高一游褒禪山記課文譯文是為大家整理的，《游褒禪山記》是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華(huā)山(褒禪山，舊稱華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，余弟安國平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。
至和元年七月某日，臨安王某記。
2.翻譯 篇二
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里;因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;(路)不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。(雖然)有了意志，也不隨從別人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的(而未能達到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢?這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹(jǐn)慎采取傳聞材料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安國，字平父(fǔ);安上，字純父(fǔ)。
至和元年七月某日，臨川人王安石記。
3.重點詞語 篇三
1、址、卒：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（山腳；死后）
2、以、故：以故其后名之曰"褒禪"（因為；緣故）
3、以、乃、陽：以其乃華山之陽名之也（因為；是；山的南面）
4、蓋、謬：今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也（大概；錯誤）
5、者：而記游者甚眾（……的人）
6、窈然：有穴窈然（深遠幽暗的樣子）
7、?。河械《稣撸ㄐ傅。?BR> 8、且：不出，火且盡（將要）
9、蓋、十一：蓋余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）
10、既、或、咎、其、極：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（既：已經(jīng)；或：有人；咎：責(zé)怪；其：自己；極：盡情享受）
11、得：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得，收獲）
12、以：以其求思之深而無不能至也（因為）
13、以：夫夷以近，則游者眾（而）
14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）
15、其：其孰能譏之乎（難道）
16、以、悲：又以悲夫古書之不存（因此，由此；感嘆）
17、勝道：何可勝道也哉（說得完，說得清楚）
4.通假字 篇四
長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父（父：通"甫"，字）
5.一詞多義 篇五
1、乃：
①以其乃華山之陽名之也（是）
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（卻）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2、道：
①有碑仆道（道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）
④何可勝道也哉（說）
⑤策之不以其道（方法）
3、蓋：
①日初出大如車蓋（車傘）
②況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過）
③蓋失強援，不能獨完（大概）
④蓋其又深，則其至又加少矣（恐怕）
4、文：
①獨其為文猶可識，曰"花山"（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（木紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過飾非（裝點，掩蓋）
5、然：
①至于*，理固宜然（這樣）
②吳廣以為然（對，正確）
③有穴窈然（……的樣子）
④然視其左右，來而記之者已少（但是）
6.詞類活用 篇六
1、舍：唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動，筑舍定居）
2、名：以故其后名之曰（名作動（命名）
3、名：以其乃華山之陽名之也（名作動，命名）
4、深、窮：問其深，則其好游者不能窮也（深：形作名，深度。窮：形作動，走到盡頭）
5、見：其進愈難，而其見愈奇（動作名，見到的景象）
6、明：火尚足以明也（形作動，照明）
7、險遠：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險遠（形作名，險遠的地方）
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而無物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷亂的地方）
9、謬、名：后世之謬其傳而莫能名者（謬：形容詞使動，使……錯。名：名作動，識其本名。）
10、至：蓋其又深，則其至又加少矣（動作名，到達的人）
7.古今異義 篇七
1、非常：而世之奇?zhèn)ィ骞?，非常之觀（①古義：不同尋常。②今義：很，十分）
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（①古義：治學(xué)的人。②今義：有專門學(xué)問的人。）
8.句式 篇八
1、所謂華山洞者，以其乃華之陽名之也（判斷句）
2、今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也（判斷句）
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句）
9.難句翻譯 篇九
1、以其乃華山之陽名之也。
譯：因為它是在華山的南面而這樣稱呼它。
2、今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也。
譯：現(xiàn)在所說的"華（huā）"念作"華（hu?。?的"華（huā）"，大概讀音錯誤吧。
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的`樂趣。
4、以其求思之深而無不在也。
譯：是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯：因而人很少到達那里，所以不是有志的人不能到達那里。
6、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒有外物幫助，也不能達到。
7、其孰能譏之乎？
譯：難道誰能譏笑他們嗎？
8、余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
譯：我對于倒下來的石碑，又因此感嘆古書不存在，后世人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白本來的情況，哪里說得清楚呢？
9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯：這就是治學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。
10.文章概述 篇十
第一段，介紹褒禪山概況。
第二段，記游華山洞的經(jīng)過。先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經(jīng)過。
第三段，寫游洞華山的心得。
第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第五段，是記游的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華(huā)山(褒禪山，舊稱華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，余弟安國平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。
至和元年七月某日，臨安王某記。
2.翻譯 篇二
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里;因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;(路)不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。(雖然)有了意志，也不隨從別人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的(而未能達到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢?這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹(jǐn)慎采取傳聞材料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安國，字平父(fǔ);安上，字純父(fǔ)。
至和元年七月某日，臨川人王安石記。
3.重點詞語 篇三
1、址、卒：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（山腳；死后）
2、以、故：以故其后名之曰"褒禪"（因為；緣故）
3、以、乃、陽：以其乃華山之陽名之也（因為；是；山的南面）
4、蓋、謬：今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也（大概；錯誤）
5、者：而記游者甚眾（……的人）
6、窈然：有穴窈然（深遠幽暗的樣子）
7、?。河械《稣撸ㄐ傅。?BR> 8、且：不出，火且盡（將要）
9、蓋、十一：蓋余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）
10、既、或、咎、其、極：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（既：已經(jīng)；或：有人；咎：責(zé)怪；其：自己；極：盡情享受）
11、得：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得，收獲）
12、以：以其求思之深而無不能至也（因為）
13、以：夫夷以近，則游者眾（而）
14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）
15、其：其孰能譏之乎（難道）
16、以、悲：又以悲夫古書之不存（因此，由此；感嘆）
17、勝道：何可勝道也哉（說得完，說得清楚）
4.通假字 篇四
長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父（父：通"甫"，字）
5.一詞多義 篇五
1、乃：
①以其乃華山之陽名之也（是）
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（卻）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2、道：
①有碑仆道（道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）
④何可勝道也哉（說）
⑤策之不以其道（方法）
3、蓋：
①日初出大如車蓋（車傘）
②況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過）
③蓋失強援，不能獨完（大概）
④蓋其又深，則其至又加少矣（恐怕）
4、文：
①獨其為文猶可識，曰"花山"（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（木紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過飾非（裝點，掩蓋）
5、然：
①至于*，理固宜然（這樣）
②吳廣以為然（對，正確）
③有穴窈然（……的樣子）
④然視其左右，來而記之者已少（但是）
6.詞類活用 篇六
1、舍：唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動，筑舍定居）
2、名：以故其后名之曰（名作動（命名）
3、名：以其乃華山之陽名之也（名作動，命名）
4、深、窮：問其深，則其好游者不能窮也（深：形作名，深度。窮：形作動，走到盡頭）
5、見：其進愈難，而其見愈奇（動作名，見到的景象）
6、明：火尚足以明也（形作動，照明）
7、險遠：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險遠（形作名，險遠的地方）
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而無物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷亂的地方）
9、謬、名：后世之謬其傳而莫能名者（謬：形容詞使動，使……錯。名：名作動，識其本名。）
10、至：蓋其又深，則其至又加少矣（動作名，到達的人）
7.古今異義 篇七
1、非常：而世之奇?zhèn)ィ骞?，非常之觀（①古義：不同尋常。②今義：很，十分）
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（①古義：治學(xué)的人。②今義：有專門學(xué)問的人。）
8.句式 篇八
1、所謂華山洞者，以其乃華之陽名之也（判斷句）
2、今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也（判斷句）
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句）
9.難句翻譯 篇九
1、以其乃華山之陽名之也。
譯：因為它是在華山的南面而這樣稱呼它。
2、今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也。
譯：現(xiàn)在所說的"華（huā）"念作"華（hu?。?的"華（huā）"，大概讀音錯誤吧。
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的`樂趣。
4、以其求思之深而無不在也。
譯：是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯：因而人很少到達那里，所以不是有志的人不能到達那里。
6、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒有外物幫助，也不能達到。
7、其孰能譏之乎？
譯：難道誰能譏笑他們嗎？
8、余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
譯：我對于倒下來的石碑，又因此感嘆古書不存在，后世人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白本來的情況，哪里說得清楚呢？
9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯：這就是治學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。
10.文章概述 篇十
第一段，介紹褒禪山概況。
第二段，記游華山洞的經(jīng)過。先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經(jīng)過。
第三段，寫游洞華山的心得。
第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第五段，是記游的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。