羅馬家族組織的重要特點(diǎn)是以家父權(quán)為基礎(chǔ)，家父有輩份的男性擔(dān)任。在家庭中地位，對(duì)所屬成員和一切財(cái)產(chǎn)享有管轄和支配權(quán)力。但隨著社會(huì)和法律的進(jìn)步，所有權(quán)、夫權(quán)、主人權(quán)先后從家父權(quán)中分化出來，家族組織日益縮小，家父權(quán)逐漸受到限制。到了帝國(guó)時(shí)期，家父權(quán)不僅是權(quán)利，也是義務(wù)。
羅馬法上的婚姻有兩種，即有夫權(quán)婚姻、無夫權(quán)婚姻。上古時(shí)期，婚姻以家族利益為基礎(chǔ)，以承祭祀和繼血統(tǒng)為目的。羅馬五大法學(xué)家之一毛特思丁說：“婚姻是男女間的結(jié)合，生活各方面的結(jié)合，神法和人法的結(jié)合。”這就把宗教和世俗混雜在一起。
當(dāng)時(shí)流行的是有夫權(quán)婚姻，羅馬人稱為正式婚姻，是男女雙方按市民法的規(guī)定所發(fā)生的，結(jié)婚后，妻子加入丈夫的家庭內(nèi)受夫權(quán)支配，地位“似夫之女”，身份、姓氏都依丈夫。妻子不忠，丈夫有權(quán)殺死妻子。在財(cái)產(chǎn)上，不論婚前或婚后的，一律屬于丈夫。子女處于被動(dòng)地位，沒有獨(dú)立能力，不準(zhǔn)簽訂契約和買賣財(cái)產(chǎn)，子女收獲的物品也都為父親所有。
二是無夫權(quán)婚姻：共和國(guó)后半期出現(xiàn)，羅馬稱略式婚姻，后來占絕對(duì)統(tǒng)治地位。它不再以家族利益為基礎(chǔ)，完全改為以夫妻本人利益為前提，生子、繼嗣降為次要地位，“婚姻或結(jié)婚是男與女的結(jié)合，包含有一種彼此不能分離的生活方式”（《法學(xué)階梯》）。適用對(duì)象不僅包括羅馬市民，而且包括外來人?；橐鰲l件是雙方完全同意，不拘泥于任何方式和禮儀。妻子沒有絕對(duì)服從丈夫的義務(wù)，夫妻形式上處于“同等地位”，雙方財(cái)產(chǎn)原則上彼此分開，妻子的財(cái)產(chǎn)，不論婚前或婚后所得，一律屬于妻子自己。成年子女在民事上逐漸享有權(quán)利能力，可擁有少量財(cái)產(chǎn)，父親濫用親權(quán)，長(zhǎng)官可制止父親的行動(dòng)，必要時(shí)可剝奪父權(quán)。
二、物法制度：由物權(quán)、繼承和債法三部分構(gòu)成。
1、物和物權(quán)
甲、物： 羅馬人稱物為“銳斯”，指除自由人外存在于自然界的一切東西，有時(shí)又指對(duì)人們有益的、能滿足需要的東西。因此概念比較廣泛，不限于通常意義上的有形物體，法律上駒喲金錢價(jià)值的東西，而且連法律關(guān)系和權(quán)力也包括在內(nèi)。主要分為要式轉(zhuǎn)移物和略式轉(zhuǎn)移物、有體物和無體物、動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)。
乙、物權(quán)：物權(quán)是權(quán)利人得直接行使于物上的權(quán)利。由法律規(guī)定，不由私人創(chuàng)設(shè)。在羅馬有五種：所有權(quán)、役權(quán)（地役權(quán)、人役權(quán)）、地上權(quán)、永佃權(quán)、擔(dān)保權(quán)（信托、典質(zhì)、抵押）等。按物權(quán)標(biāo)的物的歸屬，分為自物權(quán)和他物權(quán)。所有權(quán)屬自物權(quán)，其余屬他物權(quán)。
所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得直接行使于物上的最完全的權(quán)利，具有絕對(duì)性（任意處分）、排他性（外人不得干涉）、永續(xù)性（處分前始終享有）。
所有權(quán)的內(nèi)容有占有、使用、用益、返還占有等方面。其形式先是市民所有權(quán)，主體是羅馬公民，客體是羅馬附近的土地、部分被征服地及奴隸、家畜等，對(duì)市民所有權(quán)的主體、客體和取得方式規(guī)定極嚴(yán)，所以其適用范圍狹窄，于是后來出現(xiàn)了新的裁判官所有權(quán)。它是通過裁判官的司法實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的，通過頒布告示的形式承認(rèn)所有權(quán)。
外國(guó)人最初不享有市民所有權(quán)，伴隨萬民法的產(chǎn)生，外國(guó)人便享有萬民法規(guī)定的所有權(quán)。公元3世紀(jì)，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令后，外國(guó)人取得了市民資格，后來演變?yōu)榻y(tǒng)一無限制的所有權(quán)。
他物權(quán)不同于所有權(quán)，它是對(duì)別人的所有物直接享有的權(quán)利，只能在一定范圍內(nèi)享有，是一種不完全的物權(quán)，如用益權(quán)人僅能對(duì)他人的所有物享有使用和收益的權(quán)利，而沒有買賣、贈(zèng)與或抵押等處分權(quán)。同時(shí)他物權(quán)不能單獨(dú)存在，它是基于別人的所有權(quán)所產(chǎn)生的物權(quán)。
2、繼承制度：
先是主要指死者人格的繼承，財(cái)產(chǎn)繼承居于附屬性質(zhì)，后來財(cái)產(chǎn)成為繼承的主要對(duì)象，最后發(fā)展為僅指財(cái)產(chǎn)繼承。
開始，羅馬法采取概括繼承的原則，繼承所有財(cái)產(chǎn)及其上的一切權(quán)利義務(wù)，其中包括被繼承人得遺產(chǎn)和全部債務(wù)。以后裁判官給予繼承人對(duì)死者的債務(wù)僅就其遺產(chǎn)范圍負(fù)清償責(zé)任的權(quán)利。查士丁尼安時(shí)期，法律規(guī)定繼承人從繼承開始60日將遺產(chǎn)編制成財(cái)產(chǎn)目錄，所負(fù)債務(wù)僅以遺產(chǎn)為限，這樣就過渡到有限繼承。
羅馬法有兩種繼承方式，法定繼承和遺囑繼承。法定繼承是死者生前未立遺囑，而按照法律來確定繼承人順序的一種制度。遺囑繼承優(yōu)于法定繼承，兩者不能并用，遺囑繼承排斥法定繼承。
下列情形按法定繼承：生前未立遺囑；立有遺囑但無效；指定的繼承人全拒絕繼承。
查士丁尼時(shí)代法定繼承順序是：直系卑親屬及有夫權(quán)婚姻的配偶；直系尊親屬及親兄弟姐妹；同父異母或同母異父的兄弟姐妹；其他旁系親；無夫權(quán)婚姻的配偶，有夫權(quán)婚姻的配偶與子女同。
無立遺囑權(quán)利的人有：未成年人、聾啞和盲人、被敵人俘虜、精神錯(cuò)亂及揮霍無度而被禁止管理自己財(cái)產(chǎn)的人。
遺囑方式不斷變化：起初，遺囑要在民眾大會(huì)前公開宣布，戰(zhàn)士要在部隊(duì)前舉行儀式或采取要式買賣遺囑的方式。共和國(guó)末期，裁判官進(jìn)行了修改：書面遺囑有5-7個(gè)見證人加蓋印章就可將遺產(chǎn)授予指定的繼承人，此外，也可用在官署登記的辦法完成，士兵只要神志清楚，可用任何形式訂立遺囑，甚至遺囑人在遺囑中能釋放奴隸并制定其為財(cái)產(chǎn)的繼承人。
3、債權(quán)制度
（1）債的概念：《查士丁尼法典》給債下的定義是：債是依國(guó)法得使他人為一定給付的法鎖。法鎖指特定雙方間用法律來連結(jié)和約束的意思。其特征：
A、債是特定的雙方當(dāng)事人的連鎖關(guān)系，其中債權(quán)人享有請(qǐng)求債務(wù)人為一定行為或不為一定行為的權(quán)利，債務(wù)人負(fù)有應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。
B、債的標(biāo)的是給付。債權(quán)人對(duì)標(biāo)的物無權(quán)直接行使權(quán)利，只能向債務(wù)人行使請(qǐng)求給付的權(quán)利。
C、債受法律保護(hù)。債權(quán)人的請(qǐng)求必須以法律的規(guī)定為依據(jù)，同樣，債務(wù)人也應(yīng)遵照法律的規(guī)定擔(dān)負(fù)給付的義務(wù)。
債權(quán)與物權(quán)不同：物權(quán)有永久性，債權(quán)是暫時(shí)的；物權(quán)享有人可直接對(duì)物實(shí)施權(quán)力，無需依賴他人；債權(quán)則需依賴他人的行為，是間接的、有條件的；物權(quán)有追及權(quán)和優(yōu)先權(quán)，而債權(quán)則沒有這兩種權(quán)利。
（2）債的發(fā)生原因：古典時(shí)代，發(fā)生債的原因分兩類：一類是因當(dāng)事人簽訂契約，另一類是由于不法行為（叫做私犯），其余列入“其他復(fù)雜原因”，并分為兩項(xiàng)，即準(zhǔn)契約和準(zhǔn)私犯。準(zhǔn)契約是指當(dāng)事人雖不締結(jié)契約，而與締約發(fā)生同類的債務(wù)關(guān)系，跟契約具有同一效果；準(zhǔn)私犯是指類似私犯而在法定各種私犯之外的侵權(quán)行為。
羅馬早期只流行少數(shù)契約，如買賣、借貸等。訂立契約具有嚴(yán)格形式，必須講固定的語言，配合一定的動(dòng)作，否則無效，不產(chǎn)生權(quán)利義務(wù)，這種契約叫要式契約。共和國(guó)后期，契約形式主義逐漸喪失，出現(xiàn)各式契約，分為四大類，即要物、口頭、文書和合意契約。
要物契約指轉(zhuǎn)移標(biāo)的物才能成立的契約，如果沒有標(biāo)的物的交付，即使當(dāng)事人意思表示已經(jīng)一致，也不發(fā)生效力。這類契約，主要有借貸和寄托。
口頭契約以一定的語言訂立，債權(quán)人問債務(wù)人答，上古時(shí)期流行。
文書契約是登載于帳簿而發(fā)生效力的契約，只在共和國(guó)時(shí)期流行一個(gè)階段。
合意契約流行最廣，簽訂手續(xù)靈活簡(jiǎn)便，既不需用文書也不要求當(dāng)事人一定在場(chǎng)，只要雙方“意思一致”，彼此能以“善良”、“公平”原則履行即可，此類契約如買賣、租賃、合伙、委任等。
準(zhǔn)契約與上述契約完全不同，這是一類各種式樣混雜在一起的債，沒有訂立契約是他們共同特征，但與訂立契約具有同樣效果。主要包括無因管理、監(jiān)護(hù)、共有、遺贈(zèng)等。
除契約、準(zhǔn)契約外，私犯和準(zhǔn)私犯也是債的發(fā)生根據(jù)。私犯是屬于違法加害于他人人身或財(cái)產(chǎn)的行為，違犯者負(fù)損害賠償?shù)呢?zé)任。《法學(xué)階梯》將其分為四種，即竊盜、強(qiáng)盜、對(duì)物私犯和對(duì)人私犯。
竊盜是指竊取他人物件為己有，或者竊用、竊占他人財(cái)物的行為。
強(qiáng)盜指有意貪圖非法利益，以強(qiáng)暴脅迫的方法，非法攜取他人所有物的行為。
對(duì)物私犯指非法損害或破壞他人的財(cái)產(chǎn)，如殺害他人的奴隸、牲畜以及毀損其他物件等，加害者要賠償受害者的損失。
對(duì)人私犯指加害他人身體或用語言、文字侮辱他人名譽(yù)的行為。《十二表法》規(guī)定了各種對(duì)人私犯的賠償損失的數(shù)額，雙方不能達(dá)成協(xié)議的，被害者可對(duì)加害者實(shí)行復(fù)仇。后允許被害人自行確定賠償數(shù)額。帝國(guó)時(shí)期，由裁判官根據(jù)不同情況決定數(shù)額。
準(zhǔn)私犯是類似私犯而在法定私犯以外的侵權(quán)行為?！斗▽W(xué)階梯》分下列幾種：法官瀆職；自屋內(nèi)向公共道路投物；陽臺(tái)、屋檐堆置或懸掛物品足以危及行人安全；船舶、旅店、馬廄服務(wù)員對(duì)旅客的損害等。
帝國(guó)時(shí)期，許多私犯被當(dāng)作公犯，由國(guó)家機(jī)關(guān)加重懲處。
三、訴訟法制度：
羅馬法學(xué)家把法分為公法與私法的同時(shí)，也將訴訟分為公訴和私訴。公訴是對(duì)損害國(guó)家利益案件的審查；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)個(gè)人案件的審查。最古老原始的訴訟形式是法定訴訟，在共和國(guó)初期盛行。訴訟時(shí)，雙方當(dāng)事人必須親自到場(chǎng)，原則上不得委托人代理。訴訟活動(dòng)應(yīng)嚴(yán)格按照法律規(guī)定的程序進(jìn)行，陳述用一定的術(shù)語，配合固定的動(dòng)作，并要攜帶爭(zhēng)訟物到庭。案件要經(jīng)過法律審理和事實(shí)審理兩個(gè)階段。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了程式訴訟，在帝國(guó)初期比較流行。
對(duì)要求迅速處理的案件，裁判官發(fā)布強(qiáng)制性命令采取特殊保護(hù)的方法，而不按一般程序來審理，這種訴訟程序稱特別訴訟。它在帝國(guó)后期成為的訴訟制度。特征是自始至終由一個(gè)官吏擔(dān)任，偵察時(shí)允許告密，為了取證，對(duì)自由人也可逼供和拷打，審判失去公開性質(zhì)只準(zhǔn)少數(shù)人參加；法官?gòu)?qiáng)制當(dāng)事人出庭和執(zhí)行判決，不再交民選法官?gòu)?fù)審。
第三節(jié) 羅馬法的影響
羅馬法適應(yīng)羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品經(jīng)濟(jì)的要求，終于形成發(fā)達(dá)和完備的法律形式和完整的法律體系。它對(duì)私有制和商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系，都有非常詳細(xì)而明確的規(guī)定。因此，它全面維護(hù)了奴隸社會(huì)的私有制，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系廣泛的發(fā)展；同時(shí)還維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治，保證了羅馬國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力得以實(shí)現(xiàn)。
羅馬私法的形成和發(fā)展有自己的特點(diǎn)。它主要是憑借法學(xué)家的研究工作和著述以及羅馬長(zhǎng)官在解決私人間糾紛方面的司法活動(dòng)來對(duì)各種財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。這樣使得羅馬法在不損壞原有的形勢(shì)下，能夠適應(yīng)社會(huì)生活條件和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化，基本上滿足了客觀需求。
羅馬法內(nèi)容和立法技術(shù)更為詳盡、高超和發(fā)達(dá)，它具有法理精深、內(nèi)容豐富、體系完整、措詞確切、嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)明和結(jié)論清晰、語言精辟凝練等特點(diǎn)。它提出的自由民在私法范圍內(nèi)形式上平等、契約以當(dāng)事人同意為生效的主要條件和財(cái)產(chǎn)無限制私有等重要原則，對(duì)歐洲許多資本主義法律特別是民法的發(fā)展都有很大的影響。
羅馬法不僅在征服地區(qū)強(qiáng)行推廣，而且眾多國(guó)家統(tǒng)治者出于需要也積極采用羅馬法。西歐封建初期，盡管日耳曼法占統(tǒng)治地位，但羅馬人中間和殘存下來的城市法中仍保留了羅馬法。一些“蠻族”國(guó)家的首腦，也編纂簡(jiǎn)明羅馬法典在本國(guó)執(zhí)行。整個(gè)中世紀(jì)占重要地位的教會(huì)法也不乏羅馬法的影響。中期后，西歐許多國(guó)家掀起羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)，有的將羅馬私法稍加修改，變成現(xiàn)行法來使用；有的吸取羅馬法一些基本原則和概念、術(shù)語，借以推動(dòng)本國(guó)法律的發(fā)展。當(dāng)然，采用程度各不相同，意大利、西班牙、法蘭西和日耳曼等國(guó)規(guī)模和程度大些，英國(guó)及南斯拉夫規(guī)模和程度小些。
進(jìn)入資本主義社會(huì)后，羅馬法影響超出歐洲，形成具有世界影響的羅馬日耳曼法系。如1804年法國(guó)民法典是以《法學(xué)階梯》為藍(lán)本，繼承羅馬法，成為“典型資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典”；1900年德國(guó)民法典淵源于羅馬法，更多地接受《學(xué)說匯纂》影響，有“現(xiàn)代羅馬法”“現(xiàn)代學(xué)說匯纂”之稱。英國(guó)普通法中契約原則、遺囑制度和信托規(guī)則均來源于羅馬法。其他如比利時(shí)、芬蘭、波蘭、瑞士、日本、舊中國(guó)等，也都受羅馬法影響。
綜上所述，羅馬法不僅作用影響于羅馬奴隸制社會(huì)，也促進(jìn)了新的資本主義經(jīng)濟(jì)的形成，推動(dòng)著資本主義社會(huì)商品和貨幣關(guān)系的發(fā)展，為后世調(diào)整和保障商品生產(chǎn)以及私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供了借鑒的現(xiàn)成形式。作為資本主義世界兩大法律傳統(tǒng)淵源之一的羅馬法，對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)各國(guó)的法律制度，仍有不同程度的影響。
第二編 中世紀(jì)法律制度
概述
中世紀(jì)法律制度指封建社會(huì)的法律制度。
一、西歐和北歐封建法律制度
西歐封建社會(huì)起于公元5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡，止于公元17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)過三個(gè)發(fā)展階段：早期即公元5-11世紀(jì)，封建制形成和鞏固時(shí)期、中期即公元12-15世紀(jì)，封建制繁盛時(shí)期、后期即公元16-18世紀(jì)，封建制瓦解和資本主義成長(zhǎng)時(shí)期。西歐封建制是羅馬奴隸制社會(huì)內(nèi)部逐漸形成和發(fā)展起來的封建因素，同日耳曼人氏族制度解體時(shí)期的土地占有制和親兵制相結(jié)合而形成的，與此相適應(yīng)，西歐封建制法律是羅馬法同日耳曼法相融合的產(chǎn)物。
公元476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼各部族入侵下滅亡，建立了蠻族國(guó)家，主要有東、西哥特王國(guó)和法蘭克王國(guó)等，適用法律實(shí)行屬人主義，對(duì)本族人實(shí)行原有習(xí)慣法，對(duì)被征服的羅馬實(shí)行羅馬法，日耳曼和羅馬人間用日耳曼法。公元5世紀(jì)未6世紀(jì)初開始，各日耳曼王國(guó)在羅馬法學(xué)家和基督教僧侶協(xié)助下編纂了成文法典，主要記載各部族的習(xí)慣，統(tǒng)稱“蠻族法典”。
隨著西歐封建化（封建領(lǐng)地制的形成和自由農(nóng)民的農(nóng)奴化）的加深，及9世紀(jì)查理大帝帝國(guó)瓦解后政治割據(jù)的形成，封建貴族在領(lǐng)地上享有審判權(quán)。這時(shí)西歐各地主要實(shí)行地方習(xí)慣法，是日耳曼法和羅馬法融合而形成的，屬人主義也為屬地主義所代替。公元9-11世紀(jì)是西歐法律最分散的時(shí)期。這時(shí)，調(diào)整封建等級(jí)制和土地所有權(quán)的基本部分也發(fā)展和完善起來，這部分“封建法”也是淵源于日耳法和羅馬法。
中世紀(jì)中期西歐法律的變化：
1、公元13世紀(jì)后，地方習(xí)慣逐漸被編纂為成文法典。起初由私人進(jìn)行，后來出現(xiàn)官方匯編，的有法國(guó)的《諾曼底大習(xí)慣法典》、《波瓦西習(xí)慣集》，德國(guó)的《薩克森法典》、《施瓦本法典》等。
2、公元12世紀(jì)初始，首先在意大利，然后在法德展開了對(duì)羅馬法的研究和應(yīng)用，以補(bǔ)充法律的不足，這現(xiàn)象叫羅馬法的復(fù)興。
羅馬法上的婚姻有兩種，即有夫權(quán)婚姻、無夫權(quán)婚姻。上古時(shí)期，婚姻以家族利益為基礎(chǔ)，以承祭祀和繼血統(tǒng)為目的。羅馬五大法學(xué)家之一毛特思丁說：“婚姻是男女間的結(jié)合，生活各方面的結(jié)合，神法和人法的結(jié)合。”這就把宗教和世俗混雜在一起。
當(dāng)時(shí)流行的是有夫權(quán)婚姻，羅馬人稱為正式婚姻，是男女雙方按市民法的規(guī)定所發(fā)生的，結(jié)婚后，妻子加入丈夫的家庭內(nèi)受夫權(quán)支配，地位“似夫之女”，身份、姓氏都依丈夫。妻子不忠，丈夫有權(quán)殺死妻子。在財(cái)產(chǎn)上，不論婚前或婚后的，一律屬于丈夫。子女處于被動(dòng)地位，沒有獨(dú)立能力，不準(zhǔn)簽訂契約和買賣財(cái)產(chǎn)，子女收獲的物品也都為父親所有。
二是無夫權(quán)婚姻：共和國(guó)后半期出現(xiàn)，羅馬稱略式婚姻，后來占絕對(duì)統(tǒng)治地位。它不再以家族利益為基礎(chǔ)，完全改為以夫妻本人利益為前提，生子、繼嗣降為次要地位，“婚姻或結(jié)婚是男與女的結(jié)合，包含有一種彼此不能分離的生活方式”（《法學(xué)階梯》）。適用對(duì)象不僅包括羅馬市民，而且包括外來人?；橐鰲l件是雙方完全同意，不拘泥于任何方式和禮儀。妻子沒有絕對(duì)服從丈夫的義務(wù)，夫妻形式上處于“同等地位”，雙方財(cái)產(chǎn)原則上彼此分開，妻子的財(cái)產(chǎn)，不論婚前或婚后所得，一律屬于妻子自己。成年子女在民事上逐漸享有權(quán)利能力，可擁有少量財(cái)產(chǎn)，父親濫用親權(quán)，長(zhǎng)官可制止父親的行動(dòng)，必要時(shí)可剝奪父權(quán)。
二、物法制度：由物權(quán)、繼承和債法三部分構(gòu)成。
1、物和物權(quán)
甲、物： 羅馬人稱物為“銳斯”，指除自由人外存在于自然界的一切東西，有時(shí)又指對(duì)人們有益的、能滿足需要的東西。因此概念比較廣泛，不限于通常意義上的有形物體，法律上駒喲金錢價(jià)值的東西，而且連法律關(guān)系和權(quán)力也包括在內(nèi)。主要分為要式轉(zhuǎn)移物和略式轉(zhuǎn)移物、有體物和無體物、動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)。
乙、物權(quán)：物權(quán)是權(quán)利人得直接行使于物上的權(quán)利。由法律規(guī)定，不由私人創(chuàng)設(shè)。在羅馬有五種：所有權(quán)、役權(quán)（地役權(quán)、人役權(quán)）、地上權(quán)、永佃權(quán)、擔(dān)保權(quán)（信托、典質(zhì)、抵押）等。按物權(quán)標(biāo)的物的歸屬，分為自物權(quán)和他物權(quán)。所有權(quán)屬自物權(quán)，其余屬他物權(quán)。
所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得直接行使于物上的最完全的權(quán)利，具有絕對(duì)性（任意處分）、排他性（外人不得干涉）、永續(xù)性（處分前始終享有）。
所有權(quán)的內(nèi)容有占有、使用、用益、返還占有等方面。其形式先是市民所有權(quán)，主體是羅馬公民，客體是羅馬附近的土地、部分被征服地及奴隸、家畜等，對(duì)市民所有權(quán)的主體、客體和取得方式規(guī)定極嚴(yán)，所以其適用范圍狹窄，于是后來出現(xiàn)了新的裁判官所有權(quán)。它是通過裁判官的司法實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的，通過頒布告示的形式承認(rèn)所有權(quán)。
外國(guó)人最初不享有市民所有權(quán)，伴隨萬民法的產(chǎn)生，外國(guó)人便享有萬民法規(guī)定的所有權(quán)。公元3世紀(jì)，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令后，外國(guó)人取得了市民資格，后來演變?yōu)榻y(tǒng)一無限制的所有權(quán)。
他物權(quán)不同于所有權(quán)，它是對(duì)別人的所有物直接享有的權(quán)利，只能在一定范圍內(nèi)享有，是一種不完全的物權(quán)，如用益權(quán)人僅能對(duì)他人的所有物享有使用和收益的權(quán)利，而沒有買賣、贈(zèng)與或抵押等處分權(quán)。同時(shí)他物權(quán)不能單獨(dú)存在，它是基于別人的所有權(quán)所產(chǎn)生的物權(quán)。
2、繼承制度：
先是主要指死者人格的繼承，財(cái)產(chǎn)繼承居于附屬性質(zhì)，后來財(cái)產(chǎn)成為繼承的主要對(duì)象，最后發(fā)展為僅指財(cái)產(chǎn)繼承。
開始，羅馬法采取概括繼承的原則，繼承所有財(cái)產(chǎn)及其上的一切權(quán)利義務(wù)，其中包括被繼承人得遺產(chǎn)和全部債務(wù)。以后裁判官給予繼承人對(duì)死者的債務(wù)僅就其遺產(chǎn)范圍負(fù)清償責(zé)任的權(quán)利。查士丁尼安時(shí)期，法律規(guī)定繼承人從繼承開始60日將遺產(chǎn)編制成財(cái)產(chǎn)目錄，所負(fù)債務(wù)僅以遺產(chǎn)為限，這樣就過渡到有限繼承。
羅馬法有兩種繼承方式，法定繼承和遺囑繼承。法定繼承是死者生前未立遺囑，而按照法律來確定繼承人順序的一種制度。遺囑繼承優(yōu)于法定繼承，兩者不能并用，遺囑繼承排斥法定繼承。
下列情形按法定繼承：生前未立遺囑；立有遺囑但無效；指定的繼承人全拒絕繼承。
查士丁尼時(shí)代法定繼承順序是：直系卑親屬及有夫權(quán)婚姻的配偶；直系尊親屬及親兄弟姐妹；同父異母或同母異父的兄弟姐妹；其他旁系親；無夫權(quán)婚姻的配偶，有夫權(quán)婚姻的配偶與子女同。
無立遺囑權(quán)利的人有：未成年人、聾啞和盲人、被敵人俘虜、精神錯(cuò)亂及揮霍無度而被禁止管理自己財(cái)產(chǎn)的人。
遺囑方式不斷變化：起初，遺囑要在民眾大會(huì)前公開宣布，戰(zhàn)士要在部隊(duì)前舉行儀式或采取要式買賣遺囑的方式。共和國(guó)末期，裁判官進(jìn)行了修改：書面遺囑有5-7個(gè)見證人加蓋印章就可將遺產(chǎn)授予指定的繼承人，此外，也可用在官署登記的辦法完成，士兵只要神志清楚，可用任何形式訂立遺囑，甚至遺囑人在遺囑中能釋放奴隸并制定其為財(cái)產(chǎn)的繼承人。
3、債權(quán)制度
（1）債的概念：《查士丁尼法典》給債下的定義是：債是依國(guó)法得使他人為一定給付的法鎖。法鎖指特定雙方間用法律來連結(jié)和約束的意思。其特征：
A、債是特定的雙方當(dāng)事人的連鎖關(guān)系，其中債權(quán)人享有請(qǐng)求債務(wù)人為一定行為或不為一定行為的權(quán)利，債務(wù)人負(fù)有應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。
B、債的標(biāo)的是給付。債權(quán)人對(duì)標(biāo)的物無權(quán)直接行使權(quán)利，只能向債務(wù)人行使請(qǐng)求給付的權(quán)利。
C、債受法律保護(hù)。債權(quán)人的請(qǐng)求必須以法律的規(guī)定為依據(jù)，同樣，債務(wù)人也應(yīng)遵照法律的規(guī)定擔(dān)負(fù)給付的義務(wù)。
債權(quán)與物權(quán)不同：物權(quán)有永久性，債權(quán)是暫時(shí)的；物權(quán)享有人可直接對(duì)物實(shí)施權(quán)力，無需依賴他人；債權(quán)則需依賴他人的行為，是間接的、有條件的；物權(quán)有追及權(quán)和優(yōu)先權(quán)，而債權(quán)則沒有這兩種權(quán)利。
（2）債的發(fā)生原因：古典時(shí)代，發(fā)生債的原因分兩類：一類是因當(dāng)事人簽訂契約，另一類是由于不法行為（叫做私犯），其余列入“其他復(fù)雜原因”，并分為兩項(xiàng)，即準(zhǔn)契約和準(zhǔn)私犯。準(zhǔn)契約是指當(dāng)事人雖不締結(jié)契約，而與締約發(fā)生同類的債務(wù)關(guān)系，跟契約具有同一效果；準(zhǔn)私犯是指類似私犯而在法定各種私犯之外的侵權(quán)行為。
羅馬早期只流行少數(shù)契約，如買賣、借貸等。訂立契約具有嚴(yán)格形式，必須講固定的語言，配合一定的動(dòng)作，否則無效，不產(chǎn)生權(quán)利義務(wù)，這種契約叫要式契約。共和國(guó)后期，契約形式主義逐漸喪失，出現(xiàn)各式契約，分為四大類，即要物、口頭、文書和合意契約。
要物契約指轉(zhuǎn)移標(biāo)的物才能成立的契約，如果沒有標(biāo)的物的交付，即使當(dāng)事人意思表示已經(jīng)一致，也不發(fā)生效力。這類契約，主要有借貸和寄托。
口頭契約以一定的語言訂立，債權(quán)人問債務(wù)人答，上古時(shí)期流行。
文書契約是登載于帳簿而發(fā)生效力的契約，只在共和國(guó)時(shí)期流行一個(gè)階段。
合意契約流行最廣，簽訂手續(xù)靈活簡(jiǎn)便，既不需用文書也不要求當(dāng)事人一定在場(chǎng)，只要雙方“意思一致”，彼此能以“善良”、“公平”原則履行即可，此類契約如買賣、租賃、合伙、委任等。
準(zhǔn)契約與上述契約完全不同，這是一類各種式樣混雜在一起的債，沒有訂立契約是他們共同特征，但與訂立契約具有同樣效果。主要包括無因管理、監(jiān)護(hù)、共有、遺贈(zèng)等。
除契約、準(zhǔn)契約外，私犯和準(zhǔn)私犯也是債的發(fā)生根據(jù)。私犯是屬于違法加害于他人人身或財(cái)產(chǎn)的行為，違犯者負(fù)損害賠償?shù)呢?zé)任。《法學(xué)階梯》將其分為四種，即竊盜、強(qiáng)盜、對(duì)物私犯和對(duì)人私犯。
竊盜是指竊取他人物件為己有，或者竊用、竊占他人財(cái)物的行為。
強(qiáng)盜指有意貪圖非法利益，以強(qiáng)暴脅迫的方法，非法攜取他人所有物的行為。
對(duì)物私犯指非法損害或破壞他人的財(cái)產(chǎn)，如殺害他人的奴隸、牲畜以及毀損其他物件等，加害者要賠償受害者的損失。
對(duì)人私犯指加害他人身體或用語言、文字侮辱他人名譽(yù)的行為。《十二表法》規(guī)定了各種對(duì)人私犯的賠償損失的數(shù)額，雙方不能達(dá)成協(xié)議的，被害者可對(duì)加害者實(shí)行復(fù)仇。后允許被害人自行確定賠償數(shù)額。帝國(guó)時(shí)期，由裁判官根據(jù)不同情況決定數(shù)額。
準(zhǔn)私犯是類似私犯而在法定私犯以外的侵權(quán)行為?！斗▽W(xué)階梯》分下列幾種：法官瀆職；自屋內(nèi)向公共道路投物；陽臺(tái)、屋檐堆置或懸掛物品足以危及行人安全；船舶、旅店、馬廄服務(wù)員對(duì)旅客的損害等。
帝國(guó)時(shí)期，許多私犯被當(dāng)作公犯，由國(guó)家機(jī)關(guān)加重懲處。
三、訴訟法制度：
羅馬法學(xué)家把法分為公法與私法的同時(shí)，也將訴訟分為公訴和私訴。公訴是對(duì)損害國(guó)家利益案件的審查；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)個(gè)人案件的審查。最古老原始的訴訟形式是法定訴訟，在共和國(guó)初期盛行。訴訟時(shí)，雙方當(dāng)事人必須親自到場(chǎng)，原則上不得委托人代理。訴訟活動(dòng)應(yīng)嚴(yán)格按照法律規(guī)定的程序進(jìn)行，陳述用一定的術(shù)語，配合固定的動(dòng)作，并要攜帶爭(zhēng)訟物到庭。案件要經(jīng)過法律審理和事實(shí)審理兩個(gè)階段。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了程式訴訟，在帝國(guó)初期比較流行。
對(duì)要求迅速處理的案件，裁判官發(fā)布強(qiáng)制性命令采取特殊保護(hù)的方法，而不按一般程序來審理，這種訴訟程序稱特別訴訟。它在帝國(guó)后期成為的訴訟制度。特征是自始至終由一個(gè)官吏擔(dān)任，偵察時(shí)允許告密，為了取證，對(duì)自由人也可逼供和拷打，審判失去公開性質(zhì)只準(zhǔn)少數(shù)人參加；法官?gòu)?qiáng)制當(dāng)事人出庭和執(zhí)行判決，不再交民選法官?gòu)?fù)審。
第三節(jié) 羅馬法的影響
羅馬法適應(yīng)羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品經(jīng)濟(jì)的要求，終于形成發(fā)達(dá)和完備的法律形式和完整的法律體系。它對(duì)私有制和商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系，都有非常詳細(xì)而明確的規(guī)定。因此，它全面維護(hù)了奴隸社會(huì)的私有制，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系廣泛的發(fā)展；同時(shí)還維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治，保證了羅馬國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力得以實(shí)現(xiàn)。
羅馬私法的形成和發(fā)展有自己的特點(diǎn)。它主要是憑借法學(xué)家的研究工作和著述以及羅馬長(zhǎng)官在解決私人間糾紛方面的司法活動(dòng)來對(duì)各種財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。這樣使得羅馬法在不損壞原有的形勢(shì)下，能夠適應(yīng)社會(huì)生活條件和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化，基本上滿足了客觀需求。
羅馬法內(nèi)容和立法技術(shù)更為詳盡、高超和發(fā)達(dá)，它具有法理精深、內(nèi)容豐富、體系完整、措詞確切、嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)明和結(jié)論清晰、語言精辟凝練等特點(diǎn)。它提出的自由民在私法范圍內(nèi)形式上平等、契約以當(dāng)事人同意為生效的主要條件和財(cái)產(chǎn)無限制私有等重要原則，對(duì)歐洲許多資本主義法律特別是民法的發(fā)展都有很大的影響。
羅馬法不僅在征服地區(qū)強(qiáng)行推廣，而且眾多國(guó)家統(tǒng)治者出于需要也積極采用羅馬法。西歐封建初期，盡管日耳曼法占統(tǒng)治地位，但羅馬人中間和殘存下來的城市法中仍保留了羅馬法。一些“蠻族”國(guó)家的首腦，也編纂簡(jiǎn)明羅馬法典在本國(guó)執(zhí)行。整個(gè)中世紀(jì)占重要地位的教會(huì)法也不乏羅馬法的影響。中期后，西歐許多國(guó)家掀起羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)，有的將羅馬私法稍加修改，變成現(xiàn)行法來使用；有的吸取羅馬法一些基本原則和概念、術(shù)語，借以推動(dòng)本國(guó)法律的發(fā)展。當(dāng)然，采用程度各不相同，意大利、西班牙、法蘭西和日耳曼等國(guó)規(guī)模和程度大些，英國(guó)及南斯拉夫規(guī)模和程度小些。
進(jìn)入資本主義社會(huì)后，羅馬法影響超出歐洲，形成具有世界影響的羅馬日耳曼法系。如1804年法國(guó)民法典是以《法學(xué)階梯》為藍(lán)本，繼承羅馬法，成為“典型資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典”；1900年德國(guó)民法典淵源于羅馬法，更多地接受《學(xué)說匯纂》影響，有“現(xiàn)代羅馬法”“現(xiàn)代學(xué)說匯纂”之稱。英國(guó)普通法中契約原則、遺囑制度和信托規(guī)則均來源于羅馬法。其他如比利時(shí)、芬蘭、波蘭、瑞士、日本、舊中國(guó)等，也都受羅馬法影響。
綜上所述，羅馬法不僅作用影響于羅馬奴隸制社會(huì)，也促進(jìn)了新的資本主義經(jīng)濟(jì)的形成，推動(dòng)著資本主義社會(huì)商品和貨幣關(guān)系的發(fā)展，為后世調(diào)整和保障商品生產(chǎn)以及私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供了借鑒的現(xiàn)成形式。作為資本主義世界兩大法律傳統(tǒng)淵源之一的羅馬法，對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)各國(guó)的法律制度，仍有不同程度的影響。
第二編 中世紀(jì)法律制度
概述
中世紀(jì)法律制度指封建社會(huì)的法律制度。
一、西歐和北歐封建法律制度
西歐封建社會(huì)起于公元5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡，止于公元17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)過三個(gè)發(fā)展階段：早期即公元5-11世紀(jì)，封建制形成和鞏固時(shí)期、中期即公元12-15世紀(jì)，封建制繁盛時(shí)期、后期即公元16-18世紀(jì)，封建制瓦解和資本主義成長(zhǎng)時(shí)期。西歐封建制是羅馬奴隸制社會(huì)內(nèi)部逐漸形成和發(fā)展起來的封建因素，同日耳曼人氏族制度解體時(shí)期的土地占有制和親兵制相結(jié)合而形成的，與此相適應(yīng)，西歐封建制法律是羅馬法同日耳曼法相融合的產(chǎn)物。
公元476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼各部族入侵下滅亡，建立了蠻族國(guó)家，主要有東、西哥特王國(guó)和法蘭克王國(guó)等，適用法律實(shí)行屬人主義，對(duì)本族人實(shí)行原有習(xí)慣法，對(duì)被征服的羅馬實(shí)行羅馬法，日耳曼和羅馬人間用日耳曼法。公元5世紀(jì)未6世紀(jì)初開始，各日耳曼王國(guó)在羅馬法學(xué)家和基督教僧侶協(xié)助下編纂了成文法典，主要記載各部族的習(xí)慣，統(tǒng)稱“蠻族法典”。
隨著西歐封建化（封建領(lǐng)地制的形成和自由農(nóng)民的農(nóng)奴化）的加深，及9世紀(jì)查理大帝帝國(guó)瓦解后政治割據(jù)的形成，封建貴族在領(lǐng)地上享有審判權(quán)。這時(shí)西歐各地主要實(shí)行地方習(xí)慣法，是日耳曼法和羅馬法融合而形成的，屬人主義也為屬地主義所代替。公元9-11世紀(jì)是西歐法律最分散的時(shí)期。這時(shí)，調(diào)整封建等級(jí)制和土地所有權(quán)的基本部分也發(fā)展和完善起來，這部分“封建法”也是淵源于日耳法和羅馬法。
中世紀(jì)中期西歐法律的變化：
1、公元13世紀(jì)后，地方習(xí)慣逐漸被編纂為成文法典。起初由私人進(jìn)行，后來出現(xiàn)官方匯編，的有法國(guó)的《諾曼底大習(xí)慣法典》、《波瓦西習(xí)慣集》，德國(guó)的《薩克森法典》、《施瓦本法典》等。
2、公元12世紀(jì)初始，首先在意大利，然后在法德展開了對(duì)羅馬法的研究和應(yīng)用，以補(bǔ)充法律的不足，這現(xiàn)象叫羅馬法的復(fù)興。