加扎的藝術作品卡門•洛瑪斯•加扎富有表現(xiàn)力的蝕刻畫、平刻畫和樹膠水彩畫，描繪了美國墨西哥后裔居住的鄉(xiāng)村環(huán)境和群體的文化經(jīng)驗中的原始形象。
她用一種反省和個性化的語言，描繪了得克薩斯州墨西哥后裔的風俗、傳統(tǒng)和生活方式。到 1972 年為止，洛瑪斯•加扎已逐漸完成了風格獨特的monitos。這是將風格化的人物置身于特定的社會文化環(huán) 境中的系列畫作。她從自己的經(jīng)驗中移植出來一些形象和場景，用虛構和現(xiàn)實的交融，實現(xiàn)了文化注釋和藝術創(chuàng)造的結合。通過挑選、突出和虛構的手段，這些畫勾勒了人情事故的 各個方面，并表現(xiàn)了更深層的真實。
口語傳統(tǒng)是美國墨西哥文化的主流。在城市和農(nóng)村，人們在記憶中保留了各類民謠、傳說和詩歌并世代相傳。洛瑪斯•加扎的 monitos，以可視的形象表現(xiàn)了這一口語傳統(tǒng)。她獨一無二的藝術，用肖像法的元素創(chuàng)造了高度凝煉的敘事。作為逐漸展開的文化更新史詩中的視覺片斷，monitos生動地表現(xiàn)了賦予墨裔美國人有價值 及完整的認同感的習俗和日常生活。這些畫的根本目的是給人娛悅和教育。對墨西哥文化以外的人來說，這些畫準確而細致地描繪了美國社會中的西班牙語文化群的豐富和充滿活力的生活方式。
盡管她的藝術天真、誠摯并與民間藝術有極深的淵源，洛瑪斯•加扎的表現(xiàn)手法卻絕不幼稚也并不是僅僅出于本能。這位藝術家在學術上受過高度訓練。她選擇獨立于藝術主流之外，目的是對社會的良心做出個性化的美學反應。盡管她的作品未提出公開的政治宣言，但卻是發(fā)源于通過描述墨美文化中的正面形象來反映墨美人目前處境的愿望。
她用一種反省和個性化的語言，描繪了得克薩斯州墨西哥后裔的風俗、傳統(tǒng)和生活方式。到 1972 年為止，洛瑪斯•加扎已逐漸完成了風格獨特的monitos。這是將風格化的人物置身于特定的社會文化環(huán) 境中的系列畫作。她從自己的經(jīng)驗中移植出來一些形象和場景，用虛構和現(xiàn)實的交融，實現(xiàn)了文化注釋和藝術創(chuàng)造的結合。通過挑選、突出和虛構的手段，這些畫勾勒了人情事故的 各個方面，并表現(xiàn)了更深層的真實。
口語傳統(tǒng)是美國墨西哥文化的主流。在城市和農(nóng)村，人們在記憶中保留了各類民謠、傳說和詩歌并世代相傳。洛瑪斯•加扎的 monitos，以可視的形象表現(xiàn)了這一口語傳統(tǒng)。她獨一無二的藝術，用肖像法的元素創(chuàng)造了高度凝煉的敘事。作為逐漸展開的文化更新史詩中的視覺片斷，monitos生動地表現(xiàn)了賦予墨裔美國人有價值 及完整的認同感的習俗和日常生活。這些畫的根本目的是給人娛悅和教育。對墨西哥文化以外的人來說，這些畫準確而細致地描繪了美國社會中的西班牙語文化群的豐富和充滿活力的生活方式。
盡管她的藝術天真、誠摯并與民間藝術有極深的淵源，洛瑪斯•加扎的表現(xiàn)手法卻絕不幼稚也并不是僅僅出于本能。這位藝術家在學術上受過高度訓練。她選擇獨立于藝術主流之外，目的是對社會的良心做出個性化的美學反應。盡管她的作品未提出公開的政治宣言，但卻是發(fā)源于通過描述墨美文化中的正面形象來反映墨美人目前處境的愿望。