2.馬克思主義哲學(xué)之前的物質(zhì)觀的缺陷是什么？
(1)一切的唯心主義哲學(xué)，都認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識(shí)決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識(shí)之間的相互關(guān)系，夸大了意識(shí)對于物質(zhì)的能動(dòng)性并將之絕對化，沒有正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。
(2)古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學(xué)根據(jù)，過于簡單化。
(3)近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性。這種觀點(diǎn)具有機(jī)械性和不徹底性。
(4)辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象(個(gè)性)中抽象出共同的本質(zhì)(共性)——客觀實(shí)在性，從哲學(xué)上作了概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。
(1)一切的唯心主義哲學(xué)，都認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識(shí)決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識(shí)之間的相互關(guān)系，夸大了意識(shí)對于物質(zhì)的能動(dòng)性并將之絕對化，沒有正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。
(2)古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學(xué)根據(jù)，過于簡單化。
(3)近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性。這種觀點(diǎn)具有機(jī)械性和不徹底性。
(4)辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象(個(gè)性)中抽象出共同的本質(zhì)(共性)——客觀實(shí)在性，從哲學(xué)上作了概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。