（一）橫列式分層論述結(jié)構(gòu)
橫列式論述結(jié)構(gòu)是一種十分常見的結(jié)構(gòu)形式，其特點是層次分明，從不同的側(cè)面闡述中心論點。三個分論點要緊扣中心論點。分論點要簡潔、鮮明、突出?？蓪⑷齻€分論點錘煉成一個排比句。
引論來源：www.examda.com
本論 分論點（一）提出分論點擺事實講道理
分論點（二）提出分論點擺事實講道理
分論點（三）提出分論點擺事實講道理
結(jié)論
橫列式高考滿分作文：
“？”的聯(lián)想來源：www.examda.com
“？”像那科學(xué)天空的北斗七星，“？”像一把開啟智慧大門的鑰匙，“？”更像是人生道路上的方向盤?！?？”引導(dǎo)著千千萬萬的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想。
“？”能引發(fā)人們對自然現(xiàn)象的思考，從而推動科學(xué)的進(jìn)步。身為天主教神職人員的哥白尼對地心說大膽地提出了懷疑，終于成為日心地動學(xué)說的創(chuàng)始人，沉重地動搖了封建神學(xué)的統(tǒng)治地位。牛頓由蘋果落地而提出疑問，終于發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事更是傳為科學(xué)一段佳話。愛因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。”正是這樣大膽質(zhì)疑，對任何事情都要問為什么的精神才使科學(xué)有了今天這樣的長足發(fā)展。
“？”能啟發(fā)人們對社會、對世界的思考。《蘇菲的世界》這本書里，一個小女孩面對“你是誰？”“世界從何而來？”的問題開始了對生命對世界的哲理思考。托馬斯·莫爾面對羊吃人的社會現(xiàn)象，思量著一個更加美好的社會形態(tài)，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無數(shù)次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡？”通過對大量工人運動經(jīng)驗的總結(jié)，他終于使“一個幽靈在歐洲上空盤旋”。正是一個又一個問號盤旋在哲學(xué)家的心中，使人類智慧的花園里百花競放，爭奇斗妍。
“？”引發(fā)著人們對人生的無盡思索。從偉大的浪漫主義詩人屈原的《天問》，到稱霸中原成為一代豪雄的曹操的名句“對酒當(dāng)歌，人生幾何”；從東坡居士的“明月幾時有？把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮”；從車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎么辦》，到張海迪的《生命的追問》，古今中外的人們通過小小的“？”表達(dá)了無限的意念、無窮的思緒。
“？”的確是一個神奇的符號，無比智慧的人類發(fā)明了它，它又促進(jìn)了人類智慧的增長。對于“？”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個問號呢？
（本文作者陳婷，考入武漢大學(xué)）來源：www.examda.com
本文思路結(jié)構(gòu)：
“？”的聯(lián)想
引論：比喻兼排比引論
本論：分論點（一）“？”能引發(fā)人們對自然現(xiàn)象的思考，從而推動科學(xué)的進(jìn)步。
分論點（二）“？”能啟發(fā)人們對社會、對世界的思考。
分論點（三）“？”引發(fā)著人們對人生的無盡思索。
結(jié)論：“？”的確是一個神奇的符號。
選擇誠信
人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任?！叭?，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機(jī)敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個*詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽(yù)更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡之后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
（2001年高考滿分作文）
（二）縱貫式分層論述結(jié)構(gòu)
引論
本論 分論點（一）分論點分析論證小結(jié)
分論點（二）分論點分析論證小結(jié)
分論點（三）分論點分析論證小結(jié)
結(jié)論
敢為天下先
寫下這個題目，便覺得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個“不”字，豈不成了對臺戲？
筆者實在沒有褒貶古人的閑情，因為古人自有他們的處境。我這里說的只是正在建設(shè)新生活的人們，應(yīng)該以何為“寶”的問題。
我們正生活在一個除舊布新的歷史時期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯?，新的路子需要我們?nèi)ヌ剿鳎碌木置嫘枰覀內(nèi)ラ_創(chuàng)，新的經(jīng)驗需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新不跟“先 ”聯(lián)系在一起，新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上高峰，在我們英雄的國度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫上：“敢為天下先！”
“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折?！跋取迸c“險”往往是毗鄰的，且不說歷多少天才的創(chuàng)見、勇敢的改革，曾被視為異端邪說，因而厄運連綿；
即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。
首先，是要擔(dān)風(fēng)險的，老子的那個“寶”至今仍為一些人所賞識，恐怕多半是被這個“險”嚇出來的。別人沒有說過的話，不說；別人沒有走過的路，不走：“險峰任人占，我自保平安”——這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難 見一些波瀾和生氣。
然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見得平安，因為歷史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止”。而險呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ?BR> 觀，常在于險遠(yuǎn)?！罢苋祟ＵZ，頗堪深思。
那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時候，也是在他們遇阻絆倒的時候，因為即便是絆倒，那身軀也是向前的。
本文思路結(jié)構(gòu)：
引論：借老子的話反襯引論
本論 分論點（一）因為“新”，所以要“先”
分論點（二）因為“先”，必然有“險”
分論點（三）因為“先”，而有“安”
結(jié)論：那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的
（三）正反對比論述結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)常式
引論
本論 正面論證 正面提出論點正面說理正面舉例
反面論證 反面提出論點 反面說理反面舉例
結(jié)論
橫列式論述結(jié)構(gòu)是一種十分常見的結(jié)構(gòu)形式，其特點是層次分明，從不同的側(cè)面闡述中心論點。三個分論點要緊扣中心論點。分論點要簡潔、鮮明、突出?？蓪⑷齻€分論點錘煉成一個排比句。
引論來源：www.examda.com
本論 分論點（一）提出分論點擺事實講道理
分論點（二）提出分論點擺事實講道理
分論點（三）提出分論點擺事實講道理
結(jié)論
橫列式高考滿分作文：
“？”的聯(lián)想來源：www.examda.com
“？”像那科學(xué)天空的北斗七星，“？”像一把開啟智慧大門的鑰匙，“？”更像是人生道路上的方向盤?！?？”引導(dǎo)著千千萬萬的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想。
“？”能引發(fā)人們對自然現(xiàn)象的思考，從而推動科學(xué)的進(jìn)步。身為天主教神職人員的哥白尼對地心說大膽地提出了懷疑，終于成為日心地動學(xué)說的創(chuàng)始人，沉重地動搖了封建神學(xué)的統(tǒng)治地位。牛頓由蘋果落地而提出疑問，終于發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事更是傳為科學(xué)一段佳話。愛因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。”正是這樣大膽質(zhì)疑，對任何事情都要問為什么的精神才使科學(xué)有了今天這樣的長足發(fā)展。
“？”能啟發(fā)人們對社會、對世界的思考。《蘇菲的世界》這本書里，一個小女孩面對“你是誰？”“世界從何而來？”的問題開始了對生命對世界的哲理思考。托馬斯·莫爾面對羊吃人的社會現(xiàn)象，思量著一個更加美好的社會形態(tài)，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無數(shù)次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡？”通過對大量工人運動經(jīng)驗的總結(jié)，他終于使“一個幽靈在歐洲上空盤旋”。正是一個又一個問號盤旋在哲學(xué)家的心中，使人類智慧的花園里百花競放，爭奇斗妍。
“？”引發(fā)著人們對人生的無盡思索。從偉大的浪漫主義詩人屈原的《天問》，到稱霸中原成為一代豪雄的曹操的名句“對酒當(dāng)歌，人生幾何”；從東坡居士的“明月幾時有？把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮”；從車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎么辦》，到張海迪的《生命的追問》，古今中外的人們通過小小的“？”表達(dá)了無限的意念、無窮的思緒。
“？”的確是一個神奇的符號，無比智慧的人類發(fā)明了它，它又促進(jìn)了人類智慧的增長。對于“？”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個問號呢？
（本文作者陳婷，考入武漢大學(xué)）來源：www.examda.com
本文思路結(jié)構(gòu)：
“？”的聯(lián)想
引論：比喻兼排比引論
本論：分論點（一）“？”能引發(fā)人們對自然現(xiàn)象的思考，從而推動科學(xué)的進(jìn)步。
分論點（二）“？”能啟發(fā)人們對社會、對世界的思考。
分論點（三）“？”引發(fā)著人們對人生的無盡思索。
結(jié)論：“？”的確是一個神奇的符號。
選擇誠信
人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任?！叭?，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機(jī)敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個*詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽(yù)更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡之后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
（2001年高考滿分作文）
（二）縱貫式分層論述結(jié)構(gòu)
引論
本論 分論點（一）分論點分析論證小結(jié)
分論點（二）分論點分析論證小結(jié)
分論點（三）分論點分析論證小結(jié)
結(jié)論
敢為天下先
寫下這個題目，便覺得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個“不”字，豈不成了對臺戲？
筆者實在沒有褒貶古人的閑情，因為古人自有他們的處境。我這里說的只是正在建設(shè)新生活的人們，應(yīng)該以何為“寶”的問題。
我們正生活在一個除舊布新的歷史時期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯?，新的路子需要我們?nèi)ヌ剿鳎碌木置嫘枰覀內(nèi)ラ_創(chuàng)，新的經(jīng)驗需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新不跟“先 ”聯(lián)系在一起，新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上高峰，在我們英雄的國度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫上：“敢為天下先！”
“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折?！跋取迸c“險”往往是毗鄰的，且不說歷多少天才的創(chuàng)見、勇敢的改革，曾被視為異端邪說，因而厄運連綿；
即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。
首先，是要擔(dān)風(fēng)險的，老子的那個“寶”至今仍為一些人所賞識，恐怕多半是被這個“險”嚇出來的。別人沒有說過的話，不說；別人沒有走過的路，不走：“險峰任人占，我自保平安”——這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難 見一些波瀾和生氣。
然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見得平安，因為歷史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止”。而險呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ?BR> 觀，常在于險遠(yuǎn)?！罢苋祟ＵZ，頗堪深思。
那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時候，也是在他們遇阻絆倒的時候，因為即便是絆倒，那身軀也是向前的。
本文思路結(jié)構(gòu)：
引論：借老子的話反襯引論
本論 分論點（一）因為“新”，所以要“先”
分論點（二）因為“先”，必然有“險”
分論點（三）因為“先”，而有“安”
結(jié)論：那些敢為天下先的改革者形象實在是可歌可泣的
（三）正反對比論述結(jié)構(gòu)
結(jié)構(gòu)常式
引論
本論 正面論證 正面提出論點正面說理正面舉例
反面論證 反面提出論點 反面說理反面舉例
結(jié)論