1. 城市化是一定區(qū)域的人口由封閉的鄉(xiāng)村向開(kāi)放的城市集中的社會(huì)過(guò)程。經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)城市化是從鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)向城市經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，也是城市內(nèi)部產(chǎn)業(yè)重新組合的過(guò)程。社會(huì)學(xué)認(rèn)為城市化是社會(huì)生活方式的主體從鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)化。城市化作為一個(gè)社會(huì)過(guò)程，包括人口流動(dòng)、地域景觀、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)文化等方面的內(nèi)涵，而且隨社會(huì)的發(fā)展而變化。
這段話主要討論了( )。
A．從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度來(lái)理解城市化的內(nèi)涵
B．城市化的定義廣泛多樣，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論
C．城市化是一個(gè)社會(huì)過(guò)程
D．城市化的內(nèi)涵隨社會(huì)的發(fā)展而變化
2. “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，建安風(fēng)骨與繼之于后的魏晉風(fēng)流都深深纏綿留戀于酒的濃烈當(dāng)中，借助于這偉大的道具，魏武努力經(jīng)營(yíng)著自己脫俗的夢(mèng)想，粗獷、豪放，迥異于同是飲者的“竹林七賢”所釋放的冷峻、默然以及深藏于其中的無(wú)奈、悲哀，他不通過(guò)酒來(lái)循世，而是在借酒來(lái)變世。
以下理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A．代表魏晉風(fēng)流的人都是在借酒來(lái)循世
B．曹操的“脫俗”就是在變世
C．魏武和“竹林七賢”一樣，都對(duì)所處的社會(huì)作用巨大
D．酒在魏武脫俗和“竹林七賢”隨俗的過(guò)程中作用巨大
3. 目前，有許多正在裝修的家庭缺乏家裝常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，自作主張、隨心所欲。而有些家裝公司為了經(jīng)濟(jì)利益更是推波助瀾，對(duì)業(yè)主要求唯命是從。但裝修后終究是住戶自己居住，如果留下隱患，造成鄰里糾紛，出現(xiàn)質(zhì)量事故，只能自食其果。
這段話的意思是( )。
A．裝修不能隨心所欲，要注意質(zhì)量
B．家裝公司裝飾不認(rèn)
C．正在裝修的家庭缺乏家裝常識(shí)
D．裝飾后的房屋由住戶自己居住
4. 對(duì)愛(ài)好文科的學(xué)生，加強(qiáng)文科輔導(dǎo)是必要的，但是否可以忽視理科的學(xué)習(xí)呢?還要不要他們學(xué)好數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物呢?_______。 填入橫線上恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A．從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，我們認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?BR> B．如果我們?nèi)狈?zhàn)略眼光，在實(shí)際工作中就可能作出錯(cuò)誤的回答
C．為了使學(xué)生有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們的回答應(yīng)該是肯定的
D．只要認(rèn)真想一想中等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，我們就會(huì)說(shuō)：不可以
5. 抽象思維又叫邏輯思維，它以抽象的概念判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、概括作為思維的基本過(guò)程。抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性的聯(lián)系。
這句話的主題思想是說(shuō)明( )。
A．抽象思維又叫邏輯思維 B．抽象思維的概念
C．抽象思維的作用 D．抽象思維的概念和優(yōu)點(diǎn)
【參考答案】
1． A
2． D
D錯(cuò)在“竹林七賢”也是脫俗的，只不過(guò)他們?cè)诒苁溃煌谖何涞淖兪浪枷搿?BR> 3． A
本段主要說(shuō)明由于正在裝修的家庭缺乏家裝常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，隨心所欲，所以后出現(xiàn)質(zhì)量事故，A項(xiàng)較全面地表達(dá)了這一點(diǎn)。
4． B
原題是前后兩個(gè)問(wèn)題，回到應(yīng)該是先否定后肯定，所以不能直接用肯定或否定的回答，應(yīng)選B。
5. D
第一句話介紹了抽象思維的概念，第二句話介紹了抽象思維的優(yōu)點(diǎn)，綜合這兩點(diǎn)，D項(xiàng)比較全面，故正確答案應(yīng)為D。
這段話主要討論了( )。
A．從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度來(lái)理解城市化的內(nèi)涵
B．城市化的定義廣泛多樣，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論
C．城市化是一個(gè)社會(huì)過(guò)程
D．城市化的內(nèi)涵隨社會(huì)的發(fā)展而變化
2. “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，建安風(fēng)骨與繼之于后的魏晉風(fēng)流都深深纏綿留戀于酒的濃烈當(dāng)中，借助于這偉大的道具，魏武努力經(jīng)營(yíng)著自己脫俗的夢(mèng)想，粗獷、豪放，迥異于同是飲者的“竹林七賢”所釋放的冷峻、默然以及深藏于其中的無(wú)奈、悲哀，他不通過(guò)酒來(lái)循世，而是在借酒來(lái)變世。
以下理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。
A．代表魏晉風(fēng)流的人都是在借酒來(lái)循世
B．曹操的“脫俗”就是在變世
C．魏武和“竹林七賢”一樣，都對(duì)所處的社會(huì)作用巨大
D．酒在魏武脫俗和“竹林七賢”隨俗的過(guò)程中作用巨大
3. 目前，有許多正在裝修的家庭缺乏家裝常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，自作主張、隨心所欲。而有些家裝公司為了經(jīng)濟(jì)利益更是推波助瀾，對(duì)業(yè)主要求唯命是從。但裝修后終究是住戶自己居住，如果留下隱患，造成鄰里糾紛，出現(xiàn)質(zhì)量事故，只能自食其果。
這段話的意思是( )。
A．裝修不能隨心所欲，要注意質(zhì)量
B．家裝公司裝飾不認(rèn)
C．正在裝修的家庭缺乏家裝常識(shí)
D．裝飾后的房屋由住戶自己居住
4. 對(duì)愛(ài)好文科的學(xué)生，加強(qiáng)文科輔導(dǎo)是必要的，但是否可以忽視理科的學(xué)習(xí)呢?還要不要他們學(xué)好數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物呢?_______。 填入橫線上恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A．從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，我們認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?BR> B．如果我們?nèi)狈?zhàn)略眼光，在實(shí)際工作中就可能作出錯(cuò)誤的回答
C．為了使學(xué)生有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們的回答應(yīng)該是肯定的
D．只要認(rèn)真想一想中等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，我們就會(huì)說(shuō)：不可以
5. 抽象思維又叫邏輯思維，它以抽象的概念判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、概括作為思維的基本過(guò)程。抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性的聯(lián)系。
這句話的主題思想是說(shuō)明( )。
A．抽象思維又叫邏輯思維 B．抽象思維的概念
C．抽象思維的作用 D．抽象思維的概念和優(yōu)點(diǎn)
【參考答案】
1． A
2． D
D錯(cuò)在“竹林七賢”也是脫俗的，只不過(guò)他們?cè)诒苁溃煌谖何涞淖兪浪枷搿?BR> 3． A
本段主要說(shuō)明由于正在裝修的家庭缺乏家裝常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，隨心所欲，所以后出現(xiàn)質(zhì)量事故，A項(xiàng)較全面地表達(dá)了這一點(diǎn)。
4． B
原題是前后兩個(gè)問(wèn)題，回到應(yīng)該是先否定后肯定，所以不能直接用肯定或否定的回答，應(yīng)選B。
5. D
第一句話介紹了抽象思維的概念，第二句話介紹了抽象思維的優(yōu)點(diǎn)，綜合這兩點(diǎn)，D項(xiàng)比較全面，故正確答案應(yīng)為D。