5.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義三者在物質(zhì)觀上有什么不同?
(1)古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認(rèn)識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為萬物生于水、又復(fù)歸于水。中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械性、形而上學(xué)性的和在唯物論上的不徹底性。
(3)辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。
總體來說，三者在物質(zhì)觀上的主要區(qū)別是，古代樸素唯物主義把物質(zhì)當(dāng)成物質(zhì)的具體形態(tài)，而且具有直觀性和猜測性；近代形而上學(xué)唯物主義混淆了物質(zhì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的區(qū)別，用形而上學(xué)的觀點來解釋世界；辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，既看到物質(zhì)的決定性，又看到意識對物質(zhì)的反作用，是既唯物又辯證的。
(1)古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認(rèn)識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為萬物生于水、又復(fù)歸于水。中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械性、形而上學(xué)性的和在唯物論上的不徹底性。
(3)辯證唯物主義就是馬克思主義哲學(xué)，在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。
總體來說，三者在物質(zhì)觀上的主要區(qū)別是，古代樸素唯物主義把物質(zhì)當(dāng)成物質(zhì)的具體形態(tài)，而且具有直觀性和猜測性；近代形而上學(xué)唯物主義混淆了物質(zhì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的區(qū)別，用形而上學(xué)的觀點來解釋世界；辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，既看到物質(zhì)的決定性，又看到意識對物質(zhì)的反作用，是既唯物又辯證的。