4.什么是唯意志論？
又稱“唯意志主義”。片面地夸大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質(zhì)和基礎(chǔ)的哲學(xué)學(xué)說。
唯意志論作為一種哲學(xué)傾向，在中世紀(jì)哲學(xué)家鄧斯·司各脫那里就已經(jīng)出現(xiàn)了。但作為一種系統(tǒng)的哲學(xué)理論，則是在近代才形成的。它的主要代表人物是德國的叔本華、尼采。叔本華認(rèn)為，意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的沖動”。他把這種意志說成是世界的基礎(chǔ)、本源，是“世界的內(nèi)在內(nèi)容和本質(zhì)”?！笆澜缟闲涡紊氖挛?，都是這個意志的表現(xiàn)、客觀化，世界只是這個意志的一面鏡子”。尼采繼承了叔本華的理論，把論證社會的“強(qiáng)者”的權(quán)力意志當(dāng)作他的哲學(xué)的根本目標(biāo)，以致把整個世界都看作是權(quán)力意志的體現(xiàn)，建立了“權(quán)力意志論”。唯意志論在德國影響，在法、英和北歐一些國家也有流行。由于這些國家的具體歷史條件不同，唯意志論在理論形式上也存在某些差異，但他們的基本觀點(diǎn)是一致的。他們都把情感意志的性質(zhì)加以歪曲，將其作用無限夸大，根本否認(rèn)客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀實(shí)在性，主張意志是第一性的，是世界的本體，是一切事物產(chǎn)生和變化的決定力量。它公開站在反對唯物主義、反對進(jìn)步的方面，是一種反理性主義的、具有直覺主義特征的唯心主義哲學(xué)。作為有重大思想影響的哲學(xué)流派，它是隨著19世紀(jì)40年代馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，被資產(chǎn)階級當(dāng)作對抗馬克思主義哲學(xué)的重要的思想工具之一，也是法西斯主義的思想來源之一。
又稱“唯意志主義”。片面地夸大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質(zhì)和基礎(chǔ)的哲學(xué)學(xué)說。
唯意志論作為一種哲學(xué)傾向，在中世紀(jì)哲學(xué)家鄧斯·司各脫那里就已經(jīng)出現(xiàn)了。但作為一種系統(tǒng)的哲學(xué)理論，則是在近代才形成的。它的主要代表人物是德國的叔本華、尼采。叔本華認(rèn)為，意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的沖動”。他把這種意志說成是世界的基礎(chǔ)、本源，是“世界的內(nèi)在內(nèi)容和本質(zhì)”?！笆澜缟闲涡紊氖挛?，都是這個意志的表現(xiàn)、客觀化，世界只是這個意志的一面鏡子”。尼采繼承了叔本華的理論，把論證社會的“強(qiáng)者”的權(quán)力意志當(dāng)作他的哲學(xué)的根本目標(biāo)，以致把整個世界都看作是權(quán)力意志的體現(xiàn)，建立了“權(quán)力意志論”。唯意志論在德國影響，在法、英和北歐一些國家也有流行。由于這些國家的具體歷史條件不同，唯意志論在理論形式上也存在某些差異，但他們的基本觀點(diǎn)是一致的。他們都把情感意志的性質(zhì)加以歪曲，將其作用無限夸大，根本否認(rèn)客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀實(shí)在性，主張意志是第一性的，是世界的本體，是一切事物產(chǎn)生和變化的決定力量。它公開站在反對唯物主義、反對進(jìn)步的方面，是一種反理性主義的、具有直覺主義特征的唯心主義哲學(xué)。作為有重大思想影響的哲學(xué)流派，它是隨著19世紀(jì)40年代馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，被資產(chǎn)階級當(dāng)作對抗馬克思主義哲學(xué)的重要的思想工具之一，也是法西斯主義的思想來源之一。