一、建國(guó)后教育目的表述的歷史回顧
教育目的是一個(gè)歷史性的范疇。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)對(duì)教育目的的表述也是隨著歷史的發(fā)展有所不同的。
建國(guó)之初，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的買辦的法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為重要任務(wù)。”
社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東于1957年在國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針就是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?958年，毛澤東又指出：“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！泵珴蓶|對(duì)于教育目的的論述對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)教育目的的制定起了非常重要的作用。同年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》就明確指出：“教育目的是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”并且指出這一表述“正確地解釋了全面發(fā)展的涵義”。1978年，我國(guó)憲法中關(guān)于我國(guó)教育目的的表述為：“我國(guó)的教育方針是教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”直到今天，毛澤東關(guān)于教育目的的思想仍然對(duì)我國(guó)教育目的的制定有重要的影響。以毛澤東的指示為直接指導(dǎo)所形成的教育目的著重強(qiáng)調(diào)了教育目的的社會(huì)制約性，也考慮到了教育目的對(duì)教育對(duì)象身心發(fā)展及其規(guī)律的適應(yīng)性，在不同時(shí)期起過一定的積極作用。
中共十一屆三中全會(huì)以來，改革開放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展對(duì)教育事業(yè)提出了新的要求。國(guó)家制定了新時(shí)期的教育目的──以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針主導(dǎo)下的教育目的。1981年，中共中央《關(guān)于建國(guó)以來若干歷史問題的決議》要求：“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合的方針?！?982年，全國(guó)人大五次會(huì)議通過的新的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年，中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》提出，要“為90年代以至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類合格人才”，“這些人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。80年代初期強(qiáng)調(diào)又紅又專和科學(xué)精神等是國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的大環(huán)境的產(chǎn)物，也是對(duì)“*”時(shí)期片面強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)的一種撥亂反正。
1986年，六屆人大四次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！?995年，八屆人大三次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?999年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》則指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！毙聲r(shí)期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和我們對(duì)教育目的的新的思考和探索。
二、我國(guó)教育目的的基本特征
雖然我國(guó)的教育目的在不同時(shí)期表述不完全一致，但是，這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會(huì)主義國(guó)家教育目的的基本特征。概括起來，我國(guó)教育目的的基本特征有以下三點(diǎn)。
（一）我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想
馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會(huì)生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進(jìn)程的。馬克思主義經(jīng)典作家既十分關(guān)注人的全面發(fā)展，將人的全面發(fā)展作為堅(jiān)定的價(jià)值取向，又認(rèn)為社會(huì)存在是全面發(fā)展的前提條件，只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富和人的閑暇時(shí)間極其充裕，消滅了人壓迫人和人剝削人的社會(huì)制度，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。的共產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面發(fā)展才能真正徹底地實(shí)現(xiàn)。所以，人的全面發(fā)展只能是一個(gè)隨著社會(huì)歷史條件變化而不斷前進(jìn)的歷史過程。馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為我們制定社會(huì)主義的教育目的提供了人的全面發(fā)展的價(jià)值理想和正確認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展關(guān)系的方法論。這就既避免了將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人全面發(fā)展對(duì)立起來，抽象地談?wù)撊说娜姘l(fā)展的片面性；又避免了將滿足社會(huì)需要，在階級(jí)社會(huì)實(shí)際上是滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要作為教育的和根本目的，否定個(gè)人和個(gè)性發(fā)展的價(jià)值，用社會(huì)需要取代個(gè)人需要的片面性。
從我國(guó)教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展的方向，始終強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。這實(shí)際上是現(xiàn)階段落實(shí)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)。但是我們不能將“全面發(fā)展”理解為只有德、智、體三個(gè)方面。人的精神結(jié)構(gòu)中除了品德和智力兩個(gè)方面，至少還應(yīng)包括審美等能力的培養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)包括健全的心理素質(zhì)這一維度。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個(gè)性的自由發(fā)展，使學(xué)生主動(dòng)和生動(dòng)活潑地發(fā)展更是我國(guó)教育長(zhǎng)期和根本的任務(wù)。當(dāng)然，全面發(fā)展也不能超越社會(huì)發(fā)展階段的制約，我們只能實(shí)現(xiàn)在一定歷史階段可能的全面發(fā)展。
教育目的是一個(gè)歷史性的范疇。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)對(duì)教育目的的表述也是隨著歷史的發(fā)展有所不同的。
建國(guó)之初，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的買辦的法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為重要任務(wù)。”
社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東于1957年在國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針就是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?958年，毛澤東又指出：“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！泵珴蓶|對(duì)于教育目的的論述對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)教育目的的制定起了非常重要的作用。同年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》就明確指出：“教育目的是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”并且指出這一表述“正確地解釋了全面發(fā)展的涵義”。1978年，我國(guó)憲法中關(guān)于我國(guó)教育目的的表述為：“我國(guó)的教育方針是教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”直到今天，毛澤東關(guān)于教育目的的思想仍然對(duì)我國(guó)教育目的的制定有重要的影響。以毛澤東的指示為直接指導(dǎo)所形成的教育目的著重強(qiáng)調(diào)了教育目的的社會(huì)制約性，也考慮到了教育目的對(duì)教育對(duì)象身心發(fā)展及其規(guī)律的適應(yīng)性，在不同時(shí)期起過一定的積極作用。
中共十一屆三中全會(huì)以來，改革開放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展對(duì)教育事業(yè)提出了新的要求。國(guó)家制定了新時(shí)期的教育目的──以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針主導(dǎo)下的教育目的。1981年，中共中央《關(guān)于建國(guó)以來若干歷史問題的決議》要求：“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合的方針?！?982年，全國(guó)人大五次會(huì)議通過的新的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年，中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》提出，要“為90年代以至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類合格人才”，“這些人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。80年代初期強(qiáng)調(diào)又紅又專和科學(xué)精神等是國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的大環(huán)境的產(chǎn)物，也是對(duì)“*”時(shí)期片面強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)的一種撥亂反正。
1986年，六屆人大四次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！?995年，八屆人大三次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定：“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?999年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》則指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！毙聲r(shí)期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和我們對(duì)教育目的的新的思考和探索。
二、我國(guó)教育目的的基本特征
雖然我國(guó)的教育目的在不同時(shí)期表述不完全一致，但是，這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會(huì)主義國(guó)家教育目的的基本特征。概括起來，我國(guó)教育目的的基本特征有以下三點(diǎn)。
（一）我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想
馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會(huì)生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進(jìn)程的。馬克思主義經(jīng)典作家既十分關(guān)注人的全面發(fā)展，將人的全面發(fā)展作為堅(jiān)定的價(jià)值取向，又認(rèn)為社會(huì)存在是全面發(fā)展的前提條件，只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富和人的閑暇時(shí)間極其充裕，消滅了人壓迫人和人剝削人的社會(huì)制度，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。的共產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面發(fā)展才能真正徹底地實(shí)現(xiàn)。所以，人的全面發(fā)展只能是一個(gè)隨著社會(huì)歷史條件變化而不斷前進(jìn)的歷史過程。馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為我們制定社會(huì)主義的教育目的提供了人的全面發(fā)展的價(jià)值理想和正確認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展關(guān)系的方法論。這就既避免了將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人全面發(fā)展對(duì)立起來，抽象地談?wù)撊说娜姘l(fā)展的片面性；又避免了將滿足社會(huì)需要，在階級(jí)社會(huì)實(shí)際上是滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要作為教育的和根本目的，否定個(gè)人和個(gè)性發(fā)展的價(jià)值，用社會(huì)需要取代個(gè)人需要的片面性。
從我國(guó)教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展的方向，始終強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。這實(shí)際上是現(xiàn)階段落實(shí)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)。但是我們不能將“全面發(fā)展”理解為只有德、智、體三個(gè)方面。人的精神結(jié)構(gòu)中除了品德和智力兩個(gè)方面，至少還應(yīng)包括審美等能力的培養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)包括健全的心理素質(zhì)這一維度。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個(gè)性的自由發(fā)展，使學(xué)生主動(dòng)和生動(dòng)活潑地發(fā)展更是我國(guó)教育長(zhǎng)期和根本的任務(wù)。當(dāng)然，全面發(fā)展也不能超越社會(huì)發(fā)展階段的制約，我們只能實(shí)現(xiàn)在一定歷史階段可能的全面發(fā)展。