一、教師的社會地位和作用
（一）教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展
教育是與人類共始終的社會實踐活動，但在原始社會還沒有專門的學校教育和教師職業(yè)。人類進入奴隸社會后，出現(xiàn)了文字和學校，腦力勞動和體力勞動的分工也有了發(fā)展。在奴隸社會初期，掌管文化的主要是國家官吏和巫師，他們從事專門的文化整理、研究和教學，也在政府擔任一定的官職。在封建社會，隨著學校結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和規(guī)模的擴大，教師職業(yè)開始向?qū)ｉT化方向發(fā)展。
在資本主義社會，隨著近代科技和工業(yè)的發(fā)展以及科學技術(shù)在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，不但需要培養(yǎng)有文化懂技術(shù)的勞動者，而且需要培養(yǎng)大批有創(chuàng)新能力的科學技術(shù)專家。這時不但普及初等義務(wù)教育，而且中等和高等教育都有了迅速發(fā)展。隨著教育結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜和教育規(guī)模更趨擴大，專門培養(yǎng)教師的初等師范、中等師范和高等師范教育應(yīng)運而生，教師職業(yè)更趨專門化和專業(yè)化。
隨著知識經(jīng)濟的到來，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟部門的主導產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也將高技術(shù)化?？萍紕?chuàng)新是發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)高質(zhì)量的有創(chuàng)新能力的科學技術(shù)專家，就成為知識經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵。這就必須大力發(fā)展教育和提高教師素質(zhì)。知識經(jīng)濟時代，科學技術(shù)加速發(fā)展，知識更新不斷加快。因此，人類將進入學習化社會，成人教育、繼續(xù)教育將不斷發(fā)展。這就必將造成教師職業(yè)的進一步擴大，教師質(zhì)量的進一步提高。
（二）教師的社會地位
教師被稱為“人類靈魂的工程師”。古往今來，有不少思想家、科學家都從事過教師職業(yè)。他們一方面從事文化研究和傳播，一方面培養(yǎng)人才，對人類社會的發(fā)展作出了貢獻。古往今來，也有不少思想家、教育家對教師工作給予了很高評價，主張給教師以崇高社會地位，倡導社會應(yīng)尊重教師。中外歷處于上升或進步階段的統(tǒng)治階級或有作為的政治家，一般都很尊重教師。
徐特立（1877—1968）我國近代杰出的無產(chǎn)階級教育家。曾創(chuàng)辦湖南省長沙師范學校、省立第一女子師范學校、長沙女子師范學校等學校，并擔任校長。*時期擔任湖南省農(nóng)民協(xié)會教育科長、農(nóng)*動講習所主任。從1930年起，一直是我黨教育部門的主要領(lǐng)導人，先后任中央蘇區(qū)教育部代部長、部長、陜甘寧邊區(qū)教育廳長、中共中央宣傳部副部長（主管教育）兼教育研究室主任等。同時還擔任中央蘇區(qū)列寧師范學校校長、教材編審委員會主任、蘇維埃大學副校長（主持日常工作）、中央農(nóng)業(yè)學校校長、陜甘寧邊區(qū)新教育協(xié)會會長、新教育學會理事長、延安自然科學院院長等職務(wù)。他一生十分重視師范教育和教師工作，主張“經(jīng)師和人師合一”“教師要做園丁，不要做樵夫”。他還經(jīng)常以自己的經(jīng)歷鼓勵師范生獻身教育事業(yè)。作為一代師表，他畢生從事教育工作，桃李滿天下。毛澤東稱他是“革命第一，工作第一，他人第一”，周恩來稱他是“人民之光，我黨之榮”，朱德稱他是“當今一圣人”。有《徐特立文存》《徐特立教育論語》等傳世。
中國古代儒家把教師的地位看得很高，常常把教師與君王相提并論?！渡袝?泰誓》中說：“天佑下民，作之君作之師。”將君師視為一體或?qū)⒕龓煵⒘杏谕鹊匚?。荀況進一步把師納入“天、地、君、親”的序列。他說：“天地者，生之本也”“先祖者，類之本也”“君師者，治之本也?！保ā盾髯?禮論》）。自漢唐至明清，歷代都有大儒。這些人飽學多識，學生也多能根據(jù)禮教事師。
西方在古希臘時期，國王尊師的例子可以用馬其頓王亞歷山大與亞里士多德的親密關(guān)系來說明。文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，許多人也對教師職業(yè)懷有普遍的尊重。捷克教育家夸美紐斯說過：“我們對于國家的貢獻，哪里還有比教導青年和教育青年更好、更偉大的呢？”他認為，教師是太陽底下再沒有比它更優(yōu)越、更光榮的職位。到了現(xiàn)代，由于科學技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用越來越廣泛，需要勞動者的文化程度越來越高，各國政府都普遍重視教育，同時大力提高教師的待遇和地位。
蘇聯(lián)十月社會主義革命勝利后，就強調(diào)要提高教師的社會地位。無產(chǎn)階級革命家和教育家加里寧稱贊教師是“人類靈魂的工程師”。列寧提出：“應(yīng)當把我國人民教師提高到從未有過的，在資產(chǎn)階級社會里沒有也不可能有的崇高的地位?！蓖瑫r強調(diào)一方面要提高他們與這種地位相稱的素養(yǎng)，“而最重要的是提高他們的物質(zhì)生活條件”。此后，蘇聯(lián)政府為提高廣大教師的工資待遇做了不懈的努力，同時通過對優(yōu)秀教育工作者授予榮譽稱號和獎?wù)碌忍岣呓處煹匚弧?BR> （三）教師的社會作用
1．通過教育活動選擇、傳播、提升和創(chuàng)造人類文化
人與動物的區(qū)別，就在于人有自覺能動性。人的自覺能動性主要表現(xiàn)為人能認識世界和改造世界。人類認識世界和改造世界是相互作用的，新文化的創(chuàng)造與原有文化的繼承也是相互作用的。人類正是在認識世界和改造世界的相互作用中，在新文化與原有文化的相互作用中，推動整個人類文化和社會不斷進步的。因而新一代人在進入社會生活之前，都應(yīng)掌握人類創(chuàng)造的已有文化。
年輕一代掌握人類文化是一個人類文化傳承的過程，學校是進行人類文化的代際交接和傳承的場所，教師則是進行人類文化的代際交接和傳承的執(zhí)行者。在這里教師是人類文化的傳播者、傳遞者、交接者，學生是人類文化的接受者、接替者、繼承者。學校教育傳播文化是有目的、有計劃、有組織地進行的，它與其他大眾媒體和文化出版事業(yè)不同。教師要把社會對新一代的要求和期待變?yōu)樽约簩γ恳粋€學生的具體的期待，他要針對學生實際，對知識作出說明、解釋和論證，以保證學生理解和掌握。學校和教師進行人類文化的代際傳承，具有自覺性、科學合理性和專門性。
（一）教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展
教育是與人類共始終的社會實踐活動，但在原始社會還沒有專門的學校教育和教師職業(yè)。人類進入奴隸社會后，出現(xiàn)了文字和學校，腦力勞動和體力勞動的分工也有了發(fā)展。在奴隸社會初期，掌管文化的主要是國家官吏和巫師，他們從事專門的文化整理、研究和教學，也在政府擔任一定的官職。在封建社會，隨著學校結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和規(guī)模的擴大，教師職業(yè)開始向?qū)ｉT化方向發(fā)展。
在資本主義社會，隨著近代科技和工業(yè)的發(fā)展以及科學技術(shù)在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，不但需要培養(yǎng)有文化懂技術(shù)的勞動者，而且需要培養(yǎng)大批有創(chuàng)新能力的科學技術(shù)專家。這時不但普及初等義務(wù)教育，而且中等和高等教育都有了迅速發(fā)展。隨著教育結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜和教育規(guī)模更趨擴大，專門培養(yǎng)教師的初等師范、中等師范和高等師范教育應(yīng)運而生，教師職業(yè)更趨專門化和專業(yè)化。
隨著知識經(jīng)濟的到來，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為經(jīng)濟部門的主導產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也將高技術(shù)化?？萍紕?chuàng)新是發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)高質(zhì)量的有創(chuàng)新能力的科學技術(shù)專家，就成為知識經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵。這就必須大力發(fā)展教育和提高教師素質(zhì)。知識經(jīng)濟時代，科學技術(shù)加速發(fā)展，知識更新不斷加快。因此，人類將進入學習化社會，成人教育、繼續(xù)教育將不斷發(fā)展。這就必將造成教師職業(yè)的進一步擴大，教師質(zhì)量的進一步提高。
（二）教師的社會地位
教師被稱為“人類靈魂的工程師”。古往今來，有不少思想家、科學家都從事過教師職業(yè)。他們一方面從事文化研究和傳播，一方面培養(yǎng)人才，對人類社會的發(fā)展作出了貢獻。古往今來，也有不少思想家、教育家對教師工作給予了很高評價，主張給教師以崇高社會地位，倡導社會應(yīng)尊重教師。中外歷處于上升或進步階段的統(tǒng)治階級或有作為的政治家，一般都很尊重教師。
徐特立（1877—1968）我國近代杰出的無產(chǎn)階級教育家。曾創(chuàng)辦湖南省長沙師范學校、省立第一女子師范學校、長沙女子師范學校等學校，并擔任校長。*時期擔任湖南省農(nóng)民協(xié)會教育科長、農(nóng)*動講習所主任。從1930年起，一直是我黨教育部門的主要領(lǐng)導人，先后任中央蘇區(qū)教育部代部長、部長、陜甘寧邊區(qū)教育廳長、中共中央宣傳部副部長（主管教育）兼教育研究室主任等。同時還擔任中央蘇區(qū)列寧師范學校校長、教材編審委員會主任、蘇維埃大學副校長（主持日常工作）、中央農(nóng)業(yè)學校校長、陜甘寧邊區(qū)新教育協(xié)會會長、新教育學會理事長、延安自然科學院院長等職務(wù)。他一生十分重視師范教育和教師工作，主張“經(jīng)師和人師合一”“教師要做園丁，不要做樵夫”。他還經(jīng)常以自己的經(jīng)歷鼓勵師范生獻身教育事業(yè)。作為一代師表，他畢生從事教育工作，桃李滿天下。毛澤東稱他是“革命第一，工作第一，他人第一”，周恩來稱他是“人民之光，我黨之榮”，朱德稱他是“當今一圣人”。有《徐特立文存》《徐特立教育論語》等傳世。
中國古代儒家把教師的地位看得很高，常常把教師與君王相提并論?！渡袝?泰誓》中說：“天佑下民，作之君作之師。”將君師視為一體或?qū)⒕龓煵⒘杏谕鹊匚?。荀況進一步把師納入“天、地、君、親”的序列。他說：“天地者，生之本也”“先祖者，類之本也”“君師者，治之本也?！保ā盾髯?禮論》）。自漢唐至明清，歷代都有大儒。這些人飽學多識，學生也多能根據(jù)禮教事師。
西方在古希臘時期，國王尊師的例子可以用馬其頓王亞歷山大與亞里士多德的親密關(guān)系來說明。文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，許多人也對教師職業(yè)懷有普遍的尊重。捷克教育家夸美紐斯說過：“我們對于國家的貢獻，哪里還有比教導青年和教育青年更好、更偉大的呢？”他認為，教師是太陽底下再沒有比它更優(yōu)越、更光榮的職位。到了現(xiàn)代，由于科學技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用越來越廣泛，需要勞動者的文化程度越來越高，各國政府都普遍重視教育，同時大力提高教師的待遇和地位。
蘇聯(lián)十月社會主義革命勝利后，就強調(diào)要提高教師的社會地位。無產(chǎn)階級革命家和教育家加里寧稱贊教師是“人類靈魂的工程師”。列寧提出：“應(yīng)當把我國人民教師提高到從未有過的，在資產(chǎn)階級社會里沒有也不可能有的崇高的地位?！蓖瑫r強調(diào)一方面要提高他們與這種地位相稱的素養(yǎng)，“而最重要的是提高他們的物質(zhì)生活條件”。此后，蘇聯(lián)政府為提高廣大教師的工資待遇做了不懈的努力，同時通過對優(yōu)秀教育工作者授予榮譽稱號和獎?wù)碌忍岣呓處煹匚弧?BR> （三）教師的社會作用
1．通過教育活動選擇、傳播、提升和創(chuàng)造人類文化
人與動物的區(qū)別，就在于人有自覺能動性。人的自覺能動性主要表現(xiàn)為人能認識世界和改造世界。人類認識世界和改造世界是相互作用的，新文化的創(chuàng)造與原有文化的繼承也是相互作用的。人類正是在認識世界和改造世界的相互作用中，在新文化與原有文化的相互作用中，推動整個人類文化和社會不斷進步的。因而新一代人在進入社會生活之前，都應(yīng)掌握人類創(chuàng)造的已有文化。
年輕一代掌握人類文化是一個人類文化傳承的過程，學校是進行人類文化的代際交接和傳承的場所，教師則是進行人類文化的代際交接和傳承的執(zhí)行者。在這里教師是人類文化的傳播者、傳遞者、交接者，學生是人類文化的接受者、接替者、繼承者。學校教育傳播文化是有目的、有計劃、有組織地進行的，它與其他大眾媒體和文化出版事業(yè)不同。教師要把社會對新一代的要求和期待變?yōu)樽约簩γ恳粋€學生的具體的期待，他要針對學生實際，對知識作出說明、解釋和論證，以保證學生理解和掌握。學校和教師進行人類文化的代際傳承，具有自覺性、科學合理性和專門性。