臟腑，是內(nèi)臟的總稱。古人稱為“藏象”，藏、指藏于內(nèi)，就是內(nèi)臟；象，是征象或形象，意指內(nèi)臟生理、病理所表現(xiàn)于外之征象。正如《類經(jīng)》所說(shuō)：“臟居于內(nèi)，形見(jiàn)于外，故曰臟象”。臟腑學(xué)說(shuō)，是研究人體臟腑生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，它是中醫(yī)學(xué)理論的核心，是臨床辯證論治的基礎(chǔ)。
臟腑辨證，是根據(jù)臟腑的生理功能，病理特點(diǎn)，對(duì)疾病所反映的臨床癥狀、體征等進(jìn)行分析歸納，從而推斷出疾病所在的臟腑病位、性質(zhì)、正邪盛衰情況的一種辨證方法。中醫(yī)講的以五臟為中心的整體觀，人的各項(xiàng)生理活動(dòng)都依賴于臟腑，各種病理變化也與臟腑密切相關(guān)。因此，疾病的發(fā)生與發(fā)展，大多會(huì)影響到臟腑，致使臟腑功能出現(xiàn)異常改變的結(jié)果。臟腑辨證是辨證體系中至關(guān)重要的組成部分。
中醫(yī)有多種辨證方法，各有其不同特點(diǎn)，但在確定病位時(shí)，往往必須落實(shí)到臟腑。不落實(shí)到臟腑，辨證過(guò)程就沒(méi)有結(jié)束，治療也無(wú)法下手。臟腑辨證在臨床診治疾病時(shí)具有其他辨證方法無(wú)法代替的重要作用。同時(shí)，理解了臟腑辨證，也有利于其他辨證方法的學(xué)習(xí)和掌握。
由于每一個(gè)臟腑都有各自生理活動(dòng)的特點(diǎn)，各臟腑組織間的相互聯(lián)系也有一定的規(guī)律性，因此，當(dāng)某一臟腑發(fā)生病變時(shí)，反映出的臨床癥狀也各不相同。所以只有熟悉各臟腑的生考，試大網(wǎng)站收集理功能以及它們之間的聯(lián)系規(guī)律，熟悉臟腑的病理特點(diǎn)，辨證時(shí)才能準(zhǔn)確區(qū)別疾病所屬臟腑，才能為進(jìn)一步診治提供可靠的依據(jù)。這就要求有比較扎實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論的功底。
臟腑辨證包括臟病辨證、腑病辨證、臟腑兼病辨證三部分。其中臟病辨證是臟腑辨證的主要內(nèi)容。由于臟腑之間具有表里關(guān)系，在生理、病理上也相互影響，因此將腑的部分病變歸納在臟病中間，這樣便于理解。
1）臟與腑的區(qū)別
心、肝、脾、肺、腎為五臟，其特點(diǎn)為實(shí)質(zhì)性器官，其主要功能是化生和貯藏氣血精津液。小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦為六腑，其特點(diǎn)是為空腔性器官，其主要功能是受納和腐熟水谷，傳化和排泄糟粕。正如《素問(wèn)·五臟別論》說(shuō)：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也”。
此外，將腦、髓、骨、脈、膽、女子胞稱為奇恒之腑，“奇”是異的意思，“恒”是常的意思，因其形同于腑，功同于臟，故有其特殊性。其中膽，有一般腑“瀉而不藏”的共性，故為六腑之一，但其排泄的膽汁，并非糟粕，而是精汁，又與一般腑有所不同，故又屬于“奇恒之腑”。
2）臟腑學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)及內(nèi)容
臟腑學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官、九竅等，連結(jié)成為一個(gè)“五臟系統(tǒng)”的整體。其所敘述的臟腑名稱雖與西醫(yī)的臟器相同，但在生理，病理的含義上有很大差別。因?yàn)橹嗅t(yī)所說(shuō)的臟腑，不僅是解剖學(xué)上的概念，更重要的是一個(gè)生理病理的綜合概念，所以，決不能把西醫(yī)的臟器與中醫(yī)的臟腑概念混同起來(lái)。
臟腑學(xué)說(shuō)的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面，一是各臟腑組織器官的生理、病理及其相互關(guān)系；一是氣、血、精、津液的生理、病理及其與臟腑的關(guān)系。
3）臟腑證治
臟腑辯證論治是中醫(yī)各種辯證論治的基礎(chǔ)。它是根據(jù)臟腑的生理功能、病理表現(xiàn)，結(jié)合八綱、病因、經(jīng)絡(luò)等理論，通過(guò)四診合參，對(duì)疾病的證候進(jìn)行分析歸納，借以推斷病因病機(jī)、病變部位及性質(zhì)、正邪盛衰等，以確定所患何證，然后根據(jù)證來(lái)決定治療原則和方藥。
臟腑病變是復(fù)雜的，在進(jìn)行臟腑證治時(shí)一定要從整體觀念出發(fā)，不僅要考慮一臟一腑的病理變化，還必須注意臟腑間的聯(lián)系和影響，只有這樣，才能把握住病變的全局，抓住主要矛盾。
臟腑辨證，是根據(jù)臟腑的生理功能，病理特點(diǎn)，對(duì)疾病所反映的臨床癥狀、體征等進(jìn)行分析歸納，從而推斷出疾病所在的臟腑病位、性質(zhì)、正邪盛衰情況的一種辨證方法。中醫(yī)講的以五臟為中心的整體觀，人的各項(xiàng)生理活動(dòng)都依賴于臟腑，各種病理變化也與臟腑密切相關(guān)。因此，疾病的發(fā)生與發(fā)展，大多會(huì)影響到臟腑，致使臟腑功能出現(xiàn)異常改變的結(jié)果。臟腑辨證是辨證體系中至關(guān)重要的組成部分。
中醫(yī)有多種辨證方法，各有其不同特點(diǎn)，但在確定病位時(shí)，往往必須落實(shí)到臟腑。不落實(shí)到臟腑，辨證過(guò)程就沒(méi)有結(jié)束，治療也無(wú)法下手。臟腑辨證在臨床診治疾病時(shí)具有其他辨證方法無(wú)法代替的重要作用。同時(shí)，理解了臟腑辨證，也有利于其他辨證方法的學(xué)習(xí)和掌握。
由于每一個(gè)臟腑都有各自生理活動(dòng)的特點(diǎn)，各臟腑組織間的相互聯(lián)系也有一定的規(guī)律性，因此，當(dāng)某一臟腑發(fā)生病變時(shí)，反映出的臨床癥狀也各不相同。所以只有熟悉各臟腑的生考，試大網(wǎng)站收集理功能以及它們之間的聯(lián)系規(guī)律，熟悉臟腑的病理特點(diǎn)，辨證時(shí)才能準(zhǔn)確區(qū)別疾病所屬臟腑，才能為進(jìn)一步診治提供可靠的依據(jù)。這就要求有比較扎實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論的功底。
臟腑辨證包括臟病辨證、腑病辨證、臟腑兼病辨證三部分。其中臟病辨證是臟腑辨證的主要內(nèi)容。由于臟腑之間具有表里關(guān)系，在生理、病理上也相互影響，因此將腑的部分病變歸納在臟病中間，這樣便于理解。
1）臟與腑的區(qū)別
心、肝、脾、肺、腎為五臟，其特點(diǎn)為實(shí)質(zhì)性器官，其主要功能是化生和貯藏氣血精津液。小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦為六腑，其特點(diǎn)是為空腔性器官，其主要功能是受納和腐熟水谷，傳化和排泄糟粕。正如《素問(wèn)·五臟別論》說(shuō)：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也”。
此外，將腦、髓、骨、脈、膽、女子胞稱為奇恒之腑，“奇”是異的意思，“恒”是常的意思，因其形同于腑，功同于臟，故有其特殊性。其中膽，有一般腑“瀉而不藏”的共性，故為六腑之一，但其排泄的膽汁，并非糟粕，而是精汁，又與一般腑有所不同，故又屬于“奇恒之腑”。
2）臟腑學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)及內(nèi)容
臟腑學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官、九竅等，連結(jié)成為一個(gè)“五臟系統(tǒng)”的整體。其所敘述的臟腑名稱雖與西醫(yī)的臟器相同，但在生理，病理的含義上有很大差別。因?yàn)橹嗅t(yī)所說(shuō)的臟腑，不僅是解剖學(xué)上的概念，更重要的是一個(gè)生理病理的綜合概念，所以，決不能把西醫(yī)的臟器與中醫(yī)的臟腑概念混同起來(lái)。
臟腑學(xué)說(shuō)的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面，一是各臟腑組織器官的生理、病理及其相互關(guān)系；一是氣、血、精、津液的生理、病理及其與臟腑的關(guān)系。
3）臟腑證治
臟腑辯證論治是中醫(yī)各種辯證論治的基礎(chǔ)。它是根據(jù)臟腑的生理功能、病理表現(xiàn)，結(jié)合八綱、病因、經(jīng)絡(luò)等理論，通過(guò)四診合參，對(duì)疾病的證候進(jìn)行分析歸納，借以推斷病因病機(jī)、病變部位及性質(zhì)、正邪盛衰等，以確定所患何證，然后根據(jù)證來(lái)決定治療原則和方藥。
臟腑病變是復(fù)雜的，在進(jìn)行臟腑證治時(shí)一定要從整體觀念出發(fā)，不僅要考慮一臟一腑的病理變化，還必須注意臟腑間的聯(lián)系和影響，只有這樣，才能把握住病變的全局，抓住主要矛盾。