第2章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
復習提示：(1)從古至今的哲學都要回答世界的本質(zhì)和狀態(tài)是什么?這就是哲學的本體論問題。馬克思主義哲學的本體論就是辯證唯物主義關(guān)于世界的本質(zhì)和辯證發(fā)展規(guī)律的理論。本章講述辯證唯物主義的世界本質(zhì)的理論，下一章講述辯證唯物主義的世界發(fā)展的理論。
(2)本章的世界本質(zhì)論內(nèi)容包括辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀、意識觀三大觀點和物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性兩大原理，也就是“三觀兩原理”。
(3)本章的教學目的要求：重點是學懂學會物質(zhì)、運動、實踐、意識四個概念及物質(zhì)和意識、物質(zhì)和運動、運動和靜止、主體和客體四對關(guān)系，包括概念的依據(jù)、含義、區(qū)別、聯(lián)系及意義。
物質(zhì)及其存在形式
(一)辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1．馬克思主義以前的物質(zhì)觀
(1)唯心主義堅持意識第一性、物質(zhì)第二性的錯誤觀點，雖然也承認物質(zhì)的存在，但又認為物質(zhì)是意識的產(chǎn)物和表現(xiàn)，物質(zhì)依賴于意識．沒有意識也就沒有物質(zhì)。
(2)馬克思主義以前的唯物主義包括古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的正確觀點，但前者把物質(zhì)歸結(jié)某種具體的實物，如水、火、氣等，這是一種沒有科學依據(jù)的猜測；后者把物質(zhì)歸結(jié)為近代自然科學發(fā)現(xiàn)的最小的不可再分的原子或基本粒子，這種觀點雖有一定的科學依據(jù)，但卻犯了把自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)的特殊概念混同于哲學的具有普遍性的物質(zhì)范疇的形而上學錯誤，不僅經(jīng)不起原子可以再分的自然科學發(fā)展的檢驗，而且也經(jīng)不起“物質(zhì)消滅了”的唯心主義觀點的攻擊。
2．恩格斯對物質(zhì)概念的說明
恩格斯指出：“實物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”?！拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當我們把各種有形地存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們是把它們的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在的東西?！倍鞲袼沟纳鲜稣撌稣f明：①“物質(zhì)本身”或物質(zhì)的概念的來源是我們對各種有形存在的物、事物也就是能感覺得到的東西的抽象；②物質(zhì)概念概括的是各種實存事物的共同屬性；③各種實存的物、事物是感性地存在著的東西，即我們可以感覺到的東西(客觀存在)，而物質(zhì)作為概念是在人的頭腦中、意識中存在。
3．列寧對物質(zhì)的定義
馬克思主義哲學的物質(zhì)范疇是馬克思主義哲學一個最重要最基本的范疇，列寧總結(jié)自然科學發(fā)展原子可分的新成果和唯物主義同唯心主義斗爭的經(jīng)驗，在上述恩格斯說明的基礎(chǔ)上進一步指出：“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。這就是說作為哲學范疇的物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的特性是它的客觀實在性。
列寧對物質(zhì)的科學定義說明：
(1)哲學的物質(zhì)范疇是通過物質(zhì)和意識的關(guān)系來界定的，物質(zhì)不是意識、不依賴意識而存在，物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對物質(zhì)的依賴性，體現(xiàn)了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義觀點，體現(xiàn)了世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義一元論觀點。列寧認為“物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的。”這是因為意識是物質(zhì)的反映，反映者同被反映者是相聯(lián)系的，在人類的實踐活動中“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”(毛澤東語)。
(2)物質(zhì)定義的內(nèi)涵是客觀實在，那么具有客觀實在屬性的自然界、社會存在以及各種事物和現(xiàn)象都屬于物質(zhì)的范疇、具有物質(zhì)的屬性，如運動、時間、空間、規(guī)律、生產(chǎn)方式、實踐活動及其結(jié)果等，體現(xiàn)了徹底的唯物主義觀點。
(3)物質(zhì)是可以為人們的意識所反映、所認識的，體現(xiàn)了唯物主義的反映論、意識的能動性和世界的可知論觀點。
(4)恩格斯的說明和列寧的定義，都體現(xiàn)了物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)、哲學的物質(zhì)范疇和其他科學的物質(zhì)概念的共性與個性的關(guān)系?？傊?，辯證唯物主義的物質(zhì)范疇，貫徹和體現(xiàn)了徹底剛唯物主義觀點，進而說明它的重要意義。
4．馬克思主義的物質(zhì)觀的重要意義
(1)堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀；
(2)堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗論和不可知論；
(3)堅持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學的物質(zhì)范疇與具體科學的物質(zhì)概念的共性和個性的辯證法，克服以往唯物主義的物質(zhì)觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學的缺陷。
(4)堅持了歷史唯物主義觀點，反對了歷史唯心主義觀點。
總之，馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論和辯證法的統(tǒng)一、辯證唯物主義本體論和認識論的統(tǒng)一。是徹底唯物主義一元論的物質(zhì)觀。
(二)物質(zhì)與運動。運動與靜止，物質(zhì)運動與時間、空間
物質(zhì)的存在形式：運動和時間、空間。物質(zhì)是運動的，運動的物質(zhì)只能在空間和時間之內(nèi)才能運動，考試大。
1．物質(zhì)和運動
(1)運動的含義：“運動，被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這最一般意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！?BR> 對恩格斯上述所述的理解是：運動是指物質(zhì)的存在形式和固有屬性(根本屬性)，包括宇宙間發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動到復雜的思維活動。思維的變化是物質(zhì)運動的產(chǎn)物和反映。
物質(zhì)運動形式：從低級簡單運動形式到高級復雜運動形式，可分為機械的、物理的、化學的、生物的和社會的五種基本形式，思維、意識的運動同物質(zhì)運動形式具有同一性。
(2)物質(zhì)和運動密不可分，“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。”它們之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
物質(zhì)是運動的，物質(zhì)離不開運動，因為運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不表現(xiàn)為一定運動的物質(zhì)是不存在的。
運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，因為物質(zhì)是運動的載體和承擔者，精神的運動是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)的運動的表現(xiàn)，客觀的物質(zhì)運動的反映。
運動和物質(zhì)本身一樣，是既不能創(chuàng)造，也不能消滅。運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。
在這個關(guān)系問題上，唯心主義的錯誤在于設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，脫離了物質(zhì)談運動；形而上學的錯誤在于設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，脫離了運動談物質(zhì)，或把運動歸結(jié)為只有機械運動一種形式。
2．運動和靜止
(1)靜止的含義：靜止是運動的特殊狀態(tài)。一是指一事物相對于某一參照系，沒有發(fā)生某種特定的運動；二是指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。
(2)承認靜止的意義：運動從靜止中找到量度；理解物質(zhì)的多樣性；區(qū)別事物，對事物進行確定的分析。
(3)運動和靜止的關(guān)系及其意義：對立統(tǒng)一關(guān)系、絕對和相對的關(guān)系、整體和局部的關(guān)系、相互滲透的關(guān)系。①運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的，靜止是局部的、暫時的、有條件的，因而是相對的；②靜止是運動的特殊狀態(tài)，是不顯著的變化，是運動過程中的某種穩(wěn)定狀態(tài)；③動中有靜，靜中有動；④任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。所以我們要堅持絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一的觀點．反對只承認絕對運動否認相對靜止的相對主義、詭辯論觀點，如說“人小能一次踏進同一條河流”，萬物只是一陣風，瞬息即逝，無法捉摸，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”；反對只承認靜止否認絕對運動的形
(4)物質(zhì)運動形式的多樣性。物質(zhì)運動形式由低到高分為機械、物理、化學、生物、社會等多種形式，它們之間相互區(qū)別，有小同的物質(zhì)基礎(chǔ)和運動規(guī)律，不能相互取代，它們之間相互聯(lián)系，低級運動形式是高級運動形式存在的基礎(chǔ)，高級運動形式包含低級運動形式并由低級運動形式演變而來，各種運動形式可以相互轉(zhuǎn)化。承認物質(zhì)運動形式多樣性觀點的重要意義是：①提供科學分類的客觀依據(jù)；②提供理解和研究物質(zhì)運動多種形式相互關(guān)系的方法。
(1)時空的含義：時空是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間是指物質(zhì)運動程的持續(xù)性即一維性或不可逆性，空間是指運動著的物質(zhì)的廣延性，即三維性
(2)時空與物質(zhì)運動是不可分割的。因為物質(zhì)運動是客觀的，所以時空也是客觀的。承認時空的客觀性是唯物主義觀點，否認時空的客觀性是唯心主義觀點包括主觀唯心主義觀點和客觀唯心主義觀點。承認時空的客觀性又否認時空同物質(zhì)運動的聯(lián)系的牛頓的“絕對時空”觀點是形而上學唯物主義觀點。時空與物質(zhì)運動的不可分割的現(xiàn)代科學證明是非歐
(3)時空既是絕對的，又是相對的。時空的絕對性是指時空的客觀性，物質(zhì)運動與時空的不可分離性，是無條件的絕對的；時空的相對性是指每一具體事物的具體時空是暫時的、
(4)時空既是無限的，又是有限的。時空的無限性是指物質(zhì)世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際；時空的有限性是指任何一個具體事物的存在時間上是有始有終、空間上有邊有際。無限性和有限性是對立統(tǒng)一的關(guān)系，無限是絕對的永恒的，是對有限的超越，有限是相對的、暫時的；無限和有限又是相互依賴、相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
復習提示：(1)從古至今的哲學都要回答世界的本質(zhì)和狀態(tài)是什么?這就是哲學的本體論問題。馬克思主義哲學的本體論就是辯證唯物主義關(guān)于世界的本質(zhì)和辯證發(fā)展規(guī)律的理論。本章講述辯證唯物主義的世界本質(zhì)的理論，下一章講述辯證唯物主義的世界發(fā)展的理論。
(2)本章的世界本質(zhì)論內(nèi)容包括辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀、意識觀三大觀點和物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性兩大原理，也就是“三觀兩原理”。
(3)本章的教學目的要求：重點是學懂學會物質(zhì)、運動、實踐、意識四個概念及物質(zhì)和意識、物質(zhì)和運動、運動和靜止、主體和客體四對關(guān)系，包括概念的依據(jù)、含義、區(qū)別、聯(lián)系及意義。
物質(zhì)及其存在形式
(一)辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1．馬克思主義以前的物質(zhì)觀
(1)唯心主義堅持意識第一性、物質(zhì)第二性的錯誤觀點，雖然也承認物質(zhì)的存在，但又認為物質(zhì)是意識的產(chǎn)物和表現(xiàn)，物質(zhì)依賴于意識．沒有意識也就沒有物質(zhì)。
(2)馬克思主義以前的唯物主義包括古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的正確觀點，但前者把物質(zhì)歸結(jié)某種具體的實物，如水、火、氣等，這是一種沒有科學依據(jù)的猜測；后者把物質(zhì)歸結(jié)為近代自然科學發(fā)現(xiàn)的最小的不可再分的原子或基本粒子，這種觀點雖有一定的科學依據(jù)，但卻犯了把自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)的特殊概念混同于哲學的具有普遍性的物質(zhì)范疇的形而上學錯誤，不僅經(jīng)不起原子可以再分的自然科學發(fā)展的檢驗，而且也經(jīng)不起“物質(zhì)消滅了”的唯心主義觀點的攻擊。
2．恩格斯對物質(zhì)概念的說明
恩格斯指出：“實物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”?！拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當我們把各種有形地存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們是把它們的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在的東西?！倍鞲袼沟纳鲜稣撌稣f明：①“物質(zhì)本身”或物質(zhì)的概念的來源是我們對各種有形存在的物、事物也就是能感覺得到的東西的抽象；②物質(zhì)概念概括的是各種實存事物的共同屬性；③各種實存的物、事物是感性地存在著的東西，即我們可以感覺到的東西(客觀存在)，而物質(zhì)作為概念是在人的頭腦中、意識中存在。
3．列寧對物質(zhì)的定義
馬克思主義哲學的物質(zhì)范疇是馬克思主義哲學一個最重要最基本的范疇，列寧總結(jié)自然科學發(fā)展原子可分的新成果和唯物主義同唯心主義斗爭的經(jīng)驗，在上述恩格斯說明的基礎(chǔ)上進一步指出：“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。這就是說作為哲學范疇的物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的特性是它的客觀實在性。
列寧對物質(zhì)的科學定義說明：
(1)哲學的物質(zhì)范疇是通過物質(zhì)和意識的關(guān)系來界定的，物質(zhì)不是意識、不依賴意識而存在，物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對物質(zhì)的依賴性，體現(xiàn)了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義觀點，體現(xiàn)了世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義一元論觀點。列寧認為“物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的。”這是因為意識是物質(zhì)的反映，反映者同被反映者是相聯(lián)系的，在人類的實踐活動中“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”(毛澤東語)。
(2)物質(zhì)定義的內(nèi)涵是客觀實在，那么具有客觀實在屬性的自然界、社會存在以及各種事物和現(xiàn)象都屬于物質(zhì)的范疇、具有物質(zhì)的屬性，如運動、時間、空間、規(guī)律、生產(chǎn)方式、實踐活動及其結(jié)果等，體現(xiàn)了徹底的唯物主義觀點。
(3)物質(zhì)是可以為人們的意識所反映、所認識的，體現(xiàn)了唯物主義的反映論、意識的能動性和世界的可知論觀點。
(4)恩格斯的說明和列寧的定義，都體現(xiàn)了物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)、哲學的物質(zhì)范疇和其他科學的物質(zhì)概念的共性與個性的關(guān)系?？傊?，辯證唯物主義的物質(zhì)范疇，貫徹和體現(xiàn)了徹底剛唯物主義觀點，進而說明它的重要意義。
4．馬克思主義的物質(zhì)觀的重要意義
(1)堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀；
(2)堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗論和不可知論；
(3)堅持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學的物質(zhì)范疇與具體科學的物質(zhì)概念的共性和個性的辯證法，克服以往唯物主義的物質(zhì)觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學的缺陷。
(4)堅持了歷史唯物主義觀點，反對了歷史唯心主義觀點。
總之，馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論和辯證法的統(tǒng)一、辯證唯物主義本體論和認識論的統(tǒng)一。是徹底唯物主義一元論的物質(zhì)觀。
(二)物質(zhì)與運動。運動與靜止，物質(zhì)運動與時間、空間
物質(zhì)的存在形式：運動和時間、空間。物質(zhì)是運動的，運動的物質(zhì)只能在空間和時間之內(nèi)才能運動，考試大。
1．物質(zhì)和運動
(1)運動的含義：“運動，被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這最一般意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！?BR> 對恩格斯上述所述的理解是：運動是指物質(zhì)的存在形式和固有屬性(根本屬性)，包括宇宙間發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動到復雜的思維活動。思維的變化是物質(zhì)運動的產(chǎn)物和反映。
物質(zhì)運動形式：從低級簡單運動形式到高級復雜運動形式，可分為機械的、物理的、化學的、生物的和社會的五種基本形式，思維、意識的運動同物質(zhì)運動形式具有同一性。
(2)物質(zhì)和運動密不可分，“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。”它們之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
物質(zhì)是運動的，物質(zhì)離不開運動，因為運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不表現(xiàn)為一定運動的物質(zhì)是不存在的。
運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，因為物質(zhì)是運動的載體和承擔者，精神的運動是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)的運動的表現(xiàn)，客觀的物質(zhì)運動的反映。
運動和物質(zhì)本身一樣，是既不能創(chuàng)造，也不能消滅。運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。
在這個關(guān)系問題上，唯心主義的錯誤在于設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，脫離了物質(zhì)談運動；形而上學的錯誤在于設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，脫離了運動談物質(zhì)，或把運動歸結(jié)為只有機械運動一種形式。
2．運動和靜止
(1)靜止的含義：靜止是運動的特殊狀態(tài)。一是指一事物相對于某一參照系，沒有發(fā)生某種特定的運動；二是指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。
(2)承認靜止的意義：運動從靜止中找到量度；理解物質(zhì)的多樣性；區(qū)別事物，對事物進行確定的分析。
(3)運動和靜止的關(guān)系及其意義：對立統(tǒng)一關(guān)系、絕對和相對的關(guān)系、整體和局部的關(guān)系、相互滲透的關(guān)系。①運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的，靜止是局部的、暫時的、有條件的，因而是相對的；②靜止是運動的特殊狀態(tài)，是不顯著的變化，是運動過程中的某種穩(wěn)定狀態(tài)；③動中有靜，靜中有動；④任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。所以我們要堅持絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一的觀點．反對只承認絕對運動否認相對靜止的相對主義、詭辯論觀點，如說“人小能一次踏進同一條河流”，萬物只是一陣風，瞬息即逝，無法捉摸，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”；反對只承認靜止否認絕對運動的形
(4)物質(zhì)運動形式的多樣性。物質(zhì)運動形式由低到高分為機械、物理、化學、生物、社會等多種形式，它們之間相互區(qū)別，有小同的物質(zhì)基礎(chǔ)和運動規(guī)律，不能相互取代，它們之間相互聯(lián)系，低級運動形式是高級運動形式存在的基礎(chǔ)，高級運動形式包含低級運動形式并由低級運動形式演變而來，各種運動形式可以相互轉(zhuǎn)化。承認物質(zhì)運動形式多樣性觀點的重要意義是：①提供科學分類的客觀依據(jù)；②提供理解和研究物質(zhì)運動多種形式相互關(guān)系的方法。
(1)時空的含義：時空是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間是指物質(zhì)運動程的持續(xù)性即一維性或不可逆性，空間是指運動著的物質(zhì)的廣延性，即三維性
(2)時空與物質(zhì)運動是不可分割的。因為物質(zhì)運動是客觀的，所以時空也是客觀的。承認時空的客觀性是唯物主義觀點，否認時空的客觀性是唯心主義觀點包括主觀唯心主義觀點和客觀唯心主義觀點。承認時空的客觀性又否認時空同物質(zhì)運動的聯(lián)系的牛頓的“絕對時空”觀點是形而上學唯物主義觀點。時空與物質(zhì)運動的不可分割的現(xiàn)代科學證明是非歐
(3)時空既是絕對的，又是相對的。時空的絕對性是指時空的客觀性，物質(zhì)運動與時空的不可分離性，是無條件的絕對的；時空的相對性是指每一具體事物的具體時空是暫時的、
(4)時空既是無限的，又是有限的。時空的無限性是指物質(zhì)世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際；時空的有限性是指任何一個具體事物的存在時間上是有始有終、空間上有邊有際。無限性和有限性是對立統(tǒng)一的關(guān)系，無限是絕對的永恒的，是對有限的超越，有限是相對的、暫時的；無限和有限又是相互依賴、相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。