在江南水鄉(xiāng)，有不少像烏鎮(zhèn)這樣的古鎮(zhèn)，美麗寧?kù)o得像一顆顆珍珠。烏鎮(zhèn)除了擁有大家都具備的小橋、流水、人家的水鄉(xiāng)風(fēng)情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飄逸著一股濃郁的歷史和文化氣息。這可能是它的歷史最為悠久、文化最為發(fā)達(dá)的的緣故。
據(jù)潭家灣古文化遺址的考證表明，大約在7000年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時(shí)期，屬于新石器時(shí)代的馬家浜文化。
潭家灣遺址是烏鎮(zhèn)歷史的源頭，它位于烏鎮(zhèn)東郊三里許的潭家灣村的西邊，西接紅光村的水田，南抵河浜以南的桑地，北部延伸至潭家灣村的水田。中心地段在呈饅頭狀高埠的蕩田里。
遺址的文化層厚約1.2米，共分三層。中下層的文化內(nèi)涵極為豐富，屬馬家浜文化羅家角類型。有機(jī)質(zhì)較多，土質(zhì)松軟，色澤深黑；發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物遺存有魚、牛、豬、鹿和庭鹿的骨頭；從采集到的陶器碎片分析，當(dāng)時(shí)的日用器皿主要是以紅陶和灰紅陶為主的釜和牛鼻式盛具，還曾發(fā)現(xiàn)一件鹿角勾勒器。下層可能相當(dāng)于羅家角三層，上層則可能晚于羅家角遺址。
羅家角遺址在桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)附近，是浙江省迄今發(fā)現(xiàn)的一處新石器時(shí)代遺址，距今約70O0年左右。潭家灣遺址屬羅家角類型，距今已有近7000年的歷史。也就是說(shuō)，烏鎮(zhèn)的先民早在約700O年前就已在這塊土地上繁衍生息了。
1989年12月，潭家灣遺址被浙江省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？雌饋?lái)，歷史的源頭毫不起眼，但只有有了潭家灣遺址，才有以后"千年烏鎮(zhèn)"的輝煌。
春秋時(shí)期，烏鎮(zhèn)是吳越邊境，吳國(guó)在此駐兵以防備越國(guó)，"烏戍"就由此而來(lái)。
秦時(shí)，烏鎮(zhèn)屬會(huì)稽郡，以車溪（即今市河）為界，西為烏墩，屬烏程縣，東為青墩，屬由拳縣。 烏鎮(zhèn)分而治之的局面由此開(kāi)始， 并一直延至1950年，以后，烏鎮(zhèn)或?qū)僬憬暮荨⒓闻d管轄，或?qū)俳K的蘇州治理。
唐時(shí)，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》（朱洪撰并書，吳曄篆額）首次出現(xiàn)"烏鎮(zhèn)"的稱呼。這一時(shí)期的另一塊碑《光福教寺碑》中則有"烏青鎮(zhèn)"的稱呼。烏鎮(zhèn)稱"鎮(zhèn)"的歷史可能從此開(kāi)始.當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)地置有鎮(zhèn)遏使的官職。
后梁，隸屬不變，為吳越國(guó)地。后晉天福五年（940）， 置秀州，青墩遂屬嘉興縣隸秀州。
宋淳化三年（992），烏鎮(zhèn)屬烏程隸湖州。 熙寧十年（1077），析嘉興縣西境的梧桐、永新、清風(fēng)等5個(gè)鄉(xiāng)歸崇德縣，青鎮(zhèn)在清風(fēng)鄉(xiāng)，屬崇德隸秀州。元豐初年，有分烏墩鎮(zhèn)、青墩鎮(zhèn)的記載，后為避光宗諱，改稱烏鎮(zhèn)、青鎮(zhèn)。嘉定年間，升嘉興為軍，青鎮(zhèn)遂屬崇德隸嘉興軍。寶慶二年（1226），改湖州為安吉，烏鎮(zhèn)為安吉州烏程縣地。宋代，鎮(zhèn)地設(shè)監(jiān)鎮(zhèn)官,管火禁和酒稅，并招軍習(xí)武，以御盜寇。
元至元十四年（1277），烏鎮(zhèn)為湖州路烏程縣地，青鎮(zhèn)為嘉興路崇德縣地。鎮(zhèn)地設(shè)都巡檢。
明宣德五年（1430），析崇德縣的募化、千金、保寧、清風(fēng)、永興和梧桐六鄉(xiāng)置桐鄉(xiāng)縣，青鎮(zhèn)屬之，隸嘉興府；烏鎮(zhèn)仍屬烏程隸湖州府。這一隸屬關(guān)系至清未變。
由于烏鎮(zhèn)是兩省、三府、七縣交接處，治安環(huán)境十分復(fù)雜，所以，明清時(shí)在烏鎮(zhèn)特別設(shè)立浙直分署和江浙分署，以一小鎮(zhèn)而行使相當(dāng)于府衙的職能。
民國(guó)元年（1912），烏、青兩鎮(zhèn)依舊分治。
1950年5月，烏、青兩鎮(zhèn)終于合并，稱烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣， 隸嘉興，直到今天。
烏鎮(zhèn)有"千年古鎮(zhèn)"之稱，地處兩省三府七縣之間，戰(zhàn)略地位十分重要。吳越兩國(guó)常在此往來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)，唐時(shí)叛軍和清時(shí)的太平軍亦曾在此擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)因此，烏鎮(zhèn)古跡眾多，但也難以保留。今天，我們能看到的千年以上的古跡，在烏鎮(zhèn)還有三處,即潭家灣遺址、昭明讀書處和唐代銀杏。
唐代銀杏今天依然樹(shù)繁葉茂，巍然矗立著，高約21米， 周長(zhǎng)5.30米， 要四人手拉手才能合抱。樹(shù)旁立有桐鄉(xiāng)市文物保護(hù)單位碑。
這棵銀杏與一位姓烏的將軍有關(guān)。
·烏將軍的故事
1000多年過(guò)去了，原本修長(zhǎng)的銀杏樹(shù)長(zhǎng)得既高大又雄壯。在烏鎮(zhèn)人的心目中，銀杏即烏將軍，烏將軍即銀杏，他們已是正直、忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)的化身。清代鄉(xiāng)賢張園真在《重修烏將軍廟記路》中說(shuō)：“銀杏樹(shù)，此葬將軍時(shí)所樹(shù)也……枝咸南向，予婆裟其下……將軍之忠，草木且格則向之?！?BR> 連草木也為烏將軍的忠誠(chéng)所感動(dòng)，何況天地之靈的入呢？
這樣具有靈性的銀杏樹(shù)，你能不去看看嗎？
烏鎮(zhèn)今日：
烏鎮(zhèn)位于桐鄉(xiāng)市北部，距市區(qū)17公里。西臨湖州市，北界江蘇省吳江縣，東南與濮院、龍翔街道等毗連，東北接嘉興市秀洲區(qū)。歷曾是兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興、湖州、蘇州)七縣(桐鄉(xiāng)、石門、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤)錯(cuò)壤之地。今為附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。鎮(zhèn)域面積71.19 平方公里，建城區(qū)面積2.5平方公里?？?cè)丝?萬(wàn)，鎮(zhèn)區(qū)常住人口1.2萬(wàn)。
烏鎮(zhèn)地處河流沖積和湖沼淤積平原，地勢(shì)平坦，無(wú)山丘，河流縱橫交織，氣候溫和濕潤(rùn)，雨量充沛，光照充足，物產(chǎn)豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”之稱。
公用設(shè)施方面，烏鎮(zhèn)設(shè)有郵電支局，開(kāi)通郵路10條，35Kva變電所一座，自來(lái)水廠有深井四口，綠化面積逾28.84公頃，綠蔭覆蓋率達(dá)18.3%以上。
烏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)以糧食種植為主，并兼多種經(jīng)營(yíng)，是桐鄉(xiāng)市主要產(chǎn)糧區(qū)之一。蠶繭為烏鎮(zhèn)特產(chǎn)之首，小湖羊皮、杭白菊享譽(yù)中外，近年大力發(fā)展豬、羊、鴨、淡水魚等養(yǎng)殖業(yè)，獲得極大成功。
烏鎮(zhèn)現(xiàn)有完中1所，初級(jí)中學(xué)1所，鎮(zhèn)完小2所，縣級(jí)綜合醫(yī)院1所，精神病?？漆t(yī)院1所，鎮(zhèn)衛(wèi)生院1所，村有保健站，廠有醫(yī)務(wù)室。文化站、廣播站、有線電視站、工人俱樂(lè)部、圖書館、電*、影劇院、書場(chǎng)、人民公園等城鎮(zhèn)設(shè)施一應(yīng)俱全。
1991年，烏鎮(zhèn)被評(píng)為省級(jí)歷史文化名城，1999年開(kāi)始古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)工程，2000年推向市場(chǎng)，獲得巨大成功，現(xiàn)烏鎮(zhèn)景區(qū)已被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，是全國(guó)20個(gè)黃金周預(yù)報(bào)景點(diǎn)之一。
人文歷史：
梁昭明太子即是蕭統(tǒng)，梁武帝蕭衍的長(zhǎng)子，字德施,是南朝梁的文學(xué)家。天監(jiān)元年（502）即他只有2歲的時(shí)候就被立為太子，死后謚昭明。蕭統(tǒng)自幼聰敏，讀書勤勉，有博古通今之學(xué)，七步成詩(shī)之才。蕭統(tǒng)后來(lái)沒(méi)有做皇帝，但在后人看來(lái)，他的名氣絕對(duì)不比他當(dāng)皇帝的父親小。成人后，蕭統(tǒng)編輯整理了我國(guó)第一本集詩(shī)歌、散文于一體的文集《文選》，世稱《昭明文選》。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，《文選》和后來(lái)的《古文觀止》、《唐宋八大家文抄》等是古代讀書人手頭必備的文學(xué)讀本，影響深遠(yuǎn)。
茅盾現(xiàn)代作家、社會(huì)活動(dòng)家。 原名沈德鴻，字雁冰，茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天等，都是他常用的筆名。
1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。父親沈永錫，清末秀才，通曉中醫(yī)，是具有開(kāi)明思想的維新派人物，頗重視新學(xué)，除聲、光、化、電和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)外，也喜歡傳播進(jìn)步思潮的社會(huì)科學(xué)著作。母親陳愛(ài)珠，是一位通文理、有遠(yuǎn)見(jiàn)而性格堅(jiān)強(qiáng)的婦女。茅盾10歲喪父，童年時(shí)代，就接受了母親所教的文學(xué)、地理和歷史知識(shí)。茅盾說(shuō)，“我的第一個(gè)啟蒙老師是我母親”（《我走過(guò)的道路》）。
夏同善（1830～1880），字舜東，號(hào)子松，原是仁和（杭州）人。幼年喪母，父親夏建寅續(xù)娶烏鎮(zhèn)肖氏，夏同善事之如同生母。父親仕途失意，又值家道中落，遂棄儒經(jīng)商。夏同善常隨繼母住在外婆家，他從小酷愛(ài)讀書，竟遍讀外祖父蕭麒所藏典籍。1855年，夏同善中舉人，次年進(jìn)士及第，欽點(diǎn)翰林，并賜“翰林第”匾。夏同善因念自己得以讀書，皆賴蕭家，就把匾掛在外婆家的大廳上，又請(qǐng)得圣旨改建蕭家廳。嶄新的翰林第造好后，他還將圣旨誥命供奉在正廳中梁一對(duì)雕花鏤金拷漆木盒內(nèi)。
夏同善文章超群，時(shí)人譽(yù)謂“在曾、左之上”。慈禧太后十分賞識(shí)他的才學(xué)，曾命他和翁同一起為光緒帝侍讀。夏同善仕途還算順利，歷官庶常館庶子、詹事府詹事、兵部侍郎、順天學(xué)政、吏部左侍郎等。
陳與義（1090－1139），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，洛陽(yáng)人。官至參知政事。晚年曾卜居烏鎮(zhèn)青墩芙蓉浦。 陳與義是宋朝詩(shī)人，是江西詩(shī)派的"三宗"（黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義）之一，詩(shī)尊杜甫，多學(xué)其詩(shī)的句法、用典等形式技巧。宋后，陳與義的簡(jiǎn)齋讀書處曾是烏鎮(zhèn)的一個(gè)勝景，與昭明書館相互輝映。
沈約是德清武康人，其先父的墓地則在烏鎮(zhèn)河西十景塘西邊，旁有普靜寺。每年清明，沈約總要從建康回到故鄉(xiāng)掃墓，并守墓數(shù)月。梁武帝擔(dān)心兒子因此荒廢學(xué)業(yè)，但又不能阻止沈約的孝行，于是，只好讓蕭統(tǒng)隨沈約到烏鎮(zhèn)跟讀。太子來(lái)讀書，自然得有座像樣的房子，于是，不數(shù)月，一座書館在烏鎮(zhèn)青墩翼然而立。
太子和沈約就在這個(gè)書館里生活，學(xué)習(xí)，直到回建康。第二年來(lái)時(shí)同樣如此。
這個(gè)書館，后來(lái)人們就叫它昭明讀書處或昭明書館。這樣稱呼它，當(dāng)然因?yàn)樘拥牡匚缓湍且欢螏熒沧x的佳話，更是為了紀(jì)念一種好學(xué)的精神,敬重一顆向?qū)W的種子。
民間習(xí)俗：
接五路，本指接五路行神，后來(lái)演變成接五路財(cái)神。舊時(shí)商家春節(jié)休假后，一般都在初四晚上接請(qǐng)五路財(cái)神，初五開(kāi)市，以圖吉利。按說(shuō)接五路是在初五，為什么又說(shuō)在初四晚上？原來(lái)，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點(diǎn)迎到財(cái)神，于是，這時(shí)間就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當(dāng)然不符合規(guī)矩，后來(lái)就由長(zhǎng)者出面，規(guī)定初四日晚上一起行動(dòng)迎神。
初四日下午三點(diǎn)，接五路儀式的準(zhǔn)備工作就開(kāi)始了，直到晚上九、十點(diǎn)鐘結(jié)束。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來(lái)即可，講究的要三張，外加半張，俗稱三桌半。頭桌是果品如廣橘、甘蔗，寓意財(cái)路廣闊，生活甜蜜；二桌是糕點(diǎn)，寓意高升、常青；三桌為正席，供全豬、全雞、全魚，并元寶湯等。半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥，蔥管內(nèi)插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅。第三桌上的酒菜須等接上五路財(cái)神后方可奉上。
接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個(gè)方向的財(cái)神堂去請(qǐng)接，每接來(lái)一路財(cái)神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙計(jì)依次向財(cái)神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財(cái)神。儀式才算是結(jié)束了。
烏鎮(zhèn)絲綿
桐鄉(xiāng)地處杭嘉湖平原，是蠶桑之鄉(xiāng)、絲綢之府的中心地帶，所出產(chǎn)的絲綿質(zhì)地堅(jiān)柔，無(wú)塊、無(wú)筋、無(wú)雜質(zhì),色澤潔白，勻薄如紙，而尤以烏鎮(zhèn)所出產(chǎn)的。當(dāng)?shù)厝朔Q絲綿為“大環(huán)綿”或“手綿”，生產(chǎn)歷史已很長(zhǎng)。
絲綿的制作的方法均為傳統(tǒng)的手工操作，一般選用蛾口繭和同功繭。蛾口繭是制中用過(guò)的蠶繭，同功繭即由兩個(gè)蠶寶寶共同做成的蠶繭。制作絲綿時(shí)，首先將蠶繭煮熟后浸于清水中，然后取出繭中的蠶蛹，把繭殼剝開(kāi)擴(kuò)松，繃套在拳頭上。等繃到五六層后.擴(kuò)成袋形，套在一只特制的半圓形的竹弓上，洗干凈后取下，用線串掛起來(lái)晾曬，干后即成一只只潔白如玉、如弓形的綿兜了。
至綿兜這一步，要擱在以前，就已經(jīng)是成品了。人們將綿兜買回家，制作棉衣、棉被時(shí)還得動(dòng)一番工夫。先須將綿兜拉成綿片，然后由兩人面對(duì)面各拉住綿片的一端，巧妙地用勁將之扯成一層層絲綿。這就是俗稱的“扯綿兜”，一般人不會(huì)扯，用蠻力不行，貪圖快也不能，得用巧勁，慢慢地扯，一邊扯一邊調(diào)整勁力的大小。只有高手才能扯出“勻薄如紙”、“瑩潔如玉”的絲綿來(lái)。
三白酒
三白酒何謂三白？《烏青鎮(zhèn)志》說(shuō)得明白：“以白米、白面、白水成之，故有是名?！比拙埔耘疵诪橹饕希勚茣r(shí)，
首先將糯米蒸煮成飯，盛在淘籮里以冷水淋涼。再將酒曲餅搗碎，均勻地拌入飯中。而后將飯料倒入酒缸，壓平，在中間挖一個(gè)小潭，然后將酒缸加蓋密封，并用稻草或棉絮捂實(shí)保溫。一周后開(kāi)蓋，酒便釀成了。
三白酒醇厚清純，香甜可口，男女老少皆宜飲用，以往農(nóng)村過(guò)春節(jié)，就用它來(lái)招待客人。在烏鎮(zhèn)民間，此酒還有一個(gè)別名，叫“杜搭酒”。
烏鎮(zhèn)三白酒在歷是很有些名氣的,上等的可敵紹興酒。烏鎮(zhèn)公生糟坊所釀的三白酒，遠(yuǎn)近聞名。
據(jù)說(shuō)，三白酒其來(lái)歷與一個(gè)孝子有關(guān)。這位孝子在幫人家做工時(shí)，雇主給了他兩只粽子當(dāng)點(diǎn)心。他舍不得獨(dú)吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一老個(gè)樹(shù)洞里，并順手扯了一把草遮住洞口。后來(lái)，天突降大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子。再來(lái)田頭，棕子已經(jīng)被雨水草汁浸成軟乎乎的了。也是實(shí)在太窮了，孝子還是把這兩只軟乎乎的棕子拿回家給母親吃。沒(méi)想到外殼剝掉后，立刻散發(fā)出陣陣香氣，味道竟出奇的好。母親忙問(wèn)究竟，兒子答說(shuō)上面蓋了一層草云云。原來(lái)，這是一種能使米食發(fā)酵的酒藥草。以后，母子倆就用這種草和面做成曲餅，釀制甜白酒。慢慢地，這種做酒法就流傳開(kāi)來(lái)。因?yàn)槿N主料都是白色的，所以便叫作“三白酒”了。
宏源泰染坊
宏源泰染坊系烏鎮(zhèn)特產(chǎn)藍(lán)印花布制作基地，也是藍(lán)印花布制品集散基地。染飄拂的是碧藍(lán)的印花布成品，前面的店鋪里有成疋的藍(lán)印花布出售，花式各異，可以各取所坊沿續(xù)烏鎮(zhèn)手工業(yè)所有的“前店后坊”格局，高墻院落內(nèi)是藍(lán)印花布的制作過(guò)程演示，滿院需。另外還有以藍(lán)印花布制成的衣服、三角頭巾、茶杯墊、折扇、桌布、門簾、雨傘、手機(jī)袋、錢包、背包、各式象形掛件等工藝品，更值得一看的是以藍(lán)印花布工藝制作的以桐鄉(xiāng)另一位大師豐子愷漫畫以及烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)秀色為題材的藍(lán)印花布壁畫。是藍(lán)印花布愛(ài)好者的必到之處。
據(jù)潭家灣古文化遺址的考證表明，大約在7000年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時(shí)期，屬于新石器時(shí)代的馬家浜文化。
潭家灣遺址是烏鎮(zhèn)歷史的源頭，它位于烏鎮(zhèn)東郊三里許的潭家灣村的西邊，西接紅光村的水田，南抵河浜以南的桑地，北部延伸至潭家灣村的水田。中心地段在呈饅頭狀高埠的蕩田里。
遺址的文化層厚約1.2米，共分三層。中下層的文化內(nèi)涵極為豐富，屬馬家浜文化羅家角類型。有機(jī)質(zhì)較多，土質(zhì)松軟，色澤深黑；發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物遺存有魚、牛、豬、鹿和庭鹿的骨頭；從采集到的陶器碎片分析，當(dāng)時(shí)的日用器皿主要是以紅陶和灰紅陶為主的釜和牛鼻式盛具，還曾發(fā)現(xiàn)一件鹿角勾勒器。下層可能相當(dāng)于羅家角三層，上層則可能晚于羅家角遺址。
羅家角遺址在桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)附近，是浙江省迄今發(fā)現(xiàn)的一處新石器時(shí)代遺址，距今約70O0年左右。潭家灣遺址屬羅家角類型，距今已有近7000年的歷史。也就是說(shuō)，烏鎮(zhèn)的先民早在約700O年前就已在這塊土地上繁衍生息了。
1989年12月，潭家灣遺址被浙江省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？雌饋?lái)，歷史的源頭毫不起眼，但只有有了潭家灣遺址，才有以后"千年烏鎮(zhèn)"的輝煌。
春秋時(shí)期，烏鎮(zhèn)是吳越邊境，吳國(guó)在此駐兵以防備越國(guó)，"烏戍"就由此而來(lái)。
秦時(shí)，烏鎮(zhèn)屬會(huì)稽郡，以車溪（即今市河）為界，西為烏墩，屬烏程縣，東為青墩，屬由拳縣。 烏鎮(zhèn)分而治之的局面由此開(kāi)始， 并一直延至1950年，以后，烏鎮(zhèn)或?qū)僬憬暮荨⒓闻d管轄，或?qū)俳K的蘇州治理。
唐時(shí)，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》（朱洪撰并書，吳曄篆額）首次出現(xiàn)"烏鎮(zhèn)"的稱呼。這一時(shí)期的另一塊碑《光福教寺碑》中則有"烏青鎮(zhèn)"的稱呼。烏鎮(zhèn)稱"鎮(zhèn)"的歷史可能從此開(kāi)始.當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)地置有鎮(zhèn)遏使的官職。
后梁，隸屬不變，為吳越國(guó)地。后晉天福五年（940）， 置秀州，青墩遂屬嘉興縣隸秀州。
宋淳化三年（992），烏鎮(zhèn)屬烏程隸湖州。 熙寧十年（1077），析嘉興縣西境的梧桐、永新、清風(fēng)等5個(gè)鄉(xiāng)歸崇德縣，青鎮(zhèn)在清風(fēng)鄉(xiāng)，屬崇德隸秀州。元豐初年，有分烏墩鎮(zhèn)、青墩鎮(zhèn)的記載，后為避光宗諱，改稱烏鎮(zhèn)、青鎮(zhèn)。嘉定年間，升嘉興為軍，青鎮(zhèn)遂屬崇德隸嘉興軍。寶慶二年（1226），改湖州為安吉，烏鎮(zhèn)為安吉州烏程縣地。宋代，鎮(zhèn)地設(shè)監(jiān)鎮(zhèn)官,管火禁和酒稅，并招軍習(xí)武，以御盜寇。
元至元十四年（1277），烏鎮(zhèn)為湖州路烏程縣地，青鎮(zhèn)為嘉興路崇德縣地。鎮(zhèn)地設(shè)都巡檢。
明宣德五年（1430），析崇德縣的募化、千金、保寧、清風(fēng)、永興和梧桐六鄉(xiāng)置桐鄉(xiāng)縣，青鎮(zhèn)屬之，隸嘉興府；烏鎮(zhèn)仍屬烏程隸湖州府。這一隸屬關(guān)系至清未變。
由于烏鎮(zhèn)是兩省、三府、七縣交接處，治安環(huán)境十分復(fù)雜，所以，明清時(shí)在烏鎮(zhèn)特別設(shè)立浙直分署和江浙分署，以一小鎮(zhèn)而行使相當(dāng)于府衙的職能。
民國(guó)元年（1912），烏、青兩鎮(zhèn)依舊分治。
1950年5月，烏、青兩鎮(zhèn)終于合并，稱烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣， 隸嘉興，直到今天。
烏鎮(zhèn)有"千年古鎮(zhèn)"之稱，地處兩省三府七縣之間，戰(zhàn)略地位十分重要。吳越兩國(guó)常在此往來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)，唐時(shí)叛軍和清時(shí)的太平軍亦曾在此擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)因此，烏鎮(zhèn)古跡眾多，但也難以保留。今天，我們能看到的千年以上的古跡，在烏鎮(zhèn)還有三處,即潭家灣遺址、昭明讀書處和唐代銀杏。
唐代銀杏今天依然樹(shù)繁葉茂，巍然矗立著，高約21米， 周長(zhǎng)5.30米， 要四人手拉手才能合抱。樹(shù)旁立有桐鄉(xiāng)市文物保護(hù)單位碑。
這棵銀杏與一位姓烏的將軍有關(guān)。
·烏將軍的故事
1000多年過(guò)去了，原本修長(zhǎng)的銀杏樹(shù)長(zhǎng)得既高大又雄壯。在烏鎮(zhèn)人的心目中，銀杏即烏將軍，烏將軍即銀杏，他們已是正直、忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)的化身。清代鄉(xiāng)賢張園真在《重修烏將軍廟記路》中說(shuō)：“銀杏樹(shù)，此葬將軍時(shí)所樹(shù)也……枝咸南向，予婆裟其下……將軍之忠，草木且格則向之?！?BR> 連草木也為烏將軍的忠誠(chéng)所感動(dòng)，何況天地之靈的入呢？
這樣具有靈性的銀杏樹(shù)，你能不去看看嗎？
烏鎮(zhèn)今日：
烏鎮(zhèn)位于桐鄉(xiāng)市北部，距市區(qū)17公里。西臨湖州市，北界江蘇省吳江縣，東南與濮院、龍翔街道等毗連，東北接嘉興市秀洲區(qū)。歷曾是兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興、湖州、蘇州)七縣(桐鄉(xiāng)、石門、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤)錯(cuò)壤之地。今為附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。鎮(zhèn)域面積71.19 平方公里，建城區(qū)面積2.5平方公里?？?cè)丝?萬(wàn)，鎮(zhèn)區(qū)常住人口1.2萬(wàn)。
烏鎮(zhèn)地處河流沖積和湖沼淤積平原，地勢(shì)平坦，無(wú)山丘，河流縱橫交織，氣候溫和濕潤(rùn)，雨量充沛，光照充足，物產(chǎn)豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”之稱。
公用設(shè)施方面，烏鎮(zhèn)設(shè)有郵電支局，開(kāi)通郵路10條，35Kva變電所一座，自來(lái)水廠有深井四口，綠化面積逾28.84公頃，綠蔭覆蓋率達(dá)18.3%以上。
烏鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)以糧食種植為主，并兼多種經(jīng)營(yíng)，是桐鄉(xiāng)市主要產(chǎn)糧區(qū)之一。蠶繭為烏鎮(zhèn)特產(chǎn)之首，小湖羊皮、杭白菊享譽(yù)中外，近年大力發(fā)展豬、羊、鴨、淡水魚等養(yǎng)殖業(yè)，獲得極大成功。
烏鎮(zhèn)現(xiàn)有完中1所，初級(jí)中學(xué)1所，鎮(zhèn)完小2所，縣級(jí)綜合醫(yī)院1所，精神病?？漆t(yī)院1所，鎮(zhèn)衛(wèi)生院1所，村有保健站，廠有醫(yī)務(wù)室。文化站、廣播站、有線電視站、工人俱樂(lè)部、圖書館、電*、影劇院、書場(chǎng)、人民公園等城鎮(zhèn)設(shè)施一應(yīng)俱全。
1991年，烏鎮(zhèn)被評(píng)為省級(jí)歷史文化名城，1999年開(kāi)始古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)工程，2000年推向市場(chǎng)，獲得巨大成功，現(xiàn)烏鎮(zhèn)景區(qū)已被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，是全國(guó)20個(gè)黃金周預(yù)報(bào)景點(diǎn)之一。
人文歷史：
梁昭明太子即是蕭統(tǒng)，梁武帝蕭衍的長(zhǎng)子，字德施,是南朝梁的文學(xué)家。天監(jiān)元年（502）即他只有2歲的時(shí)候就被立為太子，死后謚昭明。蕭統(tǒng)自幼聰敏，讀書勤勉，有博古通今之學(xué)，七步成詩(shī)之才。蕭統(tǒng)后來(lái)沒(méi)有做皇帝，但在后人看來(lái)，他的名氣絕對(duì)不比他當(dāng)皇帝的父親小。成人后，蕭統(tǒng)編輯整理了我國(guó)第一本集詩(shī)歌、散文于一體的文集《文選》，世稱《昭明文選》。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，《文選》和后來(lái)的《古文觀止》、《唐宋八大家文抄》等是古代讀書人手頭必備的文學(xué)讀本，影響深遠(yuǎn)。
茅盾現(xiàn)代作家、社會(huì)活動(dòng)家。 原名沈德鴻，字雁冰，茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天等，都是他常用的筆名。
1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。父親沈永錫，清末秀才，通曉中醫(yī)，是具有開(kāi)明思想的維新派人物，頗重視新學(xué)，除聲、光、化、電和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)外，也喜歡傳播進(jìn)步思潮的社會(huì)科學(xué)著作。母親陳愛(ài)珠，是一位通文理、有遠(yuǎn)見(jiàn)而性格堅(jiān)強(qiáng)的婦女。茅盾10歲喪父，童年時(shí)代，就接受了母親所教的文學(xué)、地理和歷史知識(shí)。茅盾說(shuō)，“我的第一個(gè)啟蒙老師是我母親”（《我走過(guò)的道路》）。
夏同善（1830～1880），字舜東，號(hào)子松，原是仁和（杭州）人。幼年喪母，父親夏建寅續(xù)娶烏鎮(zhèn)肖氏，夏同善事之如同生母。父親仕途失意，又值家道中落，遂棄儒經(jīng)商。夏同善常隨繼母住在外婆家，他從小酷愛(ài)讀書，竟遍讀外祖父蕭麒所藏典籍。1855年，夏同善中舉人，次年進(jìn)士及第，欽點(diǎn)翰林，并賜“翰林第”匾。夏同善因念自己得以讀書，皆賴蕭家，就把匾掛在外婆家的大廳上，又請(qǐng)得圣旨改建蕭家廳。嶄新的翰林第造好后，他還將圣旨誥命供奉在正廳中梁一對(duì)雕花鏤金拷漆木盒內(nèi)。
夏同善文章超群，時(shí)人譽(yù)謂“在曾、左之上”。慈禧太后十分賞識(shí)他的才學(xué)，曾命他和翁同一起為光緒帝侍讀。夏同善仕途還算順利，歷官庶常館庶子、詹事府詹事、兵部侍郎、順天學(xué)政、吏部左侍郎等。
陳與義（1090－1139），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，洛陽(yáng)人。官至參知政事。晚年曾卜居烏鎮(zhèn)青墩芙蓉浦。 陳與義是宋朝詩(shī)人，是江西詩(shī)派的"三宗"（黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義）之一，詩(shī)尊杜甫，多學(xué)其詩(shī)的句法、用典等形式技巧。宋后，陳與義的簡(jiǎn)齋讀書處曾是烏鎮(zhèn)的一個(gè)勝景，與昭明書館相互輝映。
沈約是德清武康人，其先父的墓地則在烏鎮(zhèn)河西十景塘西邊，旁有普靜寺。每年清明，沈約總要從建康回到故鄉(xiāng)掃墓，并守墓數(shù)月。梁武帝擔(dān)心兒子因此荒廢學(xué)業(yè)，但又不能阻止沈約的孝行，于是，只好讓蕭統(tǒng)隨沈約到烏鎮(zhèn)跟讀。太子來(lái)讀書，自然得有座像樣的房子，于是，不數(shù)月，一座書館在烏鎮(zhèn)青墩翼然而立。
太子和沈約就在這個(gè)書館里生活，學(xué)習(xí)，直到回建康。第二年來(lái)時(shí)同樣如此。
這個(gè)書館，后來(lái)人們就叫它昭明讀書處或昭明書館。這樣稱呼它，當(dāng)然因?yàn)樘拥牡匚缓湍且欢螏熒沧x的佳話，更是為了紀(jì)念一種好學(xué)的精神,敬重一顆向?qū)W的種子。
民間習(xí)俗：
接五路，本指接五路行神，后來(lái)演變成接五路財(cái)神。舊時(shí)商家春節(jié)休假后，一般都在初四晚上接請(qǐng)五路財(cái)神，初五開(kāi)市，以圖吉利。按說(shuō)接五路是在初五，為什么又說(shuō)在初四晚上？原來(lái)，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點(diǎn)迎到財(cái)神，于是，這時(shí)間就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當(dāng)然不符合規(guī)矩，后來(lái)就由長(zhǎng)者出面，規(guī)定初四日晚上一起行動(dòng)迎神。
初四日下午三點(diǎn)，接五路儀式的準(zhǔn)備工作就開(kāi)始了，直到晚上九、十點(diǎn)鐘結(jié)束。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來(lái)即可，講究的要三張，外加半張，俗稱三桌半。頭桌是果品如廣橘、甘蔗，寓意財(cái)路廣闊，生活甜蜜；二桌是糕點(diǎn)，寓意高升、常青；三桌為正席，供全豬、全雞、全魚，并元寶湯等。半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥，蔥管內(nèi)插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅。第三桌上的酒菜須等接上五路財(cái)神后方可奉上。
接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個(gè)方向的財(cái)神堂去請(qǐng)接，每接來(lái)一路財(cái)神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙計(jì)依次向財(cái)神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財(cái)神。儀式才算是結(jié)束了。
烏鎮(zhèn)絲綿
桐鄉(xiāng)地處杭嘉湖平原，是蠶桑之鄉(xiāng)、絲綢之府的中心地帶，所出產(chǎn)的絲綿質(zhì)地堅(jiān)柔，無(wú)塊、無(wú)筋、無(wú)雜質(zhì),色澤潔白，勻薄如紙，而尤以烏鎮(zhèn)所出產(chǎn)的。當(dāng)?shù)厝朔Q絲綿為“大環(huán)綿”或“手綿”，生產(chǎn)歷史已很長(zhǎng)。
絲綿的制作的方法均為傳統(tǒng)的手工操作，一般選用蛾口繭和同功繭。蛾口繭是制中用過(guò)的蠶繭，同功繭即由兩個(gè)蠶寶寶共同做成的蠶繭。制作絲綿時(shí)，首先將蠶繭煮熟后浸于清水中，然后取出繭中的蠶蛹，把繭殼剝開(kāi)擴(kuò)松，繃套在拳頭上。等繃到五六層后.擴(kuò)成袋形，套在一只特制的半圓形的竹弓上，洗干凈后取下，用線串掛起來(lái)晾曬，干后即成一只只潔白如玉、如弓形的綿兜了。
至綿兜這一步，要擱在以前，就已經(jīng)是成品了。人們將綿兜買回家，制作棉衣、棉被時(shí)還得動(dòng)一番工夫。先須將綿兜拉成綿片，然后由兩人面對(duì)面各拉住綿片的一端，巧妙地用勁將之扯成一層層絲綿。這就是俗稱的“扯綿兜”，一般人不會(huì)扯，用蠻力不行，貪圖快也不能，得用巧勁，慢慢地扯，一邊扯一邊調(diào)整勁力的大小。只有高手才能扯出“勻薄如紙”、“瑩潔如玉”的絲綿來(lái)。
三白酒
三白酒何謂三白？《烏青鎮(zhèn)志》說(shuō)得明白：“以白米、白面、白水成之，故有是名?！比拙埔耘疵诪橹饕希勚茣r(shí)，
首先將糯米蒸煮成飯，盛在淘籮里以冷水淋涼。再將酒曲餅搗碎，均勻地拌入飯中。而后將飯料倒入酒缸，壓平，在中間挖一個(gè)小潭，然后將酒缸加蓋密封，并用稻草或棉絮捂實(shí)保溫。一周后開(kāi)蓋，酒便釀成了。
三白酒醇厚清純，香甜可口，男女老少皆宜飲用，以往農(nóng)村過(guò)春節(jié)，就用它來(lái)招待客人。在烏鎮(zhèn)民間，此酒還有一個(gè)別名，叫“杜搭酒”。
烏鎮(zhèn)三白酒在歷是很有些名氣的,上等的可敵紹興酒。烏鎮(zhèn)公生糟坊所釀的三白酒，遠(yuǎn)近聞名。
據(jù)說(shuō)，三白酒其來(lái)歷與一個(gè)孝子有關(guān)。這位孝子在幫人家做工時(shí)，雇主給了他兩只粽子當(dāng)點(diǎn)心。他舍不得獨(dú)吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一老個(gè)樹(shù)洞里，并順手扯了一把草遮住洞口。后來(lái)，天突降大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子。再來(lái)田頭，棕子已經(jīng)被雨水草汁浸成軟乎乎的了。也是實(shí)在太窮了，孝子還是把這兩只軟乎乎的棕子拿回家給母親吃。沒(méi)想到外殼剝掉后，立刻散發(fā)出陣陣香氣，味道竟出奇的好。母親忙問(wèn)究竟，兒子答說(shuō)上面蓋了一層草云云。原來(lái)，這是一種能使米食發(fā)酵的酒藥草。以后，母子倆就用這種草和面做成曲餅，釀制甜白酒。慢慢地，這種做酒法就流傳開(kāi)來(lái)。因?yàn)槿N主料都是白色的，所以便叫作“三白酒”了。
宏源泰染坊
宏源泰染坊系烏鎮(zhèn)特產(chǎn)藍(lán)印花布制作基地，也是藍(lán)印花布制品集散基地。染飄拂的是碧藍(lán)的印花布成品，前面的店鋪里有成疋的藍(lán)印花布出售，花式各異，可以各取所坊沿續(xù)烏鎮(zhèn)手工業(yè)所有的“前店后坊”格局，高墻院落內(nèi)是藍(lán)印花布的制作過(guò)程演示，滿院需。另外還有以藍(lán)印花布制成的衣服、三角頭巾、茶杯墊、折扇、桌布、門簾、雨傘、手機(jī)袋、錢包、背包、各式象形掛件等工藝品，更值得一看的是以藍(lán)印花布工藝制作的以桐鄉(xiāng)另一位大師豐子愷漫畫以及烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)秀色為題材的藍(lán)印花布壁畫。是藍(lán)印花布愛(ài)好者的必到之處。