基本知識(shí)要點(diǎn)歸類
1.關(guān)于作者
《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》：鄧小平，新時(shí)期中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。
《發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》：《人民日?qǐng)?bào)》社論。
《科學(xué)的春天》：郭沫若，現(xiàn)當(dāng)代作家、學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家，創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。
《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》：魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。
《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》：王蒙，當(dāng)代小說(shuō)家。
《論氣節(jié)》：朱自清，現(xiàn)代散文家、學(xué)者，文學(xué)研究會(huì)的早期成員。
《自學(xué)成才要有文史知識(shí)》：周培源，中國(guó)物理學(xué)家。
《咬文嚼字》：朱光潛，現(xiàn)當(dāng)代的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇?BR> 《散文創(chuàng)作談》：秦牧，當(dāng)代散文家。
《談＜水洗＞的人物和結(jié)構(gòu)》：茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代小說(shuō)家。散文家、文藝評(píng)論家。
《論語(yǔ)十則》：孔子。古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《有為神農(nóng)之言者許行》：孟子，孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，偉大的思想家、教育家，有“亞圣”之稱。
《諫太宗十思疏》：魏征，唐代政治家。
《朋黨論》：歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁，北宋詩(shī)*新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
《答司馬諫議書(shū)》：王安石，北宋的政治家、文學(xué)家。
2.作者分類。
屬“唐宋八大家”的作家：歐陽(yáng)修、王安石。
屬北來(lái)的作家：歐陽(yáng)修、王安石。
屬“文學(xué)研究會(huì)”的作家有：朱自清、茅盾。
屬思想家的作者有：鄧小平、魯迅、孟子、孔子。
3.體裁歸類：
屬奏疏文體的文章：《諫太宗十恩疏》，《朋黨論》。
屬文藝專論的議論文：《咬文嚼字》人散文創(chuàng)作談》。
屬講話稿的有：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》《科學(xué)的春天》、《論氣節(jié)》（演講稿）。
4.論證方法歸類：
以反駁論點(diǎn)為主的文章：《有為神農(nóng)之言者許行》，《司馬諫議書(shū)》。
主要運(yùn)用對(duì)比論證方法的文章：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義），《諫太宗十思疏》、《朋黨論》。
主要運(yùn)用歸納論證方法的文章：（發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》，《科學(xué)的春天》，《論氣節(jié)》，《自學(xué)成才要有文史知識(shí)》，《咬文嚼字》，《談＜水滸＞的人物和結(jié)構(gòu)》。
同時(shí)運(yùn)用比較、演繹、歸納三種論證方法的文章：《科學(xué)的春天》，《散文創(chuàng)作談》，《有為神農(nóng)之言者許行》。
課文重點(diǎn)與難點(diǎn)
《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》
要求掌握本文的中心論點(diǎn)：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”和本課的對(duì)比論證方法。
1.中心論點(diǎn)
在這篇文章中鄧小平同志主要論述了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這個(gè)論點(diǎn)。圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，文章從兩個(gè)方面展開(kāi)了論述：一是中國(guó)必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路；二是中國(guó)必須堅(jiān)持實(shí)行改革開(kāi)放的政策。
2.對(duì)比論證法
本文主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法。對(duì)比論證，就是通過(guò)正反兩個(gè)方面的比較來(lái)論證觀點(diǎn)的方法。
具體的例子如：文章第二自然段中的“如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一?！?BR> 又如：“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距。”作者將中國(guó)走社會(huì)主義道路與走資本主義道路相對(duì)比，指出中國(guó)不走社會(huì)主義道路將給中國(guó)人民帶來(lái)慘重的后果，從而有力地論證了中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路這一觀點(diǎn)的正確。
又如：第五自然段中的“如果按資本主義的分配方法，絕大多數(shù)人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài)，按社會(huì)主義的分配原則，就可以使全國(guó)人民普遍過(guò)上小康生活?！?BR> 在以上幾段文字中，文章將社會(huì)主義與資本主義兩條道路相對(duì)比，假設(shè)不堅(jiān)持社會(huì)主義道路將會(huì)帶來(lái)慘重的后果，通過(guò)鮮明的對(duì)比論證，闡明了中國(guó)必須走社會(huì)主義道路的論點(diǎn)。
《發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》
本文是一篇社論。在學(xué)習(xí)中，除了對(duì)本文的重點(diǎn)內(nèi)容，即中心論點(diǎn)進(jìn)行掌握之外，還要掌握文中所運(yùn)用的歸納論證法。
1.中心論點(diǎn)
文章從闡釋江澤民同志關(guān)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神的一段話人手，全面分析了創(chuàng)業(yè)精神所具有的八個(gè)方面的內(nèi)涵，（注意，畫(huà)黑線的話語(yǔ)）并指出了這段話的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文的中心論點(diǎn)就是文章的第二自然段：
“江澤民同志所歸納的64個(gè)字，全面概括了新時(shí)期創(chuàng)業(yè)精神的基本內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，我們要很好地領(lǐng)會(huì)和貫徹?！?BR> 2.完全歸納論證法
完全歸納論證法是一種由個(gè)別到一般的論證方法，通常有兩種類型：不完全歸納法和完全歸納法。一般說(shuō)來(lái)，在寫(xiě)作中，由于不可能或不必要舉盡所有的個(gè)別性事例，人們經(jīng)常采用不完全歸納法，即通過(guò)部分個(gè)別性事例得出一般結(jié)論的方法。而完全歸納法是通過(guò)全部個(gè)別性事例達(dá)到一般結(jié)論的方法。
本文的中心論點(diǎn)是對(duì)江澤民同志提出的關(guān)于創(chuàng)業(yè)精神的64個(gè)字的總體評(píng)價(jià)，文章圍繞這一中心論點(diǎn)對(duì)這64個(gè)字從八個(gè)方面加以分析闡述，結(jié)論便是這八個(gè)方面的內(nèi)涵與共性的全面概括，即一般性結(jié)論恰好是從全部個(gè)別性事例中得出的，這是運(yùn)用完全歸納法的典型范例。
《科學(xué)的春天》
這篇講話稿中，郭沫若除了應(yīng)用論證方法之外，還應(yīng)用了大量的修辭手法，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，這是本文的重點(diǎn)，需要全面掌握。在文中，對(duì)論證方法的掌握及修辭手法的運(yùn)用是難點(diǎn)，需要深刻領(lǐng)會(huì)。
1.論證方法
本文主要采用了三種論證方法：歸納論證法、類比論證法、演繹論證法。
（l）歸納論證法。如第2自然段從歷史過(guò)程和個(gè)人經(jīng)歷中歸納出“科學(xué)的春天到來(lái)了”這一論點(diǎn)，從媳娥奔月、龍宮探寶、《封神演義》上的許多幻想都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)來(lái)論證科學(xué)需要異想天開(kāi)。
（2）類比論證法。如第3自然段，作者把十六世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興與我們的時(shí)代進(jìn)行類比，得出我們的時(shí)代和科學(xué)需要巨人的結(jié)論。
（3）演繹論證法。本文有典型的演繹論證法的運(yùn)
用。演繹法通常指由一般到特殊的推理，即由普遍性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。如第4自然段中，運(yùn)用了演繹論證方法論證了我國(guó)科學(xué)
家需要探索精神，具體表現(xiàn)形式是：
大前提：“人的天職在于勇于探索真理”和“我國(guó)人民歷來(lái)是勇于探索的”。
小前提在文中被省略了：我國(guó)科學(xué)家是人，是我國(guó)人民的一分子。
結(jié)論：我國(guó)科學(xué)家需要打破陳規(guī)、披荊斬棘和開(kāi)拓道路的精神，也就是需要勇于探索的精神。
2.修辭手法
本文大量運(yùn)用了比喻、擬人、排比和引用等修辭手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
（l）比喻。例如“科學(xué)的春天”、“初升的太陽(yáng)”、“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等運(yùn)用了比喻的修辭手法，使表達(dá)更加生動(dòng)、形象。
（2）排比。例如“封建王朝摧殘它，北洋軍閥摧殘它，國(guó)民黨反動(dòng)派摧殘它”，“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量”，“這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天”等運(yùn)用了排比的修辭方法，加強(qiáng)了論辯力度和感染力。
（3）擬人。例如“讓我們張開(kāi)雙臂，熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧”運(yùn)用擬人的修辭方法，增強(qiáng)了講話的感召力。
《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》
本課主要考核點(diǎn)是記憶魯迅所處的時(shí)代背景，并識(shí)記魯迅在歷的地位和主要成就；概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點(diǎn)；簡(jiǎn)要說(shuō)明魯迅認(rèn)為“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行的原因；認(rèn)知本文所應(yīng)用的主要論證方法是類比論證法，結(jié)合有關(guān)段落說(shuō)明類比論證方法的運(yùn)用，使本文的語(yǔ)言生動(dòng)形象，幽默含蓄，富于強(qiáng)烈的諷刺力量；結(jié)合有關(guān)段落，簡(jiǎn)要說(shuō)明本文所運(yùn)用的歸納論證法、對(duì)比論證法和比較論證法；識(shí)別文中運(yùn)用比喻、比擬、反語(yǔ)三種修辭手法地方，簡(jiǎn)要說(shuō)明它們的含義和作用。
《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者王蒙所處的時(shí)代背景；識(shí)記王蒙在歷的地位和主要成就；概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點(diǎn)；簡(jiǎn)要說(shuō)明作者所理解的“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行”的兩層意思；結(jié)合有關(guān)段落，簡(jiǎn)要說(shuō)明文中所運(yùn)用的演繹論證法和歸納論證法；識(shí)別本文修辭手法上善用排比、反潔、設(shè)問(wèn)的特點(diǎn)。
1.中心論點(diǎn)
本文從半個(gè)世紀(jì)前魯迅提出的“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行這一命題出發(fā)，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：在目前情況下，“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行。
2.修辭手法
（1）排比，其作用是加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，使觀點(diǎn)的內(nèi)涵細(xì)致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢(shì)，作者在文中運(yùn)用了許多排比句。例如：“‘費(fèi)厄潑賴’意味著和對(duì)手的平等的競(jìng)賽，意味著一種文明精神，一種道德節(jié)制，一種倫理的、政策的和法制上的分寸感，一種民主的態(tài)度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著‘三不’主義和‘雙百’方針。”
（2）反詰，其作用是增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可懷疑的嗎？”、“不是許多戰(zhàn)犯都釋放，有的還當(dāng)了政協(xié)委員嗎？這豈不是化不能‘費(fèi)厄”為彼此’費(fèi)厄‘嗎？“等等。
（3）設(shè)問(wèn)，其作用是使論點(diǎn)清晰、突出。例如：“‘費(fèi)厄潑賴’到底要不要實(shí)行？”、“那么要到什么時(shí)候呢？”、“什么時(shí)候這種可能才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性呢？”
3.論證方法
具體到演繹的方法，主要表現(xiàn)在作者以魯迅原意中的“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實(shí)行的條件已經(jīng)具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行的結(jié)論。這是運(yùn)用了演繹法。
《論氣節(jié)》
本文闡述了“氣”與“節(jié)”的概念及兩者之間關(guān)系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節(jié)是有所不為、消極的這一中心論點(diǎn)，成一家之言。作者提倡知識(shí)分子應(yīng)該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動(dòng)”的新的氣節(jié)觀，表達(dá)了他對(duì)知識(shí)青年的殷切期望。故此，對(duì)本文的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行掌握就非常必要，尤其是在了解上述觀點(diǎn)之后，還應(yīng)該注意把握好以下問(wèn)題：
1.本文創(chuàng)作的歷史背景
本文寫(xiě)于1947年，是一篇講演稿，當(dāng)時(shí)全國(guó)還沒(méi)有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他毅然拒絕了美國(guó)的糧食，寧愿餓死，表現(xiàn)了崇高的愛(ài)國(guó)精神，他用自己的“行”實(shí)踐了他的“言”。
2.本文的論證方法及對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的應(yīng)用
本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進(jìn)行論證時(shí)，又應(yīng)用了大量的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)，從而體現(xiàn)了歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了作者注意判斷與分析的寫(xiě)作特點(diǎn)，這是本文的難點(diǎn)內(nèi)容，需要掌握。
（1）論證方法。本文主要運(yùn)用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節(jié)”這兩個(gè)獨(dú)立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰(zhàn)斗的、“節(jié)”是消極的論點(diǎn)。接著通過(guò)列舉歷的“士”與今日知識(shí)分子在氣節(jié)問(wèn)題上的種種表現(xiàn)，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節(jié)是有所不為、消極的”這一結(jié)論。從而從氣節(jié)的理論和節(jié)氣的實(shí)踐這兩個(gè)方面闡明了論點(diǎn)。
（2）對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的應(yīng)用。本文中使用了較多具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的詞語(yǔ)，使中心論點(diǎn)更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動(dòng)的、變化的，“節(jié)”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節(jié)”，跟“和”配合著，“樂(lè)”的精神是“和”，跟“節(jié)”配合著：“忠節(jié)”表現(xiàn)在犯顏直諫，甚至犧牲殉國(guó)，造就的是失敗的英雄，“高節(jié)”表現(xiàn)在不愿和在朝的人合作，逃避現(xiàn)實(shí)，造就的是明哲保身的自了漢和虛無(wú)主義者：“氣重于節(jié)”是說(shuō)清末民初的知識(shí)分子集團(tuán)參加了維新運(yùn)動(dòng)或革命運(yùn)動(dòng)，“節(jié)重于氣”是說(shuō)“五四”以后的知識(shí)分子獲得獨(dú)立地位，成為自由職業(yè)者。
《自學(xué)成才要有文史知識(shí)》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者周培源所處的時(shí)代背景，要識(shí)記周培源在歷史L的地位和主要成就；認(rèn)識(shí)文章的中心論點(diǎn)——“獲得一定的文史知識(shí)是自學(xué)成才的基礎(chǔ)”和分論點(diǎn)之間的關(guān)系；結(jié)合有關(guān)段落，要明確文中所運(yùn)用的歸納論證法在文中所起的作用；認(rèn)識(shí)文中所采用名人名言和典型實(shí)例兩種論據(jù)，要明確這些論據(jù)分別又證明了什么論點(diǎn)；認(rèn)知設(shè)問(wèn)修辭手法的運(yùn)用在本文較為突出，要明確第二、三、五自然段的開(kāi)頭以設(shè)問(wèn)句引出論述的內(nèi)容和觀點(diǎn)的意義。
《咬文嚼字》
本文是一篇文藝專論，主要論述文學(xué)寫(xiě)作與閱讀中講究文字運(yùn)用的道理，提倡“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本課的重點(diǎn)內(nèi)容是：理解本文在闡述論證時(shí)多用歸納論證方法。在課文中，往往先說(shuō)結(jié)論，再列舉大量小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等方面的文學(xué)實(shí)例，使文章言之有據(jù)，生動(dòng)雋永。
其特點(diǎn)是：先說(shuō)結(jié)論，再舉實(shí)例。其優(yōu)點(diǎn)是：條理清晰，主題明確。例如，第5自然段先說(shuō)斟酌文字就是調(diào)整思想和情感的觀點(diǎn)，再舉出《史記》中李廣射虎一段文字被王若虛改得索然無(wú)味的例子。第4自然先說(shuō)更動(dòng)了文字，同時(shí)就變動(dòng)了思想情感的觀點(diǎn)，再舉出韓愈修改賈島詩(shī)句的典故。第5自然段，先說(shuō)字有直指意義和聯(lián)想意義的觀點(diǎn)，再舉出“煙”字的例子，接著先說(shuō)科學(xué)的文字多用直指意義，文學(xué)的文字有時(shí)要顧及到聯(lián)想意義的觀點(diǎn)，再舉出蘇東坡的詩(shī)句“獨(dú)攜天下小四月，來(lái)試人間第二泉”的詩(shī)句作為例子。
《散文創(chuàng)作談》
這是一篇文藝專論。本文圍繞創(chuàng)作這一專題，精辟、生動(dòng)并富有說(shuō)服力地論述了散文的特點(diǎn)與界限、中國(guó)散文
的深厚歷史傳統(tǒng)和發(fā)展散文旋渦狀的現(xiàn)實(shí)需要、如何搞好散文三個(gè)相關(guān)的課題。全文的重點(diǎn)是如何寫(xiě)散文，其中心論點(diǎn)是：寫(xiě)好散文必須在思想、生活知識(shí)、表現(xiàn)手段三個(gè)方面提高作者的素質(zhì)。本文的觀點(diǎn)對(duì)提高散文創(chuàng)作水平具有切實(shí)的指導(dǎo)意義。
本文的論證方法較為多樣，修辭手法也豐富多樣，對(duì)這兩方面的內(nèi)容應(yīng)該重點(diǎn)把握。
1.論證方法
（1）類比論證法。運(yùn)用類比論證的例子有：用線、珍珠、巧手者合一才能穿成珠串來(lái)比喻思想、生活知識(shí)、語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)寫(xiě)好散文的重要性；用筍尖筍身、菜心菜梗比喻選材的重要性。
（2）對(duì)比論證法。運(yùn)用對(duì)比論證的例子有：第20自然段用“就像登上一個(gè)高原之后，不能再攀上一個(gè)山峰似的，視野也就難以更加遼闊了”反面證明了節(jié)骨眼上的語(yǔ)言加工是十分重要的。
（3）歸納論證法。其特點(diǎn)是先說(shuō)結(jié)論，再舉例子。如第6段先說(shuō)出“中國(guó)是一個(gè)散文傳統(tǒng)深厚的國(guó)度”，再列舉了莊周、茍況、李斯、韓非、賈誼、司馬遷、王充、諸葛亮、唐宋八大家、魯迅等大量事實(shí)。
（4）演繹論證法。在文章的第三部分中運(yùn)用了演繹論證方法，只是省略了大前提。大前提是：“散文傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家，散文應(yīng)該更加繁榮發(fā)展”。小前提是：“我們是散文傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，又是社會(huì)主義國(guó)家?！庇纱送瞥鼋Y(jié)論：“散文創(chuàng)作的風(fēng)氣自然應(yīng)該是十分蓬勃才好?！?BR> 2.修辭手法
這篇文章的修辭手法豐富多樣，主要的是比喻。明喻滿篇皆是，暗喻運(yùn)用得十分巧妙，使文章的語(yǔ)言生動(dòng)形象，自然貼切，絢麗多彩，把理論問(wèn)題變得通俗易懂，引人人勝。如：“文學(xué)河流”、“思想的天平”、“思想的線”、“生活的珍珠”、“文藝競(jìng)技場(chǎng)”等。
《談水滸的人物和結(jié)構(gòu)》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者茅盾所處的時(shí)代背景，茅盾在歷的地位和主要成就，文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；同時(shí)要記住文中的主要論據(jù)，和這些論據(jù)所證明的論點(diǎn)；掌握本文所運(yùn)用的論證法主要是歸納法中的例證法，認(rèn)知本文在列舉論據(jù)時(shí)敘述與議論相結(jié)合的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正是本文成功之處；識(shí)別文中運(yùn)用比喻和層遞修辭手法的地方。
這是一篇文藝專論。作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面評(píng)論了《水滸》的長(zhǎng)處。文章指出，善于從階級(jí)意識(shí)去描寫(xiě)人物的立身行事，由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明人物的一切，是《水滸》人物描寫(xiě)的兩大特點(diǎn)；而故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法，則是《水滸》結(jié)構(gòu)上的特征。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)本文時(shí)，需要掌握以下重點(diǎn)內(nèi)容。
1.中心論點(diǎn)
作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面評(píng)論了《水滸》的長(zhǎng)處。文章指出，善于從階級(jí)意識(shí)去描寫(xiě)人物的立身行事和由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明人物的一切，是《水滸》人物描寫(xiě)的兩大特點(diǎn)；而結(jié)構(gòu)上的特征是：故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法。從而得出結(jié)論：《水滸》的人物描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)值得學(xué)習(xí)。
2.論證方法
本文主要運(yùn)用例證法證明論點(diǎn)，這是歸納論證法中的一種，顧名思義，也就是舉例論證的意思。例如：文章以林沖、楊志、魯達(dá)三人為例，闡述了小說(shuō)人物描寫(xiě)上的兩個(gè)特點(diǎn)；以林沖、楊志的故事為例，說(shuō)明了結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。
1.關(guān)于作者
《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》：鄧小平，新時(shí)期中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。
《發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》：《人民日?qǐng)?bào)》社論。
《科學(xué)的春天》：郭沫若，現(xiàn)當(dāng)代作家、學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家，創(chuàng)造社的發(fā)起人之一。
《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》：魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。
《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》：王蒙，當(dāng)代小說(shuō)家。
《論氣節(jié)》：朱自清，現(xiàn)代散文家、學(xué)者，文學(xué)研究會(huì)的早期成員。
《自學(xué)成才要有文史知識(shí)》：周培源，中國(guó)物理學(xué)家。
《咬文嚼字》：朱光潛，現(xiàn)當(dāng)代的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇?BR> 《散文創(chuàng)作談》：秦牧，當(dāng)代散文家。
《談＜水洗＞的人物和結(jié)構(gòu)》：茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代小說(shuō)家。散文家、文藝評(píng)論家。
《論語(yǔ)十則》：孔子。古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《有為神農(nóng)之言者許行》：孟子，孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，偉大的思想家、教育家，有“亞圣”之稱。
《諫太宗十思疏》：魏征，唐代政治家。
《朋黨論》：歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁，北宋詩(shī)*新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
《答司馬諫議書(shū)》：王安石，北宋的政治家、文學(xué)家。
2.作者分類。
屬“唐宋八大家”的作家：歐陽(yáng)修、王安石。
屬北來(lái)的作家：歐陽(yáng)修、王安石。
屬“文學(xué)研究會(huì)”的作家有：朱自清、茅盾。
屬思想家的作者有：鄧小平、魯迅、孟子、孔子。
3.體裁歸類：
屬奏疏文體的文章：《諫太宗十恩疏》，《朋黨論》。
屬文藝專論的議論文：《咬文嚼字》人散文創(chuàng)作談》。
屬講話稿的有：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》《科學(xué)的春天》、《論氣節(jié)》（演講稿）。
4.論證方法歸類：
以反駁論點(diǎn)為主的文章：《有為神農(nóng)之言者許行》，《司馬諫議書(shū)》。
主要運(yùn)用對(duì)比論證方法的文章：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義），《諫太宗十思疏》、《朋黨論》。
主要運(yùn)用歸納論證方法的文章：（發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》，《科學(xué)的春天》，《論氣節(jié)》，《自學(xué)成才要有文史知識(shí)》，《咬文嚼字》，《談＜水滸＞的人物和結(jié)構(gòu)》。
同時(shí)運(yùn)用比較、演繹、歸納三種論證方法的文章：《科學(xué)的春天》，《散文創(chuàng)作談》，《有為神農(nóng)之言者許行》。
課文重點(diǎn)與難點(diǎn)
《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》
要求掌握本文的中心論點(diǎn)：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”和本課的對(duì)比論證方法。
1.中心論點(diǎn)
在這篇文章中鄧小平同志主要論述了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這個(gè)論點(diǎn)。圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，文章從兩個(gè)方面展開(kāi)了論述：一是中國(guó)必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路；二是中國(guó)必須堅(jiān)持實(shí)行改革開(kāi)放的政策。
2.對(duì)比論證法
本文主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法。對(duì)比論證，就是通過(guò)正反兩個(gè)方面的比較來(lái)論證觀點(diǎn)的方法。
具體的例子如：文章第二自然段中的“如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一?！?BR> 又如：“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距。”作者將中國(guó)走社會(huì)主義道路與走資本主義道路相對(duì)比，指出中國(guó)不走社會(huì)主義道路將給中國(guó)人民帶來(lái)慘重的后果，從而有力地論證了中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路這一觀點(diǎn)的正確。
又如：第五自然段中的“如果按資本主義的分配方法，絕大多數(shù)人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài)，按社會(huì)主義的分配原則，就可以使全國(guó)人民普遍過(guò)上小康生活?！?BR> 在以上幾段文字中，文章將社會(huì)主義與資本主義兩條道路相對(duì)比，假設(shè)不堅(jiān)持社會(huì)主義道路將會(huì)帶來(lái)慘重的后果，通過(guò)鮮明的對(duì)比論證，闡明了中國(guó)必須走社會(huì)主義道路的論點(diǎn)。
《發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》
本文是一篇社論。在學(xué)習(xí)中，除了對(duì)本文的重點(diǎn)內(nèi)容，即中心論點(diǎn)進(jìn)行掌握之外，還要掌握文中所運(yùn)用的歸納論證法。
1.中心論點(diǎn)
文章從闡釋江澤民同志關(guān)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神的一段話人手，全面分析了創(chuàng)業(yè)精神所具有的八個(gè)方面的內(nèi)涵，（注意，畫(huà)黑線的話語(yǔ)）并指出了這段話的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文的中心論點(diǎn)就是文章的第二自然段：
“江澤民同志所歸納的64個(gè)字，全面概括了新時(shí)期創(chuàng)業(yè)精神的基本內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，我們要很好地領(lǐng)會(huì)和貫徹?！?BR> 2.完全歸納論證法
完全歸納論證法是一種由個(gè)別到一般的論證方法，通常有兩種類型：不完全歸納法和完全歸納法。一般說(shuō)來(lái)，在寫(xiě)作中，由于不可能或不必要舉盡所有的個(gè)別性事例，人們經(jīng)常采用不完全歸納法，即通過(guò)部分個(gè)別性事例得出一般結(jié)論的方法。而完全歸納法是通過(guò)全部個(gè)別性事例達(dá)到一般結(jié)論的方法。
本文的中心論點(diǎn)是對(duì)江澤民同志提出的關(guān)于創(chuàng)業(yè)精神的64個(gè)字的總體評(píng)價(jià)，文章圍繞這一中心論點(diǎn)對(duì)這64個(gè)字從八個(gè)方面加以分析闡述，結(jié)論便是這八個(gè)方面的內(nèi)涵與共性的全面概括，即一般性結(jié)論恰好是從全部個(gè)別性事例中得出的，這是運(yùn)用完全歸納法的典型范例。
《科學(xué)的春天》
這篇講話稿中，郭沫若除了應(yīng)用論證方法之外，還應(yīng)用了大量的修辭手法，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，這是本文的重點(diǎn)，需要全面掌握。在文中，對(duì)論證方法的掌握及修辭手法的運(yùn)用是難點(diǎn)，需要深刻領(lǐng)會(huì)。
1.論證方法
本文主要采用了三種論證方法：歸納論證法、類比論證法、演繹論證法。
（l）歸納論證法。如第2自然段從歷史過(guò)程和個(gè)人經(jīng)歷中歸納出“科學(xué)的春天到來(lái)了”這一論點(diǎn)，從媳娥奔月、龍宮探寶、《封神演義》上的許多幻想都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)來(lái)論證科學(xué)需要異想天開(kāi)。
（2）類比論證法。如第3自然段，作者把十六世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興與我們的時(shí)代進(jìn)行類比，得出我們的時(shí)代和科學(xué)需要巨人的結(jié)論。
（3）演繹論證法。本文有典型的演繹論證法的運(yùn)
用。演繹法通常指由一般到特殊的推理，即由普遍性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。如第4自然段中，運(yùn)用了演繹論證方法論證了我國(guó)科學(xué)
家需要探索精神，具體表現(xiàn)形式是：
大前提：“人的天職在于勇于探索真理”和“我國(guó)人民歷來(lái)是勇于探索的”。
小前提在文中被省略了：我國(guó)科學(xué)家是人，是我國(guó)人民的一分子。
結(jié)論：我國(guó)科學(xué)家需要打破陳規(guī)、披荊斬棘和開(kāi)拓道路的精神，也就是需要勇于探索的精神。
2.修辭手法
本文大量運(yùn)用了比喻、擬人、排比和引用等修辭手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
（l）比喻。例如“科學(xué)的春天”、“初升的太陽(yáng)”、“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等運(yùn)用了比喻的修辭手法，使表達(dá)更加生動(dòng)、形象。
（2）排比。例如“封建王朝摧殘它，北洋軍閥摧殘它，國(guó)民黨反動(dòng)派摧殘它”，“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量”，“這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天”等運(yùn)用了排比的修辭方法，加強(qiáng)了論辯力度和感染力。
（3）擬人。例如“讓我們張開(kāi)雙臂，熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧”運(yùn)用擬人的修辭方法，增強(qiáng)了講話的感召力。
《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》
本課主要考核點(diǎn)是記憶魯迅所處的時(shí)代背景，并識(shí)記魯迅在歷的地位和主要成就；概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點(diǎn)；簡(jiǎn)要說(shuō)明魯迅認(rèn)為“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行的原因；認(rèn)知本文所應(yīng)用的主要論證方法是類比論證法，結(jié)合有關(guān)段落說(shuō)明類比論證方法的運(yùn)用，使本文的語(yǔ)言生動(dòng)形象，幽默含蓄，富于強(qiáng)烈的諷刺力量；結(jié)合有關(guān)段落，簡(jiǎn)要說(shuō)明本文所運(yùn)用的歸納論證法、對(duì)比論證法和比較論證法；識(shí)別文中運(yùn)用比喻、比擬、反語(yǔ)三種修辭手法地方，簡(jiǎn)要說(shuō)明它們的含義和作用。
《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者王蒙所處的時(shí)代背景；識(shí)記王蒙在歷的地位和主要成就；概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點(diǎn)；簡(jiǎn)要說(shuō)明作者所理解的“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行”的兩層意思；結(jié)合有關(guān)段落，簡(jiǎn)要說(shuō)明文中所運(yùn)用的演繹論證法和歸納論證法；識(shí)別本文修辭手法上善用排比、反潔、設(shè)問(wèn)的特點(diǎn)。
1.中心論點(diǎn)
本文從半個(gè)世紀(jì)前魯迅提出的“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行這一命題出發(fā)，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：在目前情況下，“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行。
2.修辭手法
（1）排比，其作用是加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，使觀點(diǎn)的內(nèi)涵細(xì)致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢(shì)，作者在文中運(yùn)用了許多排比句。例如：“‘費(fèi)厄潑賴’意味著和對(duì)手的平等的競(jìng)賽，意味著一種文明精神，一種道德節(jié)制，一種倫理的、政策的和法制上的分寸感，一種民主的態(tài)度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著‘三不’主義和‘雙百’方針。”
（2）反詰，其作用是增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可懷疑的嗎？”、“不是許多戰(zhàn)犯都釋放，有的還當(dāng)了政協(xié)委員嗎？這豈不是化不能‘費(fèi)厄”為彼此’費(fèi)厄‘嗎？“等等。
（3）設(shè)問(wèn)，其作用是使論點(diǎn)清晰、突出。例如：“‘費(fèi)厄潑賴’到底要不要實(shí)行？”、“那么要到什么時(shí)候呢？”、“什么時(shí)候這種可能才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性呢？”
3.論證方法
具體到演繹的方法，主要表現(xiàn)在作者以魯迅原意中的“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實(shí)行的條件已經(jīng)具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行的結(jié)論。這是運(yùn)用了演繹法。
《論氣節(jié)》
本文闡述了“氣”與“節(jié)”的概念及兩者之間關(guān)系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節(jié)是有所不為、消極的這一中心論點(diǎn)，成一家之言。作者提倡知識(shí)分子應(yīng)該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動(dòng)”的新的氣節(jié)觀，表達(dá)了他對(duì)知識(shí)青年的殷切期望。故此，對(duì)本文的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行掌握就非常必要，尤其是在了解上述觀點(diǎn)之后，還應(yīng)該注意把握好以下問(wèn)題：
1.本文創(chuàng)作的歷史背景
本文寫(xiě)于1947年，是一篇講演稿，當(dāng)時(shí)全國(guó)還沒(méi)有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他毅然拒絕了美國(guó)的糧食，寧愿餓死，表現(xiàn)了崇高的愛(ài)國(guó)精神，他用自己的“行”實(shí)踐了他的“言”。
2.本文的論證方法及對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的應(yīng)用
本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進(jìn)行論證時(shí)，又應(yīng)用了大量的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)，從而體現(xiàn)了歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了作者注意判斷與分析的寫(xiě)作特點(diǎn)，這是本文的難點(diǎn)內(nèi)容，需要掌握。
（1）論證方法。本文主要運(yùn)用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節(jié)”這兩個(gè)獨(dú)立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰(zhàn)斗的、“節(jié)”是消極的論點(diǎn)。接著通過(guò)列舉歷的“士”與今日知識(shí)分子在氣節(jié)問(wèn)題上的種種表現(xiàn)，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節(jié)是有所不為、消極的”這一結(jié)論。從而從氣節(jié)的理論和節(jié)氣的實(shí)踐這兩個(gè)方面闡明了論點(diǎn)。
（2）對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的應(yīng)用。本文中使用了較多具有對(duì)應(yīng)關(guān)系的詞語(yǔ)，使中心論點(diǎn)更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動(dòng)的、變化的，“節(jié)”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節(jié)”，跟“和”配合著，“樂(lè)”的精神是“和”，跟“節(jié)”配合著：“忠節(jié)”表現(xiàn)在犯顏直諫，甚至犧牲殉國(guó)，造就的是失敗的英雄，“高節(jié)”表現(xiàn)在不愿和在朝的人合作，逃避現(xiàn)實(shí)，造就的是明哲保身的自了漢和虛無(wú)主義者：“氣重于節(jié)”是說(shuō)清末民初的知識(shí)分子集團(tuán)參加了維新運(yùn)動(dòng)或革命運(yùn)動(dòng)，“節(jié)重于氣”是說(shuō)“五四”以后的知識(shí)分子獲得獨(dú)立地位，成為自由職業(yè)者。
《自學(xué)成才要有文史知識(shí)》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者周培源所處的時(shí)代背景，要識(shí)記周培源在歷史L的地位和主要成就；認(rèn)識(shí)文章的中心論點(diǎn)——“獲得一定的文史知識(shí)是自學(xué)成才的基礎(chǔ)”和分論點(diǎn)之間的關(guān)系；結(jié)合有關(guān)段落，要明確文中所運(yùn)用的歸納論證法在文中所起的作用；認(rèn)識(shí)文中所采用名人名言和典型實(shí)例兩種論據(jù)，要明確這些論據(jù)分別又證明了什么論點(diǎn)；認(rèn)知設(shè)問(wèn)修辭手法的運(yùn)用在本文較為突出，要明確第二、三、五自然段的開(kāi)頭以設(shè)問(wèn)句引出論述的內(nèi)容和觀點(diǎn)的意義。
《咬文嚼字》
本文是一篇文藝專論，主要論述文學(xué)寫(xiě)作與閱讀中講究文字運(yùn)用的道理，提倡“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本課的重點(diǎn)內(nèi)容是：理解本文在闡述論證時(shí)多用歸納論證方法。在課文中，往往先說(shuō)結(jié)論，再列舉大量小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等方面的文學(xué)實(shí)例，使文章言之有據(jù)，生動(dòng)雋永。
其特點(diǎn)是：先說(shuō)結(jié)論，再舉實(shí)例。其優(yōu)點(diǎn)是：條理清晰，主題明確。例如，第5自然段先說(shuō)斟酌文字就是調(diào)整思想和情感的觀點(diǎn)，再舉出《史記》中李廣射虎一段文字被王若虛改得索然無(wú)味的例子。第4自然先說(shuō)更動(dòng)了文字，同時(shí)就變動(dòng)了思想情感的觀點(diǎn)，再舉出韓愈修改賈島詩(shī)句的典故。第5自然段，先說(shuō)字有直指意義和聯(lián)想意義的觀點(diǎn)，再舉出“煙”字的例子，接著先說(shuō)科學(xué)的文字多用直指意義，文學(xué)的文字有時(shí)要顧及到聯(lián)想意義的觀點(diǎn)，再舉出蘇東坡的詩(shī)句“獨(dú)攜天下小四月，來(lái)試人間第二泉”的詩(shī)句作為例子。
《散文創(chuàng)作談》
這是一篇文藝專論。本文圍繞創(chuàng)作這一專題，精辟、生動(dòng)并富有說(shuō)服力地論述了散文的特點(diǎn)與界限、中國(guó)散文
的深厚歷史傳統(tǒng)和發(fā)展散文旋渦狀的現(xiàn)實(shí)需要、如何搞好散文三個(gè)相關(guān)的課題。全文的重點(diǎn)是如何寫(xiě)散文，其中心論點(diǎn)是：寫(xiě)好散文必須在思想、生活知識(shí)、表現(xiàn)手段三個(gè)方面提高作者的素質(zhì)。本文的觀點(diǎn)對(duì)提高散文創(chuàng)作水平具有切實(shí)的指導(dǎo)意義。
本文的論證方法較為多樣，修辭手法也豐富多樣，對(duì)這兩方面的內(nèi)容應(yīng)該重點(diǎn)把握。
1.論證方法
（1）類比論證法。運(yùn)用類比論證的例子有：用線、珍珠、巧手者合一才能穿成珠串來(lái)比喻思想、生活知識(shí)、語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)寫(xiě)好散文的重要性；用筍尖筍身、菜心菜梗比喻選材的重要性。
（2）對(duì)比論證法。運(yùn)用對(duì)比論證的例子有：第20自然段用“就像登上一個(gè)高原之后，不能再攀上一個(gè)山峰似的，視野也就難以更加遼闊了”反面證明了節(jié)骨眼上的語(yǔ)言加工是十分重要的。
（3）歸納論證法。其特點(diǎn)是先說(shuō)結(jié)論，再舉例子。如第6段先說(shuō)出“中國(guó)是一個(gè)散文傳統(tǒng)深厚的國(guó)度”，再列舉了莊周、茍況、李斯、韓非、賈誼、司馬遷、王充、諸葛亮、唐宋八大家、魯迅等大量事實(shí)。
（4）演繹論證法。在文章的第三部分中運(yùn)用了演繹論證方法，只是省略了大前提。大前提是：“散文傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家，散文應(yīng)該更加繁榮發(fā)展”。小前提是：“我們是散文傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，又是社會(huì)主義國(guó)家?！庇纱送瞥鼋Y(jié)論：“散文創(chuàng)作的風(fēng)氣自然應(yīng)該是十分蓬勃才好?！?BR> 2.修辭手法
這篇文章的修辭手法豐富多樣，主要的是比喻。明喻滿篇皆是，暗喻運(yùn)用得十分巧妙，使文章的語(yǔ)言生動(dòng)形象，自然貼切，絢麗多彩，把理論問(wèn)題變得通俗易懂，引人人勝。如：“文學(xué)河流”、“思想的天平”、“思想的線”、“生活的珍珠”、“文藝競(jìng)技場(chǎng)”等。
《談水滸的人物和結(jié)構(gòu)》
本課主要考核點(diǎn)是記憶課文作者茅盾所處的時(shí)代背景，茅盾在歷的地位和主要成就，文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；同時(shí)要記住文中的主要論據(jù)，和這些論據(jù)所證明的論點(diǎn)；掌握本文所運(yùn)用的論證法主要是歸納法中的例證法，認(rèn)知本文在列舉論據(jù)時(shí)敘述與議論相結(jié)合的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正是本文成功之處；識(shí)別文中運(yùn)用比喻和層遞修辭手法的地方。
這是一篇文藝專論。作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面評(píng)論了《水滸》的長(zhǎng)處。文章指出，善于從階級(jí)意識(shí)去描寫(xiě)人物的立身行事，由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明人物的一切，是《水滸》人物描寫(xiě)的兩大特點(diǎn)；而故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法，則是《水滸》結(jié)構(gòu)上的特征。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)本文時(shí)，需要掌握以下重點(diǎn)內(nèi)容。
1.中心論點(diǎn)
作者從人物塑造和故事結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面評(píng)論了《水滸》的長(zhǎng)處。文章指出，善于從階級(jí)意識(shí)去描寫(xiě)人物的立身行事和由人物本身的行動(dòng)去說(shuō)明人物的一切，是《水滸》人物描寫(xiě)的兩大特點(diǎn)；而結(jié)構(gòu)上的特征是：故事發(fā)展的前后勾聯(lián)、疏密相間與善于運(yùn)用變化錯(cuò)綜的手法。從而得出結(jié)論：《水滸》的人物描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)值得學(xué)習(xí)。
2.論證方法
本文主要運(yùn)用例證法證明論點(diǎn)，這是歸納論證法中的一種，顧名思義，也就是舉例論證的意思。例如：文章以林沖、楊志、魯達(dá)三人為例，闡述了小說(shuō)人物描寫(xiě)上的兩個(gè)特點(diǎn)；以林沖、楊志的故事為例，說(shuō)明了結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。