★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。
明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制*統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
三、小結(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識(shí)
1． 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2．“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
學(xué)生在文中找出例句，分析。
資料顯示（投影或多媒體）
①之
詞性
例句
釋義
代
詞
縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之
他們，代江東父老
君將哀而生之乎
我
之子于歸
這、此
郯子之徒，其賢不及孔子
這樣的人，這類人
結(jié)
構(gòu)
助
詞
悅親戚之情話
定語(yǔ)中心詞之間，的
感吾生之行休
主謂間取消獨(dú)立性
何陋之有
賓語(yǔ)提前標(biāo)志
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深
中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得
馬之千里者
定語(yǔ)后置標(biāo)志
音節(jié)
助詞
悵恨久之
無(wú)實(shí)義
② 以
詞性
例句
釋義
介
詞
既自以心為形役
讓
臣以神遇而不以目視
用
王語(yǔ)暴以好樂(lè)
把
不以物喜,不以己悲
因?yàn)?BR> 余船以次俱進(jìn)
按照
公子欲以客往赴秦軍
帶著
連
詞
舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣
同 “而” ,表修飾
木欣欣以向榮
同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲
表目的,來(lái)
中丞匿溷潘以免
才
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年
因?yàn)?BR>
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。
明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制*統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
三、小結(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識(shí)
1． 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2．“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
學(xué)生在文中找出例句，分析。
資料顯示（投影或多媒體）
①之
詞性
例句
釋義
代
詞
縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之
他們，代江東父老
君將哀而生之乎
我
之子于歸
這、此
郯子之徒，其賢不及孔子
這樣的人，這類人
結(jié)
構(gòu)
助
詞
悅親戚之情話
定語(yǔ)中心詞之間，的
感吾生之行休
主謂間取消獨(dú)立性
何陋之有
賓語(yǔ)提前標(biāo)志
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深
中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得
馬之千里者
定語(yǔ)后置標(biāo)志
音節(jié)
助詞
悵恨久之
無(wú)實(shí)義
② 以
詞性
例句
釋義
介
詞
既自以心為形役
讓
臣以神遇而不以目視
用
王語(yǔ)暴以好樂(lè)
把
不以物喜,不以己悲
因?yàn)?BR> 余船以次俱進(jìn)
按照
公子欲以客往赴秦軍
帶著
連
詞
舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣
同 “而” ,表修飾
木欣欣以向榮
同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲
表目的,來(lái)
中丞匿溷潘以免
才
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年
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