事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關系
恩格斯說：“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規(guī)律無非是歷史發(fā)展的這兩個階段和思維本身的最一般的規(guī)律。它們實質(zhì)上可以歸結為下面三個規(guī)律：量轉化為質(zhì)和質(zhì)轉化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律?？荚嚧蟆?BR> (一)事物存在的質(zhì)、量、度
1．質(zhì)及其認識意義：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。一事物的質(zhì)和該事物具有直接同一性，即事物總是一定質(zhì)的事物，質(zhì)總是一定事物的質(zhì)。質(zhì)和屬性不可分割，屬性是事物的質(zhì)的外在表現(xiàn)，是一物與他物在相互關系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。質(zhì)和屬性都是多樣的。認識事物的質(zhì)是認識事物的起點和區(qū)分量的前提。
2．量及其認識意義：量是事物所固有的可用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物不具有直接同一性。認識事物的量是對事物認識的深化和精確化，獲得對事物質(zhì)的清晰準確的認識，對實踐進行準確的指導?？茖W研究中，定性是定量的基礎，定量是定性的精確化。
3．度及其認識意義：度是事物保持其質(zhì)的量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。認識事物的度才能準確認識事物的質(zhì)，做到“胸中有數(shù)”，才能在實踐中掌握適度原則，防止“過”與“不及”，避免“左”與右的錯誤。
(二)事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉化
質(zhì)量互變規(guī)律，亦稱“量變質(zhì)變規(guī)律”、“量變到質(zhì)變的轉化規(guī)律”、“量轉化為質(zhì)和質(zhì)轉化為量的規(guī)律”。這一規(guī)律是揭示事物運動變化發(fā)展的狀態(tài)與形式。
1．量變和質(zhì)變的含義與形式
(1)量變的含義和基本形式：量變是指事物量的變化，即數(shù)量的增減和場所的變動，表 現(xiàn)為微小的不顯著的變化，體現(xiàn)事物的連續(xù)性。量變的基本形式包括單純數(shù)量的增減和構、成事物的成分的結構變化。
(2)質(zhì)變的含義和基本形式：質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉 變，表現(xiàn)為根本性的、顯著的突變，這是對原有度的突破與超越，是事物連續(xù)和漸進的中斷。質(zhì)變的基本形式包括爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。
2．量變和質(zhì)變的辯證關系原理及其意義
(1)量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和形式，是對立統(tǒng)一的關系，既相互區(qū)別，又相 互轉化和相互滲透。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。
①相互轉化：其一：由量變到質(zhì)變，量變是質(zhì)變的必要準備，即量變不僅是質(zhì)變的前提、 基礎，而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向；質(zhì)變是量變的必然結果，即量變達到一定程度即超越度必然引起質(zhì)變。其二：由質(zhì)變到量變，質(zhì)變體現(xiàn)在鞏固量變的成果并進一步引起新的量變。質(zhì)變在事物發(fā)展中具有重要的作用，只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物，體現(xiàn)和鞏固量變成 果，為新的量變開辟道路，考試大。
②相互滲透：量變和質(zhì)變都不是純粹的，量變中有部分質(zhì)變，包括階段性部分質(zhì)變(事物根本性質(zhì)未變，比較次要性質(zhì)發(fā)生變化)和局部性部分質(zhì)變(事物全局性質(zhì)未變，個別部分性質(zhì)發(fā)生變化)，質(zhì)變中有量的擴張。
(2)這一辯證關系原理或量變質(zhì)變規(guī)律的重要意義
①在理論上堅持量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一觀點，反對把量變和質(zhì)變割裂開來、對立起來的“激變論”和庸俗進化論的形而上學觀點。
②在實踐上既要重視量變又要視質(zhì)變。因為任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一?！扒Ю镏校加谧阆隆?。“防微杜漸”．反對拔苗助長、急于求成，現(xiàn)代化建設分三步走，發(fā)展是硬道理，這些都體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關系。
(三)事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關系
事物發(fā)展過程的肯定因素(方面)和否定因素(方面)
1．含義：肯定方面是事物中維持其存在的方面；否定方面是事物中促使其滅亡的方面。當肯定方面在事物的變化發(fā)展中處于優(yōu)勢和主導地位時，事物保持原有的性質(zhì)和自身的存在，一旦否定方面取得支配地位，事物就轉化為自己的對立面，達到自我否定，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍、矛盾的轉化和解決。
2．關系：兩者是對立統(tǒng)一的辯證關系，既相互對立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透。肯定中包含著否定，考試大，在一定意義上肯定就是否定；否定中包含肯定，在一定意義上否定就肯定。馬克思指出：“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)有事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然亡的理解?！?BR> （四）辯證的否定觀（原理)及其方法論意義
1．原理：辯證的否定是事物的自我否定即事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄即克服和留的統(tǒng)一、非連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一、包含著肯定因素的否定。
2．意義：(1)堅持辯證否定觀，反對形而上學否定觀。形而上學否定觀從否定矛盾出發(fā)，認為否定是外力強加的外部否定，不承認否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，把肯定和否定絕對地對立起來，要么肯定一切，要么否定一切。(2)堅持辯證否定觀，對一切事物都要有科學分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切，在對待文化遺產(chǎn)問題上應采取批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤繼承和全盤拋棄。
3．事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一
(1)否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復的前進過程。這一規(guī)律從內(nèi)容上是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程，從形式上看，事物變化發(fā)展是波浪式前進、螺旋式上升的過程。這一規(guī)律揭示事物發(fā)展的特點是上升性或前進性、周期性或曲折性、回復性或回歸性的統(tǒng)一。這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的，道路是曲折的，在曲折中前進。
(2)意義：①堅持事物變化發(fā)展的前進性和曲折性的辯證法，反對循環(huán)論和直線論的兩種形而上學觀點。②在革命和建設事業(yè)中，要堅定信心，準備走曲折的路，前途光明，道路曲折。
恩格斯說：“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規(guī)律無非是歷史發(fā)展的這兩個階段和思維本身的最一般的規(guī)律。它們實質(zhì)上可以歸結為下面三個規(guī)律：量轉化為質(zhì)和質(zhì)轉化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律?？荚嚧蟆?BR> (一)事物存在的質(zhì)、量、度
1．質(zhì)及其認識意義：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。一事物的質(zhì)和該事物具有直接同一性，即事物總是一定質(zhì)的事物，質(zhì)總是一定事物的質(zhì)。質(zhì)和屬性不可分割，屬性是事物的質(zhì)的外在表現(xiàn)，是一物與他物在相互關系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。質(zhì)和屬性都是多樣的。認識事物的質(zhì)是認識事物的起點和區(qū)分量的前提。
2．量及其認識意義：量是事物所固有的可用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物不具有直接同一性。認識事物的量是對事物認識的深化和精確化，獲得對事物質(zhì)的清晰準確的認識，對實踐進行準確的指導?？茖W研究中，定性是定量的基礎，定量是定性的精確化。
3．度及其認識意義：度是事物保持其質(zhì)的量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。認識事物的度才能準確認識事物的質(zhì)，做到“胸中有數(shù)”，才能在實踐中掌握適度原則，防止“過”與“不及”，避免“左”與右的錯誤。
(二)事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉化
質(zhì)量互變規(guī)律，亦稱“量變質(zhì)變規(guī)律”、“量變到質(zhì)變的轉化規(guī)律”、“量轉化為質(zhì)和質(zhì)轉化為量的規(guī)律”。這一規(guī)律是揭示事物運動變化發(fā)展的狀態(tài)與形式。
1．量變和質(zhì)變的含義與形式
(1)量變的含義和基本形式：量變是指事物量的變化，即數(shù)量的增減和場所的變動，表 現(xiàn)為微小的不顯著的變化，體現(xiàn)事物的連續(xù)性。量變的基本形式包括單純數(shù)量的增減和構、成事物的成分的結構變化。
(2)質(zhì)變的含義和基本形式：質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉 變，表現(xiàn)為根本性的、顯著的突變，這是對原有度的突破與超越，是事物連續(xù)和漸進的中斷。質(zhì)變的基本形式包括爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。
2．量變和質(zhì)變的辯證關系原理及其意義
(1)量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和形式，是對立統(tǒng)一的關系，既相互區(qū)別，又相 互轉化和相互滲透。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。
①相互轉化：其一：由量變到質(zhì)變，量變是質(zhì)變的必要準備，即量變不僅是質(zhì)變的前提、 基礎，而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向；質(zhì)變是量變的必然結果，即量變達到一定程度即超越度必然引起質(zhì)變。其二：由質(zhì)變到量變，質(zhì)變體現(xiàn)在鞏固量變的成果并進一步引起新的量變。質(zhì)變在事物發(fā)展中具有重要的作用，只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物，體現(xiàn)和鞏固量變成 果，為新的量變開辟道路，考試大。
②相互滲透：量變和質(zhì)變都不是純粹的，量變中有部分質(zhì)變，包括階段性部分質(zhì)變(事物根本性質(zhì)未變，比較次要性質(zhì)發(fā)生變化)和局部性部分質(zhì)變(事物全局性質(zhì)未變，個別部分性質(zhì)發(fā)生變化)，質(zhì)變中有量的擴張。
(2)這一辯證關系原理或量變質(zhì)變規(guī)律的重要意義
①在理論上堅持量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一觀點，反對把量變和質(zhì)變割裂開來、對立起來的“激變論”和庸俗進化論的形而上學觀點。
②在實踐上既要重視量變又要視質(zhì)變。因為任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一?！扒Ю镏校加谧阆隆?。“防微杜漸”．反對拔苗助長、急于求成，現(xiàn)代化建設分三步走，發(fā)展是硬道理，這些都體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關系。
(三)事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關系
事物發(fā)展過程的肯定因素(方面)和否定因素(方面)
1．含義：肯定方面是事物中維持其存在的方面；否定方面是事物中促使其滅亡的方面。當肯定方面在事物的變化發(fā)展中處于優(yōu)勢和主導地位時，事物保持原有的性質(zhì)和自身的存在，一旦否定方面取得支配地位，事物就轉化為自己的對立面，達到自我否定，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍、矛盾的轉化和解決。
2．關系：兩者是對立統(tǒng)一的辯證關系，既相互對立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透。肯定中包含著否定，考試大，在一定意義上肯定就是否定；否定中包含肯定，在一定意義上否定就肯定。馬克思指出：“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)有事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然亡的理解?！?BR> （四）辯證的否定觀（原理)及其方法論意義
1．原理：辯證的否定是事物的自我否定即事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄即克服和留的統(tǒng)一、非連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一、包含著肯定因素的否定。
2．意義：(1)堅持辯證否定觀，反對形而上學否定觀。形而上學否定觀從否定矛盾出發(fā)，認為否定是外力強加的外部否定，不承認否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，把肯定和否定絕對地對立起來，要么肯定一切，要么否定一切。(2)堅持辯證否定觀，對一切事物都要有科學分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切，在對待文化遺產(chǎn)問題上應采取批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤繼承和全盤拋棄。
3．事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一
(1)否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復的前進過程。這一規(guī)律從內(nèi)容上是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程，從形式上看，事物變化發(fā)展是波浪式前進、螺旋式上升的過程。這一規(guī)律揭示事物發(fā)展的特點是上升性或前進性、周期性或曲折性、回復性或回歸性的統(tǒng)一。這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的，道路是曲折的，在曲折中前進。
(2)意義：①堅持事物變化發(fā)展的前進性和曲折性的辯證法，反對循環(huán)論和直線論的兩種形而上學觀點。②在革命和建設事業(yè)中，要堅定信心，準備走曲折的路，前途光明，道路曲折。