一、建國后教育目的表述的歷史回顧
教育目的是一個歷史性的范疇。中華人民共和國成立后，我國對教育目的的表述也是隨著歷史的發(fā)展有所不同的。
建國之初，根據(jù)當時的情況，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的買辦的法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為重要任務(wù)?！?BR> 社會主義改造基本完成以后，毛澤東于1957年在國務(wù)會議上提出：“我們的教育方針就是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1958年，毛澤東又指出：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！泵珴蓶|對于教育目的的論述對當時我國教育目的的制定起了非常重要的作用。同年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》就明確指出：“教育目的是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！辈⑶抑赋鲞@一表述“正確地解釋了全面發(fā)展的涵義”。1978年，我國憲法中關(guān)于我國教育目的的表述為：“我國的教育方針是教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！敝钡浇裉欤珴蓶|關(guān)于教育目的的思想仍然對我國教育目的的制定有重要的影響。以毛澤東的指示為直接指導所形成的教育目的著重強調(diào)了教育目的的社會制約性，也考慮到了教育目的對教育對象身心發(fā)展及其規(guī)律的適應(yīng)性，在不同時期起過一定的積極作用。
中共十一屆三中全會以來，改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展對教育事業(yè)提出了新的要求。國家制定了新時期的教育目的──以經(jīng)濟建設(shè)為中心方針主導下的教育目的。1981年，中共中央《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》要求：“堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、體力勞動和腦力勞動相結(jié)合的方針。”1982年，全國人大五次會議通過的新的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年，中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》提出，要“為90年代以至下世紀初葉我國經(jīng)濟和社會發(fā)展，大規(guī)模地準備新的能夠堅持社會主義方向的各級各類合格人才”，“這些人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神”。80年代初期強調(diào)又紅又專和科學精神等是國家工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的大環(huán)境的產(chǎn)物，也是對“*”時期片面強調(diào)政治素質(zhì)的一種撥亂反正。
1986年，六屆人大四次會議通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！?995年，八屆人大三次會議通過的《中華人民共和國教育法》也規(guī)定：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》則指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”新時期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時期社會發(fā)展的特點和我們對教育目的的新的思考和探索。
二、我國教育目的的基本特征
雖然我國的教育目的在不同時期表述不完全一致，但是，這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點。
（一）我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想
馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進程的。馬克思主義經(jīng)典作家既十分關(guān)注人的全面發(fā)展，將人的全面發(fā)展作為堅定的價值取向，又認為社會存在是全面發(fā)展的前提條件，只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富和人的閑暇時間極其充裕，消滅了人壓迫人和人剝削人的社會制度，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。的共產(chǎn)主義社會，人的全面發(fā)展才能真正徹底地實現(xiàn)。所以，人的全面發(fā)展只能是一個隨著社會歷史條件變化而不斷前進的歷史過程。馬克思主義的全面發(fā)展學說為我們制定社會主義的教育目的提供了人的全面發(fā)展的價值理想和正確認識、處理社會發(fā)展和個人發(fā)展關(guān)系的方法論。這就既避免了將社會發(fā)展與個人全面發(fā)展對立起來，抽象地談?wù)撊说娜姘l(fā)展的片面性；又避免了將滿足社會需要，在階級社會實際上是滿足統(tǒng)治階級的需要作為教育的和根本目的，否定個人和個性發(fā)展的價值，用社會需要取代個人需要的片面性。
從我國教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅持德、智、體等方面全面發(fā)展的方向，始終強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針。這實際上是現(xiàn)階段落實馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)。但是我們不能將“全面發(fā)展”理解為只有德、智、體三個方面。人的精神結(jié)構(gòu)中除了品德和智力兩個方面，至少還應(yīng)包括審美等能力的培養(yǎng)，還應(yīng)當包括健全的心理素質(zhì)這一維度。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個性的自由發(fā)展，使學生主動和生動活潑地發(fā)展更是我國教育長期和根本的任務(wù)。當然，全面發(fā)展也不能超越社會發(fā)展階段的制約，我們只能實現(xiàn)在一定歷史階段可能的全面發(fā)展。
教育目的是一個歷史性的范疇。中華人民共和國成立后，我國對教育目的的表述也是隨著歷史的發(fā)展有所不同的。
建國之初，根據(jù)當時的情況，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的買辦的法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為重要任務(wù)?！?BR> 社會主義改造基本完成以后，毛澤東于1957年在國務(wù)會議上提出：“我們的教育方針就是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1958年，毛澤東又指出：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！泵珴蓶|對于教育目的的論述對當時我國教育目的的制定起了非常重要的作用。同年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》就明確指出：“教育目的是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！辈⑶抑赋鲞@一表述“正確地解釋了全面發(fā)展的涵義”。1978年，我國憲法中關(guān)于我國教育目的的表述為：“我國的教育方針是教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！敝钡浇裉欤珴蓶|關(guān)于教育目的的思想仍然對我國教育目的的制定有重要的影響。以毛澤東的指示為直接指導所形成的教育目的著重強調(diào)了教育目的的社會制約性，也考慮到了教育目的對教育對象身心發(fā)展及其規(guī)律的適應(yīng)性，在不同時期起過一定的積極作用。
中共十一屆三中全會以來，改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展對教育事業(yè)提出了新的要求。國家制定了新時期的教育目的──以經(jīng)濟建設(shè)為中心方針主導下的教育目的。1981年，中共中央《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》要求：“堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、體力勞動和腦力勞動相結(jié)合的方針。”1982年，全國人大五次會議通過的新的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年，中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》提出，要“為90年代以至下世紀初葉我國經(jīng)濟和社會發(fā)展，大規(guī)模地準備新的能夠堅持社會主義方向的各級各類合格人才”，“這些人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神”。80年代初期強調(diào)又紅又專和科學精神等是國家工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來的大環(huán)境的產(chǎn)物，也是對“*”時期片面強調(diào)政治素質(zhì)的一種撥亂反正。
1986年，六屆人大四次會議通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！?995年，八屆人大三次會議通過的《中華人民共和國教育法》也規(guī)定：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》則指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”新時期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時期社會發(fā)展的特點和我們對教育目的的新的思考和探索。
二、我國教育目的的基本特征
雖然我國的教育目的在不同時期表述不完全一致，但是，這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點。
（一）我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想
馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進程的。馬克思主義經(jīng)典作家既十分關(guān)注人的全面發(fā)展，將人的全面發(fā)展作為堅定的價值取向，又認為社會存在是全面發(fā)展的前提條件，只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富和人的閑暇時間極其充裕，消滅了人壓迫人和人剝削人的社會制度，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。的共產(chǎn)主義社會，人的全面發(fā)展才能真正徹底地實現(xiàn)。所以，人的全面發(fā)展只能是一個隨著社會歷史條件變化而不斷前進的歷史過程。馬克思主義的全面發(fā)展學說為我們制定社會主義的教育目的提供了人的全面發(fā)展的價值理想和正確認識、處理社會發(fā)展和個人發(fā)展關(guān)系的方法論。這就既避免了將社會發(fā)展與個人全面發(fā)展對立起來，抽象地談?wù)撊说娜姘l(fā)展的片面性；又避免了將滿足社會需要，在階級社會實際上是滿足統(tǒng)治階級的需要作為教育的和根本目的，否定個人和個性發(fā)展的價值，用社會需要取代個人需要的片面性。
從我國教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅持德、智、體等方面全面發(fā)展的方向，始終強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針。這實際上是現(xiàn)階段落實馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)。但是我們不能將“全面發(fā)展”理解為只有德、智、體三個方面。人的精神結(jié)構(gòu)中除了品德和智力兩個方面，至少還應(yīng)包括審美等能力的培養(yǎng)，還應(yīng)當包括健全的心理素質(zhì)這一維度。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個性的自由發(fā)展，使學生主動和生動活潑地發(fā)展更是我國教育長期和根本的任務(wù)。當然，全面發(fā)展也不能超越社會發(fā)展階段的制約，我們只能實現(xiàn)在一定歷史階段可能的全面發(fā)展。