共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展
（一）人的自由及其實(shí)現(xiàn)
1.人的自由：其最一般意義是指從束縛中解放出來，因此，人的自由即人的解放，也就是人從自然力的奴役下、從社會(huì)關(guān)系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來。
2.自由和必然的關(guān)系。馬克思主義的自由觀認(rèn)為自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，這包含了對(duì)人類歷史發(fā)展及其規(guī)律的深刻理解：
（1）自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù)；
（2）自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，這是指人的意志自由；（3）自由是對(duì)客觀世界的改造，這是指人的行動(dòng)自由，也就是在實(shí)踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實(shí)在的自由。由此可見，人的自由是有限度、有條件的、具體的、現(xiàn)實(shí)的，因而是相對(duì)的。
3.自由是歷史的產(chǎn)物.從必然到自由是一個(gè)歷史發(fā)展過程。自由在本質(zhì)上是一種社會(huì)狀態(tài)，從必然王國(guó)到自由王國(guó)是一個(gè)歷史發(fā)展過程。人的自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的徹底解放，共產(chǎn)主義社會(huì)就是人類獲得徹底解放的社會(huì)形態(tài)即自由王國(guó)。
（二）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
1.人的全面發(fā)展的含義：是指人從各種束縛中解放出來，實(shí)現(xiàn)體力、智力、個(gè)性、交往能力的全面發(fā)展，人的發(fā)展可以從全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面來表述和理解、衡量。是一個(gè)歷史過程，不是思想活動(dòng)。
2.社會(huì)發(fā)展：社會(huì)發(fā)展即指社會(huì)進(jìn)步，是指社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)步，也指同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)物質(zhì)、精神、制度的進(jìn)步。
3.社會(huì)發(fā)展（進(jìn)步）與人的發(fā)展關(guān)系第一，社會(huì)進(jìn)步是人的發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人類的發(fā)展只有在社會(huì)不斷進(jìn)步中才能實(shí)現(xiàn)，人類社會(huì)發(fā)展必然是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，此時(shí)人類才能達(dá)到全面進(jìn)步從而達(dá)到人的全面發(fā)展。人類才能實(shí)現(xiàn)從必然向自由的飛躍。
第二，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會(huì)發(fā)展的最重要標(biāo)志。
第三，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展和個(gè)人的全面發(fā)展是相一致的過程，在人類發(fā)展的自由王國(guó)，每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，也是社會(huì)發(fā)展的條件。
（三）社會(huì)主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展
1.人的自由而全面發(fā)展充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是解放生產(chǎn)力，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，是解放生產(chǎn)力的重要保證。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民指出：推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。
2.人的自由而全面發(fā)展充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性人的發(fā)展程度是社會(huì)發(fā)展最重要的標(biāo)志。社會(huì)主義社會(huì)是追求人全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，人的全面發(fā)展就是社會(huì)主義的重要標(biāo)志。它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，只有強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，才能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。所以，我們既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更要始終強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高和全面發(fā)展，反對(duì)割裂二者的錯(cuò)誤傾向。
3.共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。
（1）共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。
②人們精神境界極大提高，社會(huì)關(guān)系高度和諧。
③每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
馬克思從人的發(fā)展角度，把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為三個(gè)階段：對(duì)人的依賴關(guān)系的自然經(jīng)濟(jì)階段、對(duì)物的依賴關(guān)系的商品經(jīng)濟(jì)階段、人的自由而全面發(fā)展的時(shí)間經(jīng)濟(jì)階段。在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要.
（2）正確理解兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)的關(guān)系馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的兩個(gè)必然（或兩個(gè)不可避免）。后來，馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》中又提出了兩個(gè)決不會(huì)，即：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解。
兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，兩個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)，既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
4.樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
[小結(jié)與重點(diǎn)]
1.社會(huì)形態(tài)的含義、意義。
2.社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理（包括社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）。
3.人的本質(zhì)和人的價(jià)值的原理。
4.人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。
（一）人的自由及其實(shí)現(xiàn)
1.人的自由：其最一般意義是指從束縛中解放出來，因此，人的自由即人的解放，也就是人從自然力的奴役下、從社會(huì)關(guān)系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來。
2.自由和必然的關(guān)系。馬克思主義的自由觀認(rèn)為自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，這包含了對(duì)人類歷史發(fā)展及其規(guī)律的深刻理解：
（1）自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù)；
（2）自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，這是指人的意志自由；（3）自由是對(duì)客觀世界的改造，這是指人的行動(dòng)自由，也就是在實(shí)踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實(shí)在的自由。由此可見，人的自由是有限度、有條件的、具體的、現(xiàn)實(shí)的，因而是相對(duì)的。
3.自由是歷史的產(chǎn)物.從必然到自由是一個(gè)歷史發(fā)展過程。自由在本質(zhì)上是一種社會(huì)狀態(tài)，從必然王國(guó)到自由王國(guó)是一個(gè)歷史發(fā)展過程。人的自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的徹底解放，共產(chǎn)主義社會(huì)就是人類獲得徹底解放的社會(huì)形態(tài)即自由王國(guó)。
（二）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
1.人的全面發(fā)展的含義：是指人從各種束縛中解放出來，實(shí)現(xiàn)體力、智力、個(gè)性、交往能力的全面發(fā)展，人的發(fā)展可以從全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面來表述和理解、衡量。是一個(gè)歷史過程，不是思想活動(dòng)。
2.社會(huì)發(fā)展：社會(huì)發(fā)展即指社會(huì)進(jìn)步，是指社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)步，也指同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)物質(zhì)、精神、制度的進(jìn)步。
3.社會(huì)發(fā)展（進(jìn)步）與人的發(fā)展關(guān)系第一，社會(huì)進(jìn)步是人的發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人類的發(fā)展只有在社會(huì)不斷進(jìn)步中才能實(shí)現(xiàn)，人類社會(huì)發(fā)展必然是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，此時(shí)人類才能達(dá)到全面進(jìn)步從而達(dá)到人的全面發(fā)展。人類才能實(shí)現(xiàn)從必然向自由的飛躍。
第二，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會(huì)發(fā)展的最重要標(biāo)志。
第三，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展和個(gè)人的全面發(fā)展是相一致的過程，在人類發(fā)展的自由王國(guó)，每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，也是社會(huì)發(fā)展的條件。
（三）社會(huì)主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展
1.人的自由而全面發(fā)展充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是解放生產(chǎn)力，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，是解放生產(chǎn)力的重要保證。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民指出：推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。
2.人的自由而全面發(fā)展充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性人的發(fā)展程度是社會(huì)發(fā)展最重要的標(biāo)志。社會(huì)主義社會(huì)是追求人全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，人的全面發(fā)展就是社會(huì)主義的重要標(biāo)志。它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，只有強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，才能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。所以，我們既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更要始終強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高和全面發(fā)展，反對(duì)割裂二者的錯(cuò)誤傾向。
3.共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。
（1）共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
①物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。
②人們精神境界極大提高，社會(huì)關(guān)系高度和諧。
③每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
馬克思從人的發(fā)展角度，把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為三個(gè)階段：對(duì)人的依賴關(guān)系的自然經(jīng)濟(jì)階段、對(duì)物的依賴關(guān)系的商品經(jīng)濟(jì)階段、人的自由而全面發(fā)展的時(shí)間經(jīng)濟(jì)階段。在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要.
（2）正確理解兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)的關(guān)系馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的兩個(gè)必然（或兩個(gè)不可避免）。后來，馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》中又提出了兩個(gè)決不會(huì)，即：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解。
兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，兩個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)，既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
4.樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
[小結(jié)與重點(diǎn)]
1.社會(huì)形態(tài)的含義、意義。
2.社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理（包括社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）。
3.人的本質(zhì)和人的價(jià)值的原理。
4.人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。