精選習(xí)題
一、單項(xiàng)選擇題
1.在認(rèn)識(shí)論上“跟著感覺走”是()
A.唯物主義思想的表現(xiàn)B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)
C.不可知論思想的表現(xiàn)D.否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
2.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它()
A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)可
C.能否付諸實(shí)踐D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果
3.法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了()
A.人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察 B.人們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
4.改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明()
A.意識(shí)是客觀存在的反映B.意識(shí)對(duì)客觀存在具有促進(jìn)作用
C.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
5.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領(lǐng)詩情到碧霄”。從唯物論的角度看，這首詩表明()
A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的B.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 D.詩人積極向上的人生觀
6.“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明()
A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果
B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展
C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D.事物因人的感覺而存在
7.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”。這句話表明()
A.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)B.真理不是絕對(duì)的而是相對(duì)的
C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的D.理論和實(shí)踐是具體、歷史的統(tǒng)一
8.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，唯理論的錯(cuò)誤在于()
A.夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用
B.夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視理性的認(rèn)識(shí)的作用
C.把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來
D.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的
9.“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中沒有包含的哲理正確的有()
A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約
B.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約
C.盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然是勞而無獲的
D.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā)
10.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是()
A.辯證唯物主義真理論B.客觀真理論
C.主觀真理論D.形而上學(xué)真理論
11.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出；“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識(shí)變成絕對(duì)，同時(shí)它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。”這句話說明()
A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠
C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
12.從2000年起，報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)?；畹嚼?、學(xué)到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()
A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭中獲得B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)是要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)
C.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D.改造主觀世界離不開改造客觀世界
13.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6 日宣布，他們用由144臺(tái)電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計(jì)算的超級(jí)電腦，將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明()
A.人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，最終能夠達(dá)到終極真理
B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
14.摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實(shí)際材料，對(duì)這種社會(huì)組織做了深入的了解，才寫出《古代社會(huì)》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學(xué)價(jià)值的見解。這件事說明()
A.學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書本知識(shí)十分重要B.只要掌握實(shí)際材料，就能獲得理論知識(shí)
C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的D.深入實(shí)際調(diào)查研究，是獲得知識(shí)的途徑
15.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是()
A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)
D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)
二、多項(xiàng)選擇題
1.下列哪些活動(dòng)是基本的實(shí)踐活動(dòng)()
A.工人煉鋼B.漁民出海捕魚
C.技術(shù)革新的試驗(yàn)D.農(nóng)民種田
2.下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的有( )
A.價(jià)值是主體的需要和利益
B.價(jià)值是客體的某種屬性或性能
C.價(jià)值既有客觀性，又有主體性
D.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
3.成為人們認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有()
A.事物的質(zhì)B.事物的量C.事物矛盾的特殊性D.社會(huì)實(shí)踐
4.“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)閷?duì)人大有用處，所以才給以‘真理’的美名”。這段話的觀點(diǎn)說明()
A.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的就是真理B.有用的就是真理
C.符合客觀規(guī)律的是真理D.能為我主觀需要服務(wù)的是真理
5.對(duì)同一名格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人所理解的廣泛和深刻，這一觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上說明了()
A.認(rèn)識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)
B.在經(jīng)驗(yàn)的積淀中加以認(rèn)識(shí)
C.認(rèn)識(shí)的深刻性與經(jīng)驗(yàn)的缺乏在一定意義上成正比例
D.老年人的認(rèn)識(shí)在一切方面超過青年人的認(rèn)識(shí)
6.價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是()
A.對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確制定 B.對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
C.對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)
7.列寧說：“一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”這句話說明()
A.感性認(rèn)識(shí)無關(guān)事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的
B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)
C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)
D.反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，更接近于客觀真理
8.某地對(duì)干部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)?)
A.主觀必須符合客觀B.客觀實(shí)際是變化發(fā)展的
C.人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn) D.觀念、主觀意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化
9.“窗前明月光，疑是地上霜……”在人們的心目中，月亮是圣潔而美麗的化身。然而，俄羅斯科學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為，月球是地球多自然災(zāi)害的禍源。這表明()
A.人們改造自然以自然界的客觀存在為基礎(chǔ)
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深，不斷發(fā)展的過程
C.知識(shí)構(gòu)成等因素是影響人們事物認(rèn)識(shí)的重要因素
D.認(rèn)識(shí)的目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)
10.一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。 在我們的周圍， 幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！?這段話應(yīng)理解為 ()
A.人造的或人為的世界是存在的世界B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
D.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量
11.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()
A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
12.下面關(guān)于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的表述，正確的有()
A.認(rèn)識(shí)的基本要素是主體、客體和中介
B.認(rèn)識(shí)主體是以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
C.認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象
D.認(rèn)識(shí)中介是各種認(rèn)識(shí)工具、手段要素及其運(yùn)用和操作系統(tǒng)
13.下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的是()
A.近水知魚性，近山識(shí)鳥音B.冰凍三尺非一日之寒
C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.堅(jiān)持辯證法
14.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是 ()
A.求真原則 B.務(wù)實(shí)原則 C.真理原則 D.價(jià)值原則
15.邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中的重大作用表現(xiàn)在()
A.邏輯證明給實(shí)踐提供理論基礎(chǔ) B.難以直接用實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明
C.邏輯證明給實(shí)踐以理論依據(jù) D.邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)
三、分析題
1.說明駁斥不可知論最徹底的是實(shí)踐。
2.運(yùn)用“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，說明正確地對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的必要性。
3.16世紀(jì)時(shí)，丹麥天文學(xué)家第谷連續(xù)20年觀測天體，并詳細(xì)記錄了行星在公轉(zhuǎn)過程中位置的變化。開普勒仔細(xì)研究了第谷的觀測資料，經(jīng)過多年的刻苦計(jì)算，否定了19種假說，于1609年、1619年先后提出了太陽系行星運(yùn)動(dòng)的三大定律。后來，牛頓又在更廣闊的范圍內(nèi)、更抽象的程度上進(jìn)行思考和研究，于1687年正式公布了萬有引力定律。到20世紀(jì)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)以牛頓運(yùn)動(dòng)定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)只適用于解決宏觀物體、低速運(yùn)動(dòng)問題。適應(yīng)解決微觀粒子和高速運(yùn)動(dòng)問題的需要，出現(xiàn)了相對(duì)論和量子力學(xué)。
請(qǐng)說明：人類對(duì)天體及其運(yùn)行規(guī)律的探索過程，體現(xiàn)了哪些理論？
4.閱讀下面材料回答題后問題：
長期以來，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，使我國很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。
近年來，國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，特別在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略時(shí)，把退耕還林還草作為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。國家采取補(bǔ)助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵(lì)農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國防沙治沙法》，對(duì)涉及退耕還林還草等相關(guān)問題做出具體規(guī)定。幾年來，我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。
請(qǐng)回答：
(1)國家把退耕還林還草作為加強(qiáng)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工程，這對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?
(2)從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀方面體現(xiàn)了什么道理?
5.隨著我國對(duì)外開放步伐的加快，不少領(lǐng)域都將準(zhǔn)許外國資本進(jìn)入，有人擔(dān)心外國資本會(huì)占領(lǐng)中國市場。在保險(xiǎn)領(lǐng)域，我們試驗(yàn)性地準(zhǔn)許兩家外國保險(xiǎn)公司進(jìn)入廣州和上海兩地。開始，美資背景的友邦保險(xiǎn)公司以全新的經(jīng)營方式和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，一下占領(lǐng)上海市場91%的市場
份額。面對(duì)強(qiáng)有力的競爭對(duì)手，中資保險(xiǎn)公司既引進(jìn)新的經(jīng)營方式，又積極拓展服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)質(zhì)量，最終在競爭中，使市場份額逐漸上升到81%。
談一談上述事例對(duì)你有什么啟示？
選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》
一、單項(xiàng)選擇題
1.在認(rèn)識(shí)論上“跟著感覺走”是()
A.唯物主義思想的表現(xiàn)B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)
C.不可知論思想的表現(xiàn)D.否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
2.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它()
A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)可
C.能否付諸實(shí)踐D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果
3.法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了()
A.人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察 B.人們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
4.改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明()
A.意識(shí)是客觀存在的反映B.意識(shí)對(duì)客觀存在具有促進(jìn)作用
C.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
5.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領(lǐng)詩情到碧霄”。從唯物論的角度看，這首詩表明()
A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的B.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 D.詩人積極向上的人生觀
6.“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明()
A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果
B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展
C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D.事物因人的感覺而存在
7.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”。這句話表明()
A.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)B.真理不是絕對(duì)的而是相對(duì)的
C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的D.理論和實(shí)踐是具體、歷史的統(tǒng)一
8.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，唯理論的錯(cuò)誤在于()
A.夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用
B.夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視理性的認(rèn)識(shí)的作用
C.把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來
D.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的
9.“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中沒有包含的哲理正確的有()
A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約
B.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約
C.盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然是勞而無獲的
D.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā)
10.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是()
A.辯證唯物主義真理論B.客觀真理論
C.主觀真理論D.形而上學(xué)真理論
11.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出；“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識(shí)變成絕對(duì)，同時(shí)它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。”這句話說明()
A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠
C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
12.從2000年起，報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)?；畹嚼?、學(xué)到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()
A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭中獲得B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)是要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)
C.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D.改造主觀世界離不開改造客觀世界
13.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6 日宣布，他們用由144臺(tái)電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計(jì)算的超級(jí)電腦，將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明()
A.人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，最終能夠達(dá)到終極真理
B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
14.摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實(shí)際材料，對(duì)這種社會(huì)組織做了深入的了解，才寫出《古代社會(huì)》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學(xué)價(jià)值的見解。這件事說明()
A.學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書本知識(shí)十分重要B.只要掌握實(shí)際材料，就能獲得理論知識(shí)
C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的D.深入實(shí)際調(diào)查研究，是獲得知識(shí)的途徑
15.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是()
A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)
D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)
二、多項(xiàng)選擇題
1.下列哪些活動(dòng)是基本的實(shí)踐活動(dòng)()
A.工人煉鋼B.漁民出海捕魚
C.技術(shù)革新的試驗(yàn)D.農(nóng)民種田
2.下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的有( )
A.價(jià)值是主體的需要和利益
B.價(jià)值是客體的某種屬性或性能
C.價(jià)值既有客觀性，又有主體性
D.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
3.成為人們認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有()
A.事物的質(zhì)B.事物的量C.事物矛盾的特殊性D.社會(huì)實(shí)踐
4.“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)閷?duì)人大有用處，所以才給以‘真理’的美名”。這段話的觀點(diǎn)說明()
A.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的就是真理B.有用的就是真理
C.符合客觀規(guī)律的是真理D.能為我主觀需要服務(wù)的是真理
5.對(duì)同一名格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人所理解的廣泛和深刻，這一觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上說明了()
A.認(rèn)識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)
B.在經(jīng)驗(yàn)的積淀中加以認(rèn)識(shí)
C.認(rèn)識(shí)的深刻性與經(jīng)驗(yàn)的缺乏在一定意義上成正比例
D.老年人的認(rèn)識(shí)在一切方面超過青年人的認(rèn)識(shí)
6.價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是()
A.對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確制定 B.對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
C.對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)
7.列寧說：“一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”這句話說明()
A.感性認(rèn)識(shí)無關(guān)事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的
B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)
C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)
D.反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，更接近于客觀真理
8.某地對(duì)干部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)?)
A.主觀必須符合客觀B.客觀實(shí)際是變化發(fā)展的
C.人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn) D.觀念、主觀意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化
9.“窗前明月光，疑是地上霜……”在人們的心目中，月亮是圣潔而美麗的化身。然而，俄羅斯科學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為，月球是地球多自然災(zāi)害的禍源。這表明()
A.人們改造自然以自然界的客觀存在為基礎(chǔ)
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深，不斷發(fā)展的過程
C.知識(shí)構(gòu)成等因素是影響人們事物認(rèn)識(shí)的重要因素
D.認(rèn)識(shí)的目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)
10.一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。 在我們的周圍， 幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！?這段話應(yīng)理解為 ()
A.人造的或人為的世界是存在的世界B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
D.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量
11.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()
A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
12.下面關(guān)于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的表述，正確的有()
A.認(rèn)識(shí)的基本要素是主體、客體和中介
B.認(rèn)識(shí)主體是以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
C.認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象
D.認(rèn)識(shí)中介是各種認(rèn)識(shí)工具、手段要素及其運(yùn)用和操作系統(tǒng)
13.下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的是()
A.近水知魚性，近山識(shí)鳥音B.冰凍三尺非一日之寒
C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.堅(jiān)持辯證法
14.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是 ()
A.求真原則 B.務(wù)實(shí)原則 C.真理原則 D.價(jià)值原則
15.邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中的重大作用表現(xiàn)在()
A.邏輯證明給實(shí)踐提供理論基礎(chǔ) B.難以直接用實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明
C.邏輯證明給實(shí)踐以理論依據(jù) D.邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)
三、分析題
1.說明駁斥不可知論最徹底的是實(shí)踐。
2.運(yùn)用“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，說明正確地對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的必要性。
3.16世紀(jì)時(shí)，丹麥天文學(xué)家第谷連續(xù)20年觀測天體，并詳細(xì)記錄了行星在公轉(zhuǎn)過程中位置的變化。開普勒仔細(xì)研究了第谷的觀測資料，經(jīng)過多年的刻苦計(jì)算，否定了19種假說，于1609年、1619年先后提出了太陽系行星運(yùn)動(dòng)的三大定律。后來，牛頓又在更廣闊的范圍內(nèi)、更抽象的程度上進(jìn)行思考和研究，于1687年正式公布了萬有引力定律。到20世紀(jì)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)以牛頓運(yùn)動(dòng)定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)只適用于解決宏觀物體、低速運(yùn)動(dòng)問題。適應(yīng)解決微觀粒子和高速運(yùn)動(dòng)問題的需要，出現(xiàn)了相對(duì)論和量子力學(xué)。
請(qǐng)說明：人類對(duì)天體及其運(yùn)行規(guī)律的探索過程，體現(xiàn)了哪些理論？
4.閱讀下面材料回答題后問題：
長期以來，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，使我國很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。
近年來，國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，特別在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略時(shí)，把退耕還林還草作為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。國家采取補(bǔ)助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵(lì)農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國防沙治沙法》，對(duì)涉及退耕還林還草等相關(guān)問題做出具體規(guī)定。幾年來，我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。
請(qǐng)回答：
(1)國家把退耕還林還草作為加強(qiáng)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工程，這對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?
(2)從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀方面體現(xiàn)了什么道理?
5.隨著我國對(duì)外開放步伐的加快，不少領(lǐng)域都將準(zhǔn)許外國資本進(jìn)入，有人擔(dān)心外國資本會(huì)占領(lǐng)中國市場。在保險(xiǎn)領(lǐng)域，我們試驗(yàn)性地準(zhǔn)許兩家外國保險(xiǎn)公司進(jìn)入廣州和上海兩地。開始，美資背景的友邦保險(xiǎn)公司以全新的經(jīng)營方式和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，一下占領(lǐng)上海市場91%的市場
份額。面對(duì)強(qiáng)有力的競爭對(duì)手，中資保險(xiǎn)公司既引進(jìn)新的經(jīng)營方式，又積極拓展服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)質(zhì)量，最終在競爭中，使市場份額逐漸上升到81%。
談一談上述事例對(duì)你有什么啟示？
選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》