如何提高學(xué)生閱讀興趣的問題，實際上，就是如何使我們的語文學(xué)習(xí)變得有效，如何使學(xué)生熱愛語文，進(jìn)而熱愛閱讀、熱愛書籍，就是如何使我們的語文課上得受學(xué)生歡迎，對學(xué)生造成深刻的影響，從而影響到他們的課外閱讀，影響到他們終身熱愛閱讀。
我有一個學(xué)生初中是農(nóng)村中學(xué)畢業(yè)的。前不久他給我發(fā)來一個短信息：“老師，一個月前我生平第投稿，是兩首詩歌。剛才我接到了作品編輯部的通知，我的詩歌被采納了。這使我更加堅定了信心，要在創(chuàng)作的道路上繼續(xù)走下去?！边@個學(xué)生在學(xué)校時成績并不優(yōu)秀，但他熱愛閱讀，喜歡思考，喜歡寫作，我相信他會終身熱愛書籍。他將來做什么職業(yè)并不重要，但是，可以肯定的是，他這一輩子，會是一個有品味的人。能夠把學(xué)生培養(yǎng)成這個樣子，我想，我們做語文教師的，就算是盡到責(zé)任了。
教育的全部問題都可以歸結(jié)為閱讀問題
中國的許多鄉(xiāng)村學(xué)校，與世界的帕夫雷什中學(xué)非常相似。帕夫雷什中學(xué)是一所典型的鄉(xiāng)村中學(xué)，生源就來自一個村子。從小學(xué)到中學(xué)，就七八百學(xué)生。校長叫蘇霍姆林斯基，是世界教育大師級的人物。
蘇霍姆林斯基是怎樣辦好這所學(xué)校的呢？
說來非常簡單，他就是從抓學(xué)生的閱讀開始的，因為他發(fā)現(xiàn)，教育的全部問題都可以歸結(jié)為閱讀問題。
蘇霍姆林斯基被任命為校長時剛29歲，他發(fā)現(xiàn)在課堂里，孩子們回答問題往往缺乏生動的、個人的思想，語言也顯得單調(diào)貧乏，是“在缺乏形象的情況下進(jìn)入學(xué)生的意識的”，語言“本來是鮮艷芬芳的花朵，現(xiàn)在卻變?yōu)閵A在書頁當(dāng)中的干枯的花片”。他還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受不到學(xué)習(xí)的樂趣。吸收著人類寶貴的文化遺產(chǎn)，卻沒有獲得精神生活的幸福；一位學(xué)生甚至對母親說，讓我們搬到一個沒有學(xué)校的地方去吧。
蘇霍姆林斯基不斷地對自己說，再也不能這樣繼續(xù)下去了！他引導(dǎo)全校教師注意，“許多學(xué)生在閱讀技巧方面沒有達(dá)到足以自覺地領(lǐng)會教材的程度”，“他們還沒有學(xué)會流暢地、有理解地閱讀，沒有學(xué)會在閱讀的同時進(jìn)行思考。許多學(xué)生的閱讀尚未變成一種半自動化的過程。孩子們在讀課文時全身緊張、頭上冒汗，唯恐讀錯了單詞，碰上多音節(jié)的詞往往讀不順暢，因為他們不會把這些詞和詞組作為一個整體來感知。他們的全部精力已經(jīng)放在了語言工具的使用上，而對于用這個工具來干什么，他們已經(jīng)無暇顧及了”。
語言就像一面透明的鏡子，學(xué)生透過它來理解詞語后面的內(nèi)容，當(dāng)這面鏡子清澈時，學(xué)生會非常清楚地看到鏡子后面的東西，不會覺得自己是在看鏡子；而當(dāng)鏡子渾濁時，學(xué)生就會吃力地在看鏡子，以至于無暇顧及鏡子后面有什么。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)做過這樣的檢測，他讓學(xué)生朗讀一篇文章，同時在旁邊掛上一幅與這篇文章有關(guān)的圖畫。等到學(xué)生讀完這篇文章后，他詢問的是有關(guān)這幅圖畫的內(nèi)容。因為一個閱讀能力正常的人，視音之間可以相隔七個字以上的距離，也就是說學(xué)生的聲音還停留在某一點上時，他的視線應(yīng)該已經(jīng)到下面去了。這樣，他在朗讀時，他的視力是有閑暇的，他完全可以利用自己眼角的余光，掃視到這幅圖畫的內(nèi)容。如果一個學(xué)生的閱讀能力差，他的視音差就會相當(dāng)小，甚至?xí)耆丿B，他會讀得吃力，也看得吃力，視力就完全沒有閑暇了。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)的問題正是學(xué)生視音差非常之小。
數(shù)學(xué)老師說：“原來某些學(xué)生之所以不會解算術(shù)應(yīng)用題，是由于他們不會流暢地閱讀。”
物理教師說：“既然學(xué)生還不會閱讀，不懂他所讀的東西的意思，怎么能讓他學(xué)好我的物理課呢？”
問題的癥結(jié)終于找到了：
為什么學(xué)生不會思考？因為他們不會閱讀。
為什么學(xué)生不會學(xué)習(xí)？因為他們不會閱讀。
為什么學(xué)生不愛學(xué)習(xí)？因為他們不愛閱讀。
而為什么學(xué)生不會閱讀、不愛閱讀呢？
那是因為我們做教師的根本沒有引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，沒有讓他們有足夠的時間去閱讀，更沒有恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生的閱讀。
問題清楚了：在教師的指導(dǎo)下獨立地掌握知識的能力，是學(xué)生智力發(fā)展中重要的方面。而在這個總的能力中，閱讀能力又居于首位。
于是，辦好一所學(xué)校的思路出來了，那就是從抓全體學(xué)生的閱讀開始。這真是一種有創(chuàng)意的想法，辦好一所學(xué)校的突破口，竟然是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。蘇霍姆林斯基號召全體教師，在所有的課程中都要重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。他說，閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國和思考的王國，應(yīng)當(dāng)教會每一個學(xué)生怎樣在書籍世界里遨游。
用情感與智慧點燃閱讀
有些老師說，別說熱愛閱讀了，我的學(xué)生根本就不讀書。
那我們不妨反問自己：學(xué)生的閱讀興趣是怎樣失去的？
是因為語文無趣、閱讀無趣，而比閱讀有趣的東西吸引了他們嗎？
那語文無趣、閱讀無趣又是怎樣造成的呢？
這樣，我們就不得不面對一個十分尷尬的答案：學(xué)生們正是在學(xué)習(xí)語文的過程中逐漸失去閱讀興趣的，正是我們這些語文教師讓學(xué)生逐漸失去了閱讀興趣的。
這不是哪一個語文教師的責(zé)任，而是語文教師群體的責(zé)任。只要設(shè)身處地地想一想，從小學(xué)到中學(xué)，坐在無趣、無聊的課堂里，我們會喜歡上閱讀嗎？
記得大學(xué)四年級去實習(xí)時，一位實習(xí)學(xué)校的老師給我們上示范課，那是一堂十分沉悶而無趣的課，滿是程式化的操作。我們當(dāng)時很迷惑，語文課今后就得這樣上嗎？課后，我們的指導(dǎo)老師吳容甫教授問我們，這課上得怎樣？我們都說好啊！吳教授說，我告訴你們，如果你們的課上成了這個樣子，我統(tǒng)統(tǒng)給你們不及格的成績。他說，教學(xué)法上說，語文課有思想性，工具性，這個性，那個性，我說重要的就是趣味性。如果學(xué)生覺得十分無趣，你的教學(xué)還有什么作用？再好的知識，再好的思想，學(xué)生也不能接受啊！
從此我記住了，教育的關(guān)鍵問題是引導(dǎo)學(xué)生熱愛閱讀，教師要以其個人的情感與智慧來吸引學(xué)生閱讀，讓學(xué)生能夠適時獲得閱讀的快樂。
但在我們的語文課堂里，很多老師基本上是搬用教學(xué)參考書來上課，缺乏情感與智慧的投入。一旦教師的情感與智慧缺席，學(xué)生當(dāng)然也不會“在場”。
比如魯迅的小說《祝?！?，教學(xué)參考資料解讀為：魯迅是在批判封建的夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)，還有隱藏在這背后的政權(quán)。這種貼標(biāo)簽式的解讀，只會造成學(xué)生無關(guān)痛癢的閱讀，他們是讀不出一種靈魂深處的感動來的。
所以，我要求學(xué)生結(jié)合個人的生活體驗去揣摩，去體味：
假如你是魯鎮(zhèn)的人，你會以何種態(tài)度對待祥林嫂？
站在祥林嫂的角度，你會怎樣體驗這個女人的悲哀？
魯迅的作品中有兩類人：“看”者與“被看”者。無關(guān)痛癢的理性閱讀其實就是一種“看”。祥林嫂需要的就是傾訴，就是被人理解，就是要有人分享她的痛苦，而魯鎮(zhèn)恰恰不能為她提供這樣的環(huán)境和這樣的氛圍。如果我們今天的閱讀不能進(jìn)入與祥林嫂的對話狀態(tài)，不能理解她的傾訴，就如同魯迅先生所批判的那種“看客”，與當(dāng)年的魯鎮(zhèn)人又有什么區(qū)別？
在魯迅的小說中，祥林嫂做了“被看”，夏瑜做了“被看”，孔乙己也做了這樣的“被看”。這種人與人之間的不能溝通，在《故鄉(xiāng)》中被稱之為人與人之間的“厚障壁”，這正是魯迅先生所要揭示的中國人人性的可怕之處，正是魯迅先生對中國社會中人與人的冷漠的揭露與批判，對中國人的劣根性的批判。
我還拿《祝福》與日本小說《一碗陽春面》做了對比。在《一碗陽春面》中，那個日本的弱女子帶著兩個孩子在生活極端貧乏的時期所得到的理解和尊重，正是日本民族精神中讓人敬佩的。這與祥林嫂的遭遇正好形成一種對比，凸現(xiàn)出我們民族精神中對人的理解和尊重的缺乏
我有一個學(xué)生初中是農(nóng)村中學(xué)畢業(yè)的。前不久他給我發(fā)來一個短信息：“老師，一個月前我生平第投稿，是兩首詩歌。剛才我接到了作品編輯部的通知，我的詩歌被采納了。這使我更加堅定了信心，要在創(chuàng)作的道路上繼續(xù)走下去?！边@個學(xué)生在學(xué)校時成績并不優(yōu)秀，但他熱愛閱讀，喜歡思考，喜歡寫作，我相信他會終身熱愛書籍。他將來做什么職業(yè)并不重要，但是，可以肯定的是，他這一輩子，會是一個有品味的人。能夠把學(xué)生培養(yǎng)成這個樣子，我想，我們做語文教師的，就算是盡到責(zé)任了。
教育的全部問題都可以歸結(jié)為閱讀問題
中國的許多鄉(xiāng)村學(xué)校，與世界的帕夫雷什中學(xué)非常相似。帕夫雷什中學(xué)是一所典型的鄉(xiāng)村中學(xué)，生源就來自一個村子。從小學(xué)到中學(xué)，就七八百學(xué)生。校長叫蘇霍姆林斯基，是世界教育大師級的人物。
蘇霍姆林斯基是怎樣辦好這所學(xué)校的呢？
說來非常簡單，他就是從抓學(xué)生的閱讀開始的，因為他發(fā)現(xiàn)，教育的全部問題都可以歸結(jié)為閱讀問題。
蘇霍姆林斯基被任命為校長時剛29歲，他發(fā)現(xiàn)在課堂里，孩子們回答問題往往缺乏生動的、個人的思想，語言也顯得單調(diào)貧乏，是“在缺乏形象的情況下進(jìn)入學(xué)生的意識的”，語言“本來是鮮艷芬芳的花朵，現(xiàn)在卻變?yōu)閵A在書頁當(dāng)中的干枯的花片”。他還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受不到學(xué)習(xí)的樂趣。吸收著人類寶貴的文化遺產(chǎn)，卻沒有獲得精神生活的幸福；一位學(xué)生甚至對母親說，讓我們搬到一個沒有學(xué)校的地方去吧。
蘇霍姆林斯基不斷地對自己說，再也不能這樣繼續(xù)下去了！他引導(dǎo)全校教師注意，“許多學(xué)生在閱讀技巧方面沒有達(dá)到足以自覺地領(lǐng)會教材的程度”，“他們還沒有學(xué)會流暢地、有理解地閱讀，沒有學(xué)會在閱讀的同時進(jìn)行思考。許多學(xué)生的閱讀尚未變成一種半自動化的過程。孩子們在讀課文時全身緊張、頭上冒汗，唯恐讀錯了單詞，碰上多音節(jié)的詞往往讀不順暢，因為他們不會把這些詞和詞組作為一個整體來感知。他們的全部精力已經(jīng)放在了語言工具的使用上，而對于用這個工具來干什么，他們已經(jīng)無暇顧及了”。
語言就像一面透明的鏡子，學(xué)生透過它來理解詞語后面的內(nèi)容，當(dāng)這面鏡子清澈時，學(xué)生會非常清楚地看到鏡子后面的東西，不會覺得自己是在看鏡子；而當(dāng)鏡子渾濁時，學(xué)生就會吃力地在看鏡子，以至于無暇顧及鏡子后面有什么。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)做過這樣的檢測，他讓學(xué)生朗讀一篇文章，同時在旁邊掛上一幅與這篇文章有關(guān)的圖畫。等到學(xué)生讀完這篇文章后，他詢問的是有關(guān)這幅圖畫的內(nèi)容。因為一個閱讀能力正常的人，視音之間可以相隔七個字以上的距離，也就是說學(xué)生的聲音還停留在某一點上時，他的視線應(yīng)該已經(jīng)到下面去了。這樣，他在朗讀時，他的視力是有閑暇的，他完全可以利用自己眼角的余光，掃視到這幅圖畫的內(nèi)容。如果一個學(xué)生的閱讀能力差，他的視音差就會相當(dāng)小，甚至?xí)耆丿B，他會讀得吃力，也看得吃力，視力就完全沒有閑暇了。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)的問題正是學(xué)生視音差非常之小。
數(shù)學(xué)老師說：“原來某些學(xué)生之所以不會解算術(shù)應(yīng)用題，是由于他們不會流暢地閱讀。”
物理教師說：“既然學(xué)生還不會閱讀，不懂他所讀的東西的意思，怎么能讓他學(xué)好我的物理課呢？”
問題的癥結(jié)終于找到了：
為什么學(xué)生不會思考？因為他們不會閱讀。
為什么學(xué)生不會學(xué)習(xí)？因為他們不會閱讀。
為什么學(xué)生不愛學(xué)習(xí)？因為他們不愛閱讀。
而為什么學(xué)生不會閱讀、不愛閱讀呢？
那是因為我們做教師的根本沒有引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，沒有讓他們有足夠的時間去閱讀，更沒有恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生的閱讀。
問題清楚了：在教師的指導(dǎo)下獨立地掌握知識的能力，是學(xué)生智力發(fā)展中重要的方面。而在這個總的能力中，閱讀能力又居于首位。
于是，辦好一所學(xué)校的思路出來了，那就是從抓全體學(xué)生的閱讀開始。這真是一種有創(chuàng)意的想法，辦好一所學(xué)校的突破口，竟然是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。蘇霍姆林斯基號召全體教師，在所有的課程中都要重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。他說，閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國和思考的王國，應(yīng)當(dāng)教會每一個學(xué)生怎樣在書籍世界里遨游。
用情感與智慧點燃閱讀
有些老師說，別說熱愛閱讀了，我的學(xué)生根本就不讀書。
那我們不妨反問自己：學(xué)生的閱讀興趣是怎樣失去的？
是因為語文無趣、閱讀無趣，而比閱讀有趣的東西吸引了他們嗎？
那語文無趣、閱讀無趣又是怎樣造成的呢？
這樣，我們就不得不面對一個十分尷尬的答案：學(xué)生們正是在學(xué)習(xí)語文的過程中逐漸失去閱讀興趣的，正是我們這些語文教師讓學(xué)生逐漸失去了閱讀興趣的。
這不是哪一個語文教師的責(zé)任，而是語文教師群體的責(zé)任。只要設(shè)身處地地想一想，從小學(xué)到中學(xué)，坐在無趣、無聊的課堂里，我們會喜歡上閱讀嗎？
記得大學(xué)四年級去實習(xí)時，一位實習(xí)學(xué)校的老師給我們上示范課，那是一堂十分沉悶而無趣的課，滿是程式化的操作。我們當(dāng)時很迷惑，語文課今后就得這樣上嗎？課后，我們的指導(dǎo)老師吳容甫教授問我們，這課上得怎樣？我們都說好啊！吳教授說，我告訴你們，如果你們的課上成了這個樣子，我統(tǒng)統(tǒng)給你們不及格的成績。他說，教學(xué)法上說，語文課有思想性，工具性，這個性，那個性，我說重要的就是趣味性。如果學(xué)生覺得十分無趣，你的教學(xué)還有什么作用？再好的知識，再好的思想，學(xué)生也不能接受啊！
從此我記住了，教育的關(guān)鍵問題是引導(dǎo)學(xué)生熱愛閱讀，教師要以其個人的情感與智慧來吸引學(xué)生閱讀，讓學(xué)生能夠適時獲得閱讀的快樂。
但在我們的語文課堂里，很多老師基本上是搬用教學(xué)參考書來上課，缺乏情感與智慧的投入。一旦教師的情感與智慧缺席，學(xué)生當(dāng)然也不會“在場”。
比如魯迅的小說《祝?！?，教學(xué)參考資料解讀為：魯迅是在批判封建的夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)，還有隱藏在這背后的政權(quán)。這種貼標(biāo)簽式的解讀，只會造成學(xué)生無關(guān)痛癢的閱讀，他們是讀不出一種靈魂深處的感動來的。
所以，我要求學(xué)生結(jié)合個人的生活體驗去揣摩，去體味：
假如你是魯鎮(zhèn)的人，你會以何種態(tài)度對待祥林嫂？
站在祥林嫂的角度，你會怎樣體驗這個女人的悲哀？
魯迅的作品中有兩類人：“看”者與“被看”者。無關(guān)痛癢的理性閱讀其實就是一種“看”。祥林嫂需要的就是傾訴，就是被人理解，就是要有人分享她的痛苦，而魯鎮(zhèn)恰恰不能為她提供這樣的環(huán)境和這樣的氛圍。如果我們今天的閱讀不能進(jìn)入與祥林嫂的對話狀態(tài)，不能理解她的傾訴，就如同魯迅先生所批判的那種“看客”，與當(dāng)年的魯鎮(zhèn)人又有什么區(qū)別？
在魯迅的小說中，祥林嫂做了“被看”，夏瑜做了“被看”，孔乙己也做了這樣的“被看”。這種人與人之間的不能溝通，在《故鄉(xiāng)》中被稱之為人與人之間的“厚障壁”，這正是魯迅先生所要揭示的中國人人性的可怕之處，正是魯迅先生對中國社會中人與人的冷漠的揭露與批判，對中國人的劣根性的批判。
我還拿《祝福》與日本小說《一碗陽春面》做了對比。在《一碗陽春面》中，那個日本的弱女子帶著兩個孩子在生活極端貧乏的時期所得到的理解和尊重，正是日本民族精神中讓人敬佩的。這與祥林嫂的遭遇正好形成一種對比，凸現(xiàn)出我們民族精神中對人的理解和尊重的缺乏