判斷題
1.法律的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)從習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的發(fā)展過程。
【答案】正確。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律的產(chǎn)生規(guī)律。
【考點(diǎn)分析】盡管世界各國(guó)的歷史條件不同，但是法的產(chǎn)生都有一般規(guī)律可循。概括而言，法產(chǎn)生的一般規(guī)律有如下幾個(gè)方面：法的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的發(fā)展過程；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的長(zhǎng)期發(fā)展過程；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了與道德、宗教等社會(huì)規(guī)范從融合到分離的過程。
2.法律和道德是由一定的強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。
【答案】正確。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律與道德強(qiáng)制力。
【考點(diǎn)分析】道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終決定、按照善惡標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)并依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則、意識(shí)的總稱。道德區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的特點(diǎn)在于：第一，它評(píng)價(jià)人們行為和思想的標(biāo)準(zhǔn)是善與惡，包括公正與偏私、光榮與恥辱、正義與非正義等等；第二，它依靠社會(huì)輿論、社會(huì)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持。
道德和法律的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)產(chǎn)生方式。法是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，道德是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過程中逐步形成的關(guān)于善惡、正義和非正義的觀念和由此評(píng)價(jià)指導(dǎo)人們行為的規(guī)范。(2)表現(xiàn)形式。法一般以國(guó)家機(jī)關(guān)創(chuàng)制的規(guī)范性法律文件的形式表現(xiàn)。道德一般存在于人們的內(nèi)心和社會(huì)輿論中。(3)調(diào)整范圍。道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范圍比法律要廣。(4)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。法律有明確具體的權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容；道德的內(nèi)容一般比較概括和原則。(5)實(shí)施方式。法律依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，道德依靠人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論等方式加以實(shí)施。
一切社會(huì)規(guī)范都由強(qiáng)制性，都依靠強(qiáng)制力保證實(shí)施，道德的實(shí)施主要依靠社會(huì)輿論的強(qiáng)制壓力，法律的實(shí)施依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
3.法的內(nèi)容最終是由統(tǒng)治階級(jí)的意志決定的。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法的本質(zhì)和法的決定因素。
【考點(diǎn)分析】馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)，一國(guó)范圍內(nèi)的法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)的整體意志通過國(guó)家立法機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)，上升為國(guó)家意志，這樣的法律不僅是惟一的、而且是具有階級(jí)性的。也就是說并非一切統(tǒng)治階級(jí)的意志都是法，而只有被奉為法律，即體現(xiàn)在由國(guó)家制定或認(rèn)可的、人人必須遵守的、由國(guó)家強(qiáng)制力保障的“法律”中的統(tǒng)治階級(jí)意志才是法。進(jìn)而，馬克思、恩格斯指出，統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容又是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的，法在本質(zhì)上具有物質(zhì)根源(物質(zhì)淵源)性和物質(zhì)制約性。即法的階級(jí)意志性歸根結(jié)底又決定于法的物質(zhì)制約性。統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件所指相當(dāng)廣泛，一般是指地理環(huán)境、人口狀況、生產(chǎn)方式，其中有決定性意義的是被一定生產(chǎn)力水平所制約的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件。馬克思說過：“只有毫無(wú)歷史知識(shí)的人才不知道：君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號(hào)施令。無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已。”歸根到底，任何統(tǒng)治階級(jí)都不能不顧一定經(jīng)濟(jì)條件的要求而任意立法。
4.法的社會(huì)作用直接體現(xiàn)法的本質(zhì)和目的。
【答案】正確。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律的社會(huì)作用。
【考點(diǎn)分析】法的作用是指法對(duì)人們的行為和社會(huì)生活以及社會(huì)關(guān)系的影響和功能。作用對(duì)象涉及――對(duì)人的行為的作用和對(duì)社會(huì)的整體影響。法的作用在直接意義上是指對(duì)人的行為的作用；在間接意義上指對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的影響。按照法作用于人們的行為和社會(huì)關(guān)系的手段和目的之間的差異這一分類標(biāo)準(zhǔn)，法的作用可以分為法的規(guī)范作用和法的社會(huì)作用。從法的社會(huì)規(guī)范的角度看，法具有規(guī)范作用；從法的本質(zhì)和目的的角度看，法具有社會(huì)作用。兩者是手段和目的的關(guān)系：法通過規(guī)范作用的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)作用的目的。法的社會(huì)作用是指法律作為社會(huì)關(guān)系調(diào)整器對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響，它是經(jīng)過法的規(guī)范作用而產(chǎn)生的。法的社會(huì)作用則是基于法的本質(zhì)、目的和實(shí)效進(jìn)行考察的，其作用的對(duì)象是社會(huì)關(guān)系，并依不同的類型、不同的國(guó)家，同一國(guó)家的不同時(shí)期而形成差別。規(guī)范作用是社會(huì)作用的手段，社會(huì)作用則是規(guī)范作用的目的，規(guī)范作用具有形式性和表象性，而社會(huì)作用則具有內(nèi)容性和本質(zhì)性。
5.法律的制定程序不同于立法程序。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律的制定程序和立法程序的概念。
【考點(diǎn)分析】法律制定程序即立法程序，是指享有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)在制定、修改、補(bǔ)充或廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)中所必須遵守的步驟和方法。法律的制定程序即是立法程序，是內(nèi)涵相同的概念的不同的表達(dá)方式。
6.法律的兩大基本的、主要的構(gòu)成要素是法律概念和法律規(guī)范。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法的要素的構(gòu)成。
【考點(diǎn)分析】法的要素就是構(gòu)成法的基本元素。一般認(rèn)為法律由原則、概念和規(guī)范三個(gè)要素構(gòu)成。法律原則是法律規(guī)范的基礎(chǔ)或在法律中較為穩(wěn)定的原理和準(zhǔn)則。法律概念是指在長(zhǎng)期的法學(xué)研究和法律實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)有關(guān)法律概念的確切含義的界定性規(guī)定。法律規(guī)范是國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則，它以主體的權(quán)利和義務(wù)為中心內(nèi)容，屬于社會(huì)規(guī)則的范疇，具有普遍的約束力。
7.法律后果就是法律制裁。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律后果的內(nèi)涵和分類。
【考點(diǎn)分析】法律后果是指法律主體遵守或違反行為模式中的規(guī)定所引發(fā)的后果。
法律后果分為兩類：一是肯定式后果，包括對(duì)合乎法律規(guī)則行為的允許、保護(hù)或獎(jiǎng)勵(lì)等；二是否定式后果，即對(duì)違反法律的行為所給予的法律制裁。
8.法律機(jī)構(gòu)在社會(huì)生活中的相對(duì)獨(dú)立性是與法律職業(yè)專門化等因素相聯(lián)系的。
【答案】正確。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律職業(yè)的專門化和法律機(jī)構(gòu)相對(duì)對(duì)立性之間的關(guān)系。
［解析］法律職業(yè)本身是隨著社會(huì)分工而發(fā)展起來的。在早期的社會(huì)生活中，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活比較簡(jiǎn)單，人們發(fā)生的紛爭(zhēng)依靠習(xí)俗或習(xí)慣得到解決，社會(huì)上的“執(zhí)法者”主要憑借其深厚的生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷就能夠勝任裁判是非的角色，而不必經(jīng)過專業(yè)化的職業(yè)訓(xùn)練。后來，隨著社會(huì)分工的日益細(xì)化和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，出現(xiàn)了法律，法律也變得越來越具有抽象性和普遍性，那么法律的專業(yè)化和職業(yè)的專門化就成為社會(huì)生活的必需。社會(huì)分工的細(xì)化和專門化使得人們?cè)诿鎸?duì)自己職業(yè)外的世界時(shí)感到茫然和無(wú)知，他們對(duì)職業(yè)外事務(wù)與糾紛的處理就越來越仰仗于專家。這時(shí)，幾乎在所有的社會(huì)都出現(xiàn)了一個(gè)界限明確并形成獨(dú)立階層的集團(tuán)，即法律專家。因此，法律的專業(yè)化和職業(yè)的專門化就成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。法律的專業(yè)化和職業(yè)的專門化，必然導(dǎo)致法律機(jī)構(gòu)在社會(huì)生活中的相對(duì)獨(dú)立性。這種獨(dú)立性是與以下因素相聯(lián)系的，如社會(huì)分工、職業(yè)專門化和由此帶來的職業(yè)壟斷化、法律的權(quán)威性等。法律職業(yè)機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性主要體現(xiàn)在法律審判機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，檢察機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性和律師協(xié)會(huì)組織機(jī)構(gòu)的自治管理上。
9.司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體服務(wù)。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：司法的被動(dòng)性特征。
【考點(diǎn)分析】司法權(quán)是被動(dòng)性權(quán)力，它只有受到請(qǐng)求，才能采取行動(dòng)。司法權(quán)是獨(dú)立性權(quán)力，在其之上的只有法律。司法權(quán)只服從法的引導(dǎo)，而不接受任何命令；對(duì)司法權(quán)只能實(shí)行監(jiān)督制約而不能實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)；司法權(quán)只服從理性，而不服從任何權(quán)勢(shì)和情感的壓迫；司法權(quán)是被拘束性權(quán)力。司法權(quán)是有界限的權(quán)力，權(quán)力范圍由法律界定，司法程序的運(yùn)作必須依照法定程序和步驟進(jìn)行，司法權(quán)應(yīng)受立法權(quán)和行政權(quán)的法定監(jiān)督制約；司法權(quán)是居中裁判性權(quán)力。地位中立，只能居中裁判，不應(yīng)有意或無(wú)意地偏袒一方；司法權(quán)應(yīng)當(dāng)在官民之間保持中立；司法權(quán)和行政權(quán)保持中立；司法權(quán)在一般當(dāng)事人之間保持中立；司法權(quán)是終極性權(quán)力。司法的最終判決，對(duì)所有案件具有終極的力量，是國(guó)家最后的權(quán)力。
10.在我國(guó)，法的淵源特指法的內(nèi)容的來源。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律淵源的概念。
【考點(diǎn)分析】在中外法學(xué)中，法律淵源是個(gè)含義豐富的概念。從法律思維方式的角度看，法律淵源實(shí)際上指法官等職業(yè)群體對(duì)什么樣的法律性資料具有法律效力的認(rèn)定。成文法國(guó)家或判例法國(guó)家的權(quán)威機(jī)構(gòu)的法律規(guī)范法院的判例所形成的依據(jù)就是我們所說的法的淵源。法的淵源分為法的正式淵源和法的非正式淵源。法律的正式淵源是指可以從官方法律文件中的明確條文形式中得到的淵源，即憲法、法規(guī)、行政規(guī)章、司法先例等。而法律的非正式淵源，是指那些具有法律意義，但尚未在正式法律文件中明文闡述或體現(xiàn)的資料和措施，如正義、原則、平等、道德信念、社會(huì)傾向等等。法的正式淵源具有法的正式約束力，法的非正式淵源沒有法的正式約束力只有影響力。在一般陳述中，法的淵源可以概括解釋為法律的來源、源流。在我國(guó)，法的淵源一般表現(xiàn)為形式意義上的各類制定法。
1.法律的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)從習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的發(fā)展過程。
【答案】正確。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律的產(chǎn)生規(guī)律。
【考點(diǎn)分析】盡管世界各國(guó)的歷史條件不同，但是法的產(chǎn)生都有一般規(guī)律可循。概括而言，法產(chǎn)生的一般規(guī)律有如下幾個(gè)方面：法的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的發(fā)展過程；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的長(zhǎng)期發(fā)展過程；法的產(chǎn)生經(jīng)歷了與道德、宗教等社會(huì)規(guī)范從融合到分離的過程。
2.法律和道德是由一定的強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。
【答案】正確。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律與道德強(qiáng)制力。
【考點(diǎn)分析】道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終決定、按照善惡標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)并依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則、意識(shí)的總稱。道德區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的特點(diǎn)在于：第一，它評(píng)價(jià)人們行為和思想的標(biāo)準(zhǔn)是善與惡，包括公正與偏私、光榮與恥辱、正義與非正義等等；第二，它依靠社會(huì)輿論、社會(huì)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持。
道德和法律的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)產(chǎn)生方式。法是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，道德是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過程中逐步形成的關(guān)于善惡、正義和非正義的觀念和由此評(píng)價(jià)指導(dǎo)人們行為的規(guī)范。(2)表現(xiàn)形式。法一般以國(guó)家機(jī)關(guān)創(chuàng)制的規(guī)范性法律文件的形式表現(xiàn)。道德一般存在于人們的內(nèi)心和社會(huì)輿論中。(3)調(diào)整范圍。道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范圍比法律要廣。(4)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。法律有明確具體的權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容；道德的內(nèi)容一般比較概括和原則。(5)實(shí)施方式。法律依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，道德依靠人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論等方式加以實(shí)施。
一切社會(huì)規(guī)范都由強(qiáng)制性，都依靠強(qiáng)制力保證實(shí)施，道德的實(shí)施主要依靠社會(huì)輿論的強(qiáng)制壓力，法律的實(shí)施依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
3.法的內(nèi)容最終是由統(tǒng)治階級(jí)的意志決定的。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法的本質(zhì)和法的決定因素。
【考點(diǎn)分析】馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)，一國(guó)范圍內(nèi)的法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)的整體意志通過國(guó)家立法機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)，上升為國(guó)家意志，這樣的法律不僅是惟一的、而且是具有階級(jí)性的。也就是說并非一切統(tǒng)治階級(jí)的意志都是法，而只有被奉為法律，即體現(xiàn)在由國(guó)家制定或認(rèn)可的、人人必須遵守的、由國(guó)家強(qiáng)制力保障的“法律”中的統(tǒng)治階級(jí)意志才是法。進(jìn)而，馬克思、恩格斯指出，統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容又是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的，法在本質(zhì)上具有物質(zhì)根源(物質(zhì)淵源)性和物質(zhì)制約性。即法的階級(jí)意志性歸根結(jié)底又決定于法的物質(zhì)制約性。統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件所指相當(dāng)廣泛，一般是指地理環(huán)境、人口狀況、生產(chǎn)方式，其中有決定性意義的是被一定生產(chǎn)力水平所制約的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件。馬克思說過：“只有毫無(wú)歷史知識(shí)的人才不知道：君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號(hào)施令。無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已。”歸根到底，任何統(tǒng)治階級(jí)都不能不顧一定經(jīng)濟(jì)條件的要求而任意立法。
4.法的社會(huì)作用直接體現(xiàn)法的本質(zhì)和目的。
【答案】正確。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律的社會(huì)作用。
【考點(diǎn)分析】法的作用是指法對(duì)人們的行為和社會(huì)生活以及社會(huì)關(guān)系的影響和功能。作用對(duì)象涉及――對(duì)人的行為的作用和對(duì)社會(huì)的整體影響。法的作用在直接意義上是指對(duì)人的行為的作用；在間接意義上指對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的影響。按照法作用于人們的行為和社會(huì)關(guān)系的手段和目的之間的差異這一分類標(biāo)準(zhǔn)，法的作用可以分為法的規(guī)范作用和法的社會(huì)作用。從法的社會(huì)規(guī)范的角度看，法具有規(guī)范作用；從法的本質(zhì)和目的的角度看，法具有社會(huì)作用。兩者是手段和目的的關(guān)系：法通過規(guī)范作用的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)作用的目的。法的社會(huì)作用是指法律作為社會(huì)關(guān)系調(diào)整器對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響，它是經(jīng)過法的規(guī)范作用而產(chǎn)生的。法的社會(huì)作用則是基于法的本質(zhì)、目的和實(shí)效進(jìn)行考察的，其作用的對(duì)象是社會(huì)關(guān)系，并依不同的類型、不同的國(guó)家，同一國(guó)家的不同時(shí)期而形成差別。規(guī)范作用是社會(huì)作用的手段，社會(huì)作用則是規(guī)范作用的目的，規(guī)范作用具有形式性和表象性，而社會(huì)作用則具有內(nèi)容性和本質(zhì)性。
5.法律的制定程序不同于立法程序。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律的制定程序和立法程序的概念。
【考點(diǎn)分析】法律制定程序即立法程序，是指享有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)在制定、修改、補(bǔ)充或廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)中所必須遵守的步驟和方法。法律的制定程序即是立法程序，是內(nèi)涵相同的概念的不同的表達(dá)方式。
6.法律的兩大基本的、主要的構(gòu)成要素是法律概念和法律規(guī)范。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法的要素的構(gòu)成。
【考點(diǎn)分析】法的要素就是構(gòu)成法的基本元素。一般認(rèn)為法律由原則、概念和規(guī)范三個(gè)要素構(gòu)成。法律原則是法律規(guī)范的基礎(chǔ)或在法律中較為穩(wěn)定的原理和準(zhǔn)則。法律概念是指在長(zhǎng)期的法學(xué)研究和法律實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)有關(guān)法律概念的確切含義的界定性規(guī)定。法律規(guī)范是國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則，它以主體的權(quán)利和義務(wù)為中心內(nèi)容，屬于社會(huì)規(guī)則的范疇，具有普遍的約束力。
7.法律后果就是法律制裁。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律后果的內(nèi)涵和分類。
【考點(diǎn)分析】法律后果是指法律主體遵守或違反行為模式中的規(guī)定所引發(fā)的后果。
法律后果分為兩類：一是肯定式后果，包括對(duì)合乎法律規(guī)則行為的允許、保護(hù)或獎(jiǎng)勵(lì)等；二是否定式后果，即對(duì)違反法律的行為所給予的法律制裁。
8.法律機(jī)構(gòu)在社會(huì)生活中的相對(duì)獨(dú)立性是與法律職業(yè)專門化等因素相聯(lián)系的。
【答案】正確。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律職業(yè)的專門化和法律機(jī)構(gòu)相對(duì)對(duì)立性之間的關(guān)系。
［解析］法律職業(yè)本身是隨著社會(huì)分工而發(fā)展起來的。在早期的社會(huì)生活中，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活比較簡(jiǎn)單，人們發(fā)生的紛爭(zhēng)依靠習(xí)俗或習(xí)慣得到解決，社會(huì)上的“執(zhí)法者”主要憑借其深厚的生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷就能夠勝任裁判是非的角色，而不必經(jīng)過專業(yè)化的職業(yè)訓(xùn)練。后來，隨著社會(huì)分工的日益細(xì)化和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，出現(xiàn)了法律，法律也變得越來越具有抽象性和普遍性，那么法律的專業(yè)化和職業(yè)的專門化就成為社會(huì)生活的必需。社會(huì)分工的細(xì)化和專門化使得人們?cè)诿鎸?duì)自己職業(yè)外的世界時(shí)感到茫然和無(wú)知，他們對(duì)職業(yè)外事務(wù)與糾紛的處理就越來越仰仗于專家。這時(shí)，幾乎在所有的社會(huì)都出現(xiàn)了一個(gè)界限明確并形成獨(dú)立階層的集團(tuán)，即法律專家。因此，法律的專業(yè)化和職業(yè)的專門化就成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。法律的專業(yè)化和職業(yè)的專門化，必然導(dǎo)致法律機(jī)構(gòu)在社會(huì)生活中的相對(duì)獨(dú)立性。這種獨(dú)立性是與以下因素相聯(lián)系的，如社會(huì)分工、職業(yè)專門化和由此帶來的職業(yè)壟斷化、法律的權(quán)威性等。法律職業(yè)機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性主要體現(xiàn)在法律審判機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，檢察機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性和律師協(xié)會(huì)組織機(jī)構(gòu)的自治管理上。
9.司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體服務(wù)。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：司法的被動(dòng)性特征。
【考點(diǎn)分析】司法權(quán)是被動(dòng)性權(quán)力，它只有受到請(qǐng)求，才能采取行動(dòng)。司法權(quán)是獨(dú)立性權(quán)力，在其之上的只有法律。司法權(quán)只服從法的引導(dǎo)，而不接受任何命令；對(duì)司法權(quán)只能實(shí)行監(jiān)督制約而不能實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)；司法權(quán)只服從理性，而不服從任何權(quán)勢(shì)和情感的壓迫；司法權(quán)是被拘束性權(quán)力。司法權(quán)是有界限的權(quán)力，權(quán)力范圍由法律界定，司法程序的運(yùn)作必須依照法定程序和步驟進(jìn)行，司法權(quán)應(yīng)受立法權(quán)和行政權(quán)的法定監(jiān)督制約；司法權(quán)是居中裁判性權(quán)力。地位中立，只能居中裁判，不應(yīng)有意或無(wú)意地偏袒一方；司法權(quán)應(yīng)當(dāng)在官民之間保持中立；司法權(quán)和行政權(quán)保持中立；司法權(quán)在一般當(dāng)事人之間保持中立；司法權(quán)是終極性權(quán)力。司法的最終判決，對(duì)所有案件具有終極的力量，是國(guó)家最后的權(quán)力。
10.在我國(guó)，法的淵源特指法的內(nèi)容的來源。
【答案】錯(cuò)誤。
本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：法律淵源的概念。
【考點(diǎn)分析】在中外法學(xué)中，法律淵源是個(gè)含義豐富的概念。從法律思維方式的角度看，法律淵源實(shí)際上指法官等職業(yè)群體對(duì)什么樣的法律性資料具有法律效力的認(rèn)定。成文法國(guó)家或判例法國(guó)家的權(quán)威機(jī)構(gòu)的法律規(guī)范法院的判例所形成的依據(jù)就是我們所說的法的淵源。法的淵源分為法的正式淵源和法的非正式淵源。法律的正式淵源是指可以從官方法律文件中的明確條文形式中得到的淵源，即憲法、法規(guī)、行政規(guī)章、司法先例等。而法律的非正式淵源，是指那些具有法律意義，但尚未在正式法律文件中明文闡述或體現(xiàn)的資料和措施，如正義、原則、平等、道德信念、社會(huì)傾向等等。法的正式淵源具有法的正式約束力，法的非正式淵源沒有法的正式約束力只有影響力。在一般陳述中，法的淵源可以概括解釋為法律的來源、源流。在我國(guó)，法的淵源一般表現(xiàn)為形式意義上的各類制定法。