然而，生活文化以兩種狀態(tài)存在著：
一是活著的狀態(tài)，一是歷史的狀態(tài)。
活著的狀態(tài)是一種生活，歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化。
當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰了，消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品上和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間，人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受認(rèn)識(shí)昔日生活的形態(tài)與精神了。這樣，器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變，在“活著”的時(shí)候，它們是實(shí)用性的生活物品與生活環(huán)境；進(jìn)入“歷史”之后，就變成純精神的文化物品與人文環(huán)境了。同一件事物，它們本身并沒(méi)有變化，還是原來(lái)模樣，這變化究竟是怎樣產(chǎn)生的？其實(shí)它是人們的一種認(rèn)識(shí)，也就是人們用文化眼光看出來(lái)的。
文化眼光不是一般目光。它必須具有文化意識(shí)和文化素養(yǎng)。
眼光，也就是眼力。
一般人沒(méi)有這種眼光。所以，當(dāng)這些環(huán)境與器物由“活著的狀態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史的狀態(tài)”時(shí)，常常被當(dāng)做無(wú)用的東西丟棄了。昔時(shí)器物被當(dāng)作破盆破罐，舊時(shí)房舍被當(dāng)做危房陋屋?？磥?lái)這眼光中還有更重要的一個(gè)內(nèi)容，就是面對(duì)這一切，人們只是從現(xiàn)實(shí)的角度而來(lái)看的。
一個(gè)相反的例子，能夠做的說(shuō)明：
當(dāng)柏林墻將拆除時(shí)，世界上許多博物館都派人跑到德國(guó)，去購(gòu)那些涂滿圖畫(huà)與文字的墻體碎塊。出價(jià)之高驚駭一時(shí)。他們幾乎在同一時(shí)間覺(jué)悟到，這座被時(shí)代淘汰的墻恰恰是一種過(guò)往不復(fù)的珍貴的歷史象征。德國(guó)政府被驚動(dòng)了，于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了，保護(hù)起來(lái)，永世珍存。
這種眼光說(shuō)明了什么？它說(shuō)明——
有些事物的歷史文化價(jià)值，必須站在未來(lái)才能看到。文化，不僅是站在現(xiàn)在看過(guò)去，更重要的是站在明天看現(xiàn)在。
那么，文化眼光不只是表現(xiàn)為一種文化素養(yǎng)，一種文化意識(shí)，更是一種文化遠(yuǎn)見(jiàn)和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。
注釋：柏林墻：1961年民主德國(guó)沿西柏林邊界構(gòu)筑的隔離設(shè)施，原稱“反法西斯防衛(wèi)墻”，后一般稱“柏林墻”。1989年11月9日，民主德國(guó)決定開(kāi)放柏林墻。1992年，柏林墻被拆除，民主德國(guó)解體。
1.“文化是一種無(wú)形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光?！边@句話中“看”的意思是：（）
A 使視線接觸人或物B 觀察并加以判斷
C 訪問(wèn)D 照料
2.“這種解釋，遺害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤**的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無(wú)?！睂?duì)句意理解不正確的一項(xiàng)是：（）
A 把人類生活視為一種文化，也就是把文化看做人類所創(chuàng)造的總財(cái)富。
B 生活與生存的意義相同。來(lái)源：www.examda.com
C“文化退到生活之外”，這是對(duì)文化的狹義理解
D狹義地理解文化，也使生活變得空虛與空洞
3.“于是，不斷聽(tīng)到驚呼：‘什么都成了文化，難道廁所也是文化嗎？’差不多，這里又有一個(gè)‘廁所文化’的概念出現(xiàn)?！睂?duì)此理解正確的一項(xiàng)是（）
A作者認(rèn)為，就是說(shuō)“廁所文化”，也不是對(duì)文化的侮辱，人類生活的一切都應(yīng)視為文化，廁所也不例外。
B作者認(rèn)為把文化與廁所聯(lián)系起來(lái)，這是對(duì)“大文化”的誤解和嘲弄。
4.對(duì)“酒文化”這個(gè)例子的理解不正確的一項(xiàng)是（）
A每一種生活資料都是一種文化載體，與此有關(guān)的歷史，都具有文化的意義。
B中華文化不能狹窄地理解為儒家學(xué)說(shuō)
C中華文化存在于中華民族生活的一切方面
D文化眼光有助于生產(chǎn)者推銷商品，也使消費(fèi)者在物質(zhì)享受的同時(shí)獲得精神享受。
5.“活著的狀態(tài)是一種生活，歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化”，意思就是（）
A活著的狀態(tài)還談不上文化，歷史的狀態(tài)才是文化。
B活著的狀態(tài)還談不上文化，歷史的狀態(tài)才有全部文化意義。
C活著的狀態(tài)作為文化載體發(fā)揮著實(shí)用價(jià)值，歷史的狀態(tài)才是文化。
D活著的狀態(tài)作為文化載體在生活中發(fā)揮著實(shí)用價(jià)值，而歷史的狀態(tài)則是純粹的文化。
答案：1.B2.B3.A4.B5.D
一是活著的狀態(tài)，一是歷史的狀態(tài)。
活著的狀態(tài)是一種生活，歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化。
當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰了，消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品上和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間，人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受認(rèn)識(shí)昔日生活的形態(tài)與精神了。這樣，器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變，在“活著”的時(shí)候，它們是實(shí)用性的生活物品與生活環(huán)境；進(jìn)入“歷史”之后，就變成純精神的文化物品與人文環(huán)境了。同一件事物，它們本身并沒(méi)有變化，還是原來(lái)模樣，這變化究竟是怎樣產(chǎn)生的？其實(shí)它是人們的一種認(rèn)識(shí)，也就是人們用文化眼光看出來(lái)的。
文化眼光不是一般目光。它必須具有文化意識(shí)和文化素養(yǎng)。
眼光，也就是眼力。
一般人沒(méi)有這種眼光。所以，當(dāng)這些環(huán)境與器物由“活著的狀態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史的狀態(tài)”時(shí)，常常被當(dāng)做無(wú)用的東西丟棄了。昔時(shí)器物被當(dāng)作破盆破罐，舊時(shí)房舍被當(dāng)做危房陋屋?？磥?lái)這眼光中還有更重要的一個(gè)內(nèi)容，就是面對(duì)這一切，人們只是從現(xiàn)實(shí)的角度而來(lái)看的。
一個(gè)相反的例子，能夠做的說(shuō)明：
當(dāng)柏林墻將拆除時(shí)，世界上許多博物館都派人跑到德國(guó)，去購(gòu)那些涂滿圖畫(huà)與文字的墻體碎塊。出價(jià)之高驚駭一時(shí)。他們幾乎在同一時(shí)間覺(jué)悟到，這座被時(shí)代淘汰的墻恰恰是一種過(guò)往不復(fù)的珍貴的歷史象征。德國(guó)政府被驚動(dòng)了，于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了，保護(hù)起來(lái)，永世珍存。
這種眼光說(shuō)明了什么？它說(shuō)明——
有些事物的歷史文化價(jià)值，必須站在未來(lái)才能看到。文化，不僅是站在現(xiàn)在看過(guò)去，更重要的是站在明天看現(xiàn)在。
那么，文化眼光不只是表現(xiàn)為一種文化素養(yǎng)，一種文化意識(shí)，更是一種文化遠(yuǎn)見(jiàn)和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。
注釋：柏林墻：1961年民主德國(guó)沿西柏林邊界構(gòu)筑的隔離設(shè)施，原稱“反法西斯防衛(wèi)墻”，后一般稱“柏林墻”。1989年11月9日，民主德國(guó)決定開(kāi)放柏林墻。1992年，柏林墻被拆除，民主德國(guó)解體。
1.“文化是一種無(wú)形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光?！边@句話中“看”的意思是：（）
A 使視線接觸人或物B 觀察并加以判斷
C 訪問(wèn)D 照料
2.“這種解釋，遺害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤**的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無(wú)?！睂?duì)句意理解不正確的一項(xiàng)是：（）
A 把人類生活視為一種文化，也就是把文化看做人類所創(chuàng)造的總財(cái)富。
B 生活與生存的意義相同。來(lái)源：www.examda.com
C“文化退到生活之外”，這是對(duì)文化的狹義理解
D狹義地理解文化，也使生活變得空虛與空洞
3.“于是，不斷聽(tīng)到驚呼：‘什么都成了文化，難道廁所也是文化嗎？’差不多，這里又有一個(gè)‘廁所文化’的概念出現(xiàn)?！睂?duì)此理解正確的一項(xiàng)是（）
A作者認(rèn)為，就是說(shuō)“廁所文化”，也不是對(duì)文化的侮辱，人類生活的一切都應(yīng)視為文化，廁所也不例外。
B作者認(rèn)為把文化與廁所聯(lián)系起來(lái)，這是對(duì)“大文化”的誤解和嘲弄。
4.對(duì)“酒文化”這個(gè)例子的理解不正確的一項(xiàng)是（）
A每一種生活資料都是一種文化載體，與此有關(guān)的歷史，都具有文化的意義。
B中華文化不能狹窄地理解為儒家學(xué)說(shuō)
C中華文化存在于中華民族生活的一切方面
D文化眼光有助于生產(chǎn)者推銷商品，也使消費(fèi)者在物質(zhì)享受的同時(shí)獲得精神享受。
5.“活著的狀態(tài)是一種生活，歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化”，意思就是（）
A活著的狀態(tài)還談不上文化，歷史的狀態(tài)才是文化。
B活著的狀態(tài)還談不上文化，歷史的狀態(tài)才有全部文化意義。
C活著的狀態(tài)作為文化載體發(fā)揮著實(shí)用價(jià)值，歷史的狀態(tài)才是文化。
D活著的狀態(tài)作為文化載體在生活中發(fā)揮著實(shí)用價(jià)值，而歷史的狀態(tài)則是純粹的文化。
答案：1.B2.B3.A4.B5.D