一、教師的社會(huì)地位和作用
（一）教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展
教育是與人類共始終的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但在原始社會(huì)還沒(méi)有專門的學(xué)校教育和教師職業(yè)。人類進(jìn)入奴隸社會(huì)后，出現(xiàn)了文字和學(xué)校，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工也有了發(fā)展。在奴隸社會(huì)初期，掌管文化的主要是國(guó)家官吏和巫師，他們從事專門的文化整理、研究和教學(xué)，也在政府擔(dān)任一定的官職。在封建社會(huì)，隨著學(xué)校結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和規(guī)模的擴(kuò)大，教師職業(yè)開(kāi)始向?qū)ｉT化方向發(fā)展。
在資本主義社會(huì)，隨著近代科技和工業(yè)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，不但需要培養(yǎng)有文化懂技術(shù)的勞動(dòng)者，而且需要培養(yǎng)大批有創(chuàng)新能力的科學(xué)技術(shù)專家。這時(shí)不但普及初等義務(wù)教育，而且中等和高等教育都有了迅速發(fā)展。隨著教育結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜和教育規(guī)模更趨擴(kuò)大，專門培養(yǎng)教師的初等師范、中等師范和高等師范教育應(yīng)運(yùn)而生，教師職業(yè)更趨專門化和專業(yè)化。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟(jì)部門的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也將高技術(shù)化?？萍紕?chuàng)新是發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)高質(zhì)量的有創(chuàng)新能力的科學(xué)技術(shù)專家，就成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。這就必須大力發(fā)展教育和提高教師素質(zhì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，知識(shí)更新不斷加快。因此，人類將進(jìn)入學(xué)習(xí)化社會(huì)，成人教育、繼續(xù)教育將不斷發(fā)展。這就必將造成教師職業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)大，教師質(zhì)量的進(jìn)一步提高。
（二）教師的社會(huì)地位
教師被稱為“人類靈魂的工程師”。古往今來(lái)，有不少思想家、科學(xué)家都從事過(guò)教師職業(yè)。他們一方面從事文化研究和傳播，一方面培養(yǎng)人才，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。古往今來(lái)，也有不少思想家、教育家對(duì)教師工作給予了很高評(píng)價(jià)，主張給教師以崇高社會(huì)地位，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)尊重教師。中外歷處于上升或進(jìn)步階段的統(tǒng)治階級(jí)或有作為的政治家，一般都很尊重教師。
徐特立（1877—1968）我國(guó)近代杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家。曾創(chuàng)辦湖南省長(zhǎng)沙師范學(xué)校、省立第一女子師范學(xué)校、長(zhǎng)沙女子師范學(xué)校等學(xué)校，并擔(dān)任校長(zhǎng)。*時(shí)期擔(dān)任湖南省農(nóng)民協(xié)會(huì)教育科長(zhǎng)、農(nóng)*動(dòng)講習(xí)所主任。從1930年起，一直是我黨教育部門的主要領(lǐng)導(dǎo)人，先后任中央蘇區(qū)教育部代部長(zhǎng)、部長(zhǎng)、陜甘寧邊區(qū)教育廳長(zhǎng)、中共中央宣傳部副部長(zhǎng)（主管教育）兼教育研究室主任等。同時(shí)還擔(dān)任中央蘇區(qū)列寧師范學(xué)校校長(zhǎng)、教材編審委員會(huì)主任、蘇維埃大學(xué)副校長(zhǎng)（主持日常工作）、中央農(nóng)業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)、陜甘寧邊區(qū)新教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新教育學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、延安自然科學(xué)院院長(zhǎng)等職務(wù)。他一生十分重視師范教育和教師工作，主張“經(jīng)師和人師合一”“教師要做園丁，不要做樵夫”。他還經(jīng)常以自己的經(jīng)歷鼓勵(lì)師范生獻(xiàn)身教育事業(yè)。作為一代師表，他畢生從事教育工作，桃李滿天下。毛澤東稱他是“革命第一，工作第一，他人第一”，周恩來(lái)稱他是“人民之光，我黨之榮”，朱德稱他是“當(dāng)今一圣人”。有《徐特立文存》《徐特立教育論語(yǔ)》等傳世。
中國(guó)古代儒家把教師的地位看得很高，常常把教師與君王相提并論?！渡袝?泰誓》中說(shuō)：“天佑下民，作之君作之師?！睂⒕龓熞暈橐惑w或?qū)⒕龓煵⒘杏谕鹊匚?。荀況進(jìn)一步把師納入“天、地、君、親”的序列。他說(shuō)：“天地者，生之本也”“先祖者，類之本也”“君師者，治之本也?！保ā盾髯?禮論》）。自漢唐至明清，歷代都有大儒。這些人飽學(xué)多識(shí)，學(xué)生也多能根據(jù)禮教事師。
西方在古希臘時(shí)期，國(guó)王尊師的例子可以用馬其頓王亞歷山大與亞里士多德的親密關(guān)系來(lái)說(shuō)明。文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，許多人也對(duì)教師職業(yè)懷有普遍的尊重。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“我們對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好、更偉大的呢？”他認(rèn)為，教師是太陽(yáng)底下再?zèng)]有比它更優(yōu)越、更光榮的職位。到了現(xiàn)代，由于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，需要?jiǎng)趧?dòng)者的文化程度越來(lái)越高，各國(guó)政府都普遍重視教育，同時(shí)大力提高教師的待遇和地位。
蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命勝利后，就強(qiáng)調(diào)要提高教師的社會(huì)地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和教育家加里寧稱贊教師是“人類靈魂的工程師”。列寧提出：“應(yīng)當(dāng)把我國(guó)人民教師提高到從未有過(guò)的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里沒(méi)有也不可能有的崇高的地位。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)一方面要提高他們與這種地位相稱的素養(yǎng)，“而最重要的是提高他們的物質(zhì)生活條件”。此后，蘇聯(lián)政府為提高廣大教師的工資待遇做了不懈的努力，同時(shí)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀教育工作者授予榮譽(yù)稱號(hào)和獎(jiǎng)?wù)碌忍岣呓處煹匚弧?BR> （三）教師的社會(huì)作用
1．通過(guò)教育活動(dòng)選擇、傳播、提升和創(chuàng)造人類文化
人與動(dòng)物的區(qū)別，就在于人有自覺(jué)能動(dòng)性。人的自覺(jué)能動(dòng)性主要表現(xiàn)為人能認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互作用的，新文化的創(chuàng)造與原有文化的繼承也是相互作用的。人類正是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的相互作用中，在新文化與原有文化的相互作用中，推動(dòng)整個(gè)人類文化和社會(huì)不斷進(jìn)步的。因而新一代人在進(jìn)入社會(huì)生活之前，都應(yīng)掌握人類創(chuàng)造的已有文化。
年輕一代掌握人類文化是一個(gè)人類文化傳承的過(guò)程，學(xué)校是進(jìn)行人類文化的代際交接和傳承的場(chǎng)所，教師則是進(jìn)行人類文化的代際交接和傳承的執(zhí)行者。在這里教師是人類文化的傳播者、傳遞者、交接者，學(xué)生是人類文化的接受者、接替者、繼承者。學(xué)校教育傳播文化是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，它與其他大眾媒體和文化出版事業(yè)不同。教師要把社會(huì)對(duì)新一代的要求和期待變?yōu)樽约簩?duì)每一個(gè)學(xué)生的具體的期待，他要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)知識(shí)作出說(shuō)明、解釋和論證，以保證學(xué)生理解和掌握。學(xué)校和教師進(jìn)行人類文化的代際傳承，具有自覺(jué)性、科學(xué)合理性和專門性。
（一）教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展
教育是與人類共始終的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但在原始社會(huì)還沒(méi)有專門的學(xué)校教育和教師職業(yè)。人類進(jìn)入奴隸社會(huì)后，出現(xiàn)了文字和學(xué)校，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工也有了發(fā)展。在奴隸社會(huì)初期，掌管文化的主要是國(guó)家官吏和巫師，他們從事專門的文化整理、研究和教學(xué)，也在政府擔(dān)任一定的官職。在封建社會(huì)，隨著學(xué)校結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和規(guī)模的擴(kuò)大，教師職業(yè)開(kāi)始向?qū)ｉT化方向發(fā)展。
在資本主義社會(huì)，隨著近代科技和工業(yè)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，不但需要培養(yǎng)有文化懂技術(shù)的勞動(dòng)者，而且需要培養(yǎng)大批有創(chuàng)新能力的科學(xué)技術(shù)專家。這時(shí)不但普及初等義務(wù)教育，而且中等和高等教育都有了迅速發(fā)展。隨著教育結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜和教育規(guī)模更趨擴(kuò)大，專門培養(yǎng)教師的初等師范、中等師范和高等師范教育應(yīng)運(yùn)而生，教師職業(yè)更趨專門化和專業(yè)化。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟(jì)部門的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也將高技術(shù)化?？萍紕?chuàng)新是發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)高質(zhì)量的有創(chuàng)新能力的科學(xué)技術(shù)專家，就成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。這就必須大力發(fā)展教育和提高教師素質(zhì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，知識(shí)更新不斷加快。因此，人類將進(jìn)入學(xué)習(xí)化社會(huì)，成人教育、繼續(xù)教育將不斷發(fā)展。這就必將造成教師職業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)大，教師質(zhì)量的進(jìn)一步提高。
（二）教師的社會(huì)地位
教師被稱為“人類靈魂的工程師”。古往今來(lái)，有不少思想家、科學(xué)家都從事過(guò)教師職業(yè)。他們一方面從事文化研究和傳播，一方面培養(yǎng)人才，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。古往今來(lái)，也有不少思想家、教育家對(duì)教師工作給予了很高評(píng)價(jià)，主張給教師以崇高社會(huì)地位，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)尊重教師。中外歷處于上升或進(jìn)步階段的統(tǒng)治階級(jí)或有作為的政治家，一般都很尊重教師。
徐特立（1877—1968）我國(guó)近代杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家。曾創(chuàng)辦湖南省長(zhǎng)沙師范學(xué)校、省立第一女子師范學(xué)校、長(zhǎng)沙女子師范學(xué)校等學(xué)校，并擔(dān)任校長(zhǎng)。*時(shí)期擔(dān)任湖南省農(nóng)民協(xié)會(huì)教育科長(zhǎng)、農(nóng)*動(dòng)講習(xí)所主任。從1930年起，一直是我黨教育部門的主要領(lǐng)導(dǎo)人，先后任中央蘇區(qū)教育部代部長(zhǎng)、部長(zhǎng)、陜甘寧邊區(qū)教育廳長(zhǎng)、中共中央宣傳部副部長(zhǎng)（主管教育）兼教育研究室主任等。同時(shí)還擔(dān)任中央蘇區(qū)列寧師范學(xué)校校長(zhǎng)、教材編審委員會(huì)主任、蘇維埃大學(xué)副校長(zhǎng)（主持日常工作）、中央農(nóng)業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)、陜甘寧邊區(qū)新教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新教育學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、延安自然科學(xué)院院長(zhǎng)等職務(wù)。他一生十分重視師范教育和教師工作，主張“經(jīng)師和人師合一”“教師要做園丁，不要做樵夫”。他還經(jīng)常以自己的經(jīng)歷鼓勵(lì)師范生獻(xiàn)身教育事業(yè)。作為一代師表，他畢生從事教育工作，桃李滿天下。毛澤東稱他是“革命第一，工作第一，他人第一”，周恩來(lái)稱他是“人民之光，我黨之榮”，朱德稱他是“當(dāng)今一圣人”。有《徐特立文存》《徐特立教育論語(yǔ)》等傳世。
中國(guó)古代儒家把教師的地位看得很高，常常把教師與君王相提并論?！渡袝?泰誓》中說(shuō)：“天佑下民，作之君作之師?！睂⒕龓熞暈橐惑w或?qū)⒕龓煵⒘杏谕鹊匚?。荀況進(jìn)一步把師納入“天、地、君、親”的序列。他說(shuō)：“天地者，生之本也”“先祖者，類之本也”“君師者，治之本也?！保ā盾髯?禮論》）。自漢唐至明清，歷代都有大儒。這些人飽學(xué)多識(shí)，學(xué)生也多能根據(jù)禮教事師。
西方在古希臘時(shí)期，國(guó)王尊師的例子可以用馬其頓王亞歷山大與亞里士多德的親密關(guān)系來(lái)說(shuō)明。文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，許多人也對(duì)教師職業(yè)懷有普遍的尊重。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“我們對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好、更偉大的呢？”他認(rèn)為，教師是太陽(yáng)底下再?zèng)]有比它更優(yōu)越、更光榮的職位。到了現(xiàn)代，由于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，需要?jiǎng)趧?dòng)者的文化程度越來(lái)越高，各國(guó)政府都普遍重視教育，同時(shí)大力提高教師的待遇和地位。
蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命勝利后，就強(qiáng)調(diào)要提高教師的社會(huì)地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和教育家加里寧稱贊教師是“人類靈魂的工程師”。列寧提出：“應(yīng)當(dāng)把我國(guó)人民教師提高到從未有過(guò)的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里沒(méi)有也不可能有的崇高的地位。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)一方面要提高他們與這種地位相稱的素養(yǎng)，“而最重要的是提高他們的物質(zhì)生活條件”。此后，蘇聯(lián)政府為提高廣大教師的工資待遇做了不懈的努力，同時(shí)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀教育工作者授予榮譽(yù)稱號(hào)和獎(jiǎng)?wù)碌忍岣呓處煹匚弧?BR> （三）教師的社會(huì)作用
1．通過(guò)教育活動(dòng)選擇、傳播、提升和創(chuàng)造人類文化
人與動(dòng)物的區(qū)別，就在于人有自覺(jué)能動(dòng)性。人的自覺(jué)能動(dòng)性主要表現(xiàn)為人能認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互作用的，新文化的創(chuàng)造與原有文化的繼承也是相互作用的。人類正是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的相互作用中，在新文化與原有文化的相互作用中，推動(dòng)整個(gè)人類文化和社會(huì)不斷進(jìn)步的。因而新一代人在進(jìn)入社會(huì)生活之前，都應(yīng)掌握人類創(chuàng)造的已有文化。
年輕一代掌握人類文化是一個(gè)人類文化傳承的過(guò)程，學(xué)校是進(jìn)行人類文化的代際交接和傳承的場(chǎng)所，教師則是進(jìn)行人類文化的代際交接和傳承的執(zhí)行者。在這里教師是人類文化的傳播者、傳遞者、交接者，學(xué)生是人類文化的接受者、接替者、繼承者。學(xué)校教育傳播文化是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，它與其他大眾媒體和文化出版事業(yè)不同。教師要把社會(huì)對(duì)新一代的要求和期待變?yōu)樽约簩?duì)每一個(gè)學(xué)生的具體的期待，他要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)知識(shí)作出說(shuō)明、解釋和論證，以保證學(xué)生理解和掌握。學(xué)校和教師進(jìn)行人類文化的代際傳承，具有自覺(jué)性、科學(xué)合理性和專門性。