。他以一本烏托邦小說(shuō)《沃爾登第二》(1948)的形式表達(dá)了他對(duì)一種理想中的、科學(xué)控制的社會(huì)的展望，他在小說(shuō)里面展現(xiàn)了一個(gè)小型社會(huì)的圖景，從誕生開(kāi)始，孩子們都通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)(積極的強(qiáng)化)進(jìn)行嚴(yán)格的條件形成訓(xùn)練，以使他們具有合作精神和社交能力;所有的行為都受到控制，但這都是為了全體的利益和幸福。雖說(shuō)對(duì)話平淡無(wú)聊，情節(jié)做作，但這本小說(shuō)還是成了一本極受推崇的書，大學(xué)生們長(zhǎng)年讀這本書，銷量已逾200多萬(wàn)冊(cè)。
可是，斯金納在公眾當(dāng)中的聲名比他與同行相處的聲名大。如一位崇拜者心理學(xué)家諾曼?古特曼幾年以前在《美國(guó)心理學(xué)家》上所寫的一樣：
“(斯金納)是一個(gè)神話中的人物……科學(xué)家英雄，普羅米修斯式的播火者，技藝高超的技術(shù)專家……敢于打破偶像的人，不畏權(quán)威的人，他解放了我們的思想，從而脫離了古代的局限?！彼菇鸺{1904年出生在賓夕法尼亞一個(gè)鐵路小鎮(zhèn)上，他父親是當(dāng)?shù)氐穆蓭?。還在兒童時(shí)期，他就有制作復(fù)雜小玩意兒的癖好。后來(lái)，作為一位心理學(xué)家，他還會(huì)發(fā)明并建造動(dòng)物實(shí)驗(yàn)用的許多極為有效的裝置。在中學(xué)和大學(xué)期間，他曾立志當(dāng)一名作家，大學(xué)畢業(yè)之后，他花了一年時(shí)間練習(xí)寫作，大部分時(shí)間是在格林威治村度過(guò)的。盡管他仔細(xì)觀察了周圍千奇百怪的人類行為，可過(guò)了一陣子后他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)看到的一切沒(méi)有什么好說(shuō)的，極度灰心之后，他決定放棄這個(gè)打算?？墒?，他不久又找到了一個(gè)辦法，對(duì)他來(lái)說(shuō)是更為實(shí)際的理解人類行為的方法。在他的閱讀中，他偶爾讀到沃森和巴甫洛夫等人從事的工作，讀了這兩個(gè)人寫的書，然后決定把自己的未來(lái)獻(xiàn)給了解人類行為的科學(xué)方法探索中，特別是對(duì)條件形成的研究?！拔覍?duì)自己在文學(xué)上的失敗耿耿于懷，”他1977年對(duì)一位采訪者說(shuō)，“而且我確信，作家們從沒(méi)有真正理解到什么東西。正因?yàn)檫@個(gè)原因，我才轉(zhuǎn)向了心理學(xué)。”