四、以上介紹了對話和符契與理解ｅ建筑的關系。這種關系可以推及到各種新的建筑風格未被接受之初的狀態(tài)
19世紀末，藝術新理論的產(chǎn)生和對折衷主義的普遍不滿引發(fā)了對新藝術風格的探索，“從1890年起，先鋒建筑師的創(chuàng)新便與畫家的工作密切相關”，所以，繪畫藝術的風格變化直接影響到建筑，“一些建筑師的活動以一些畫家的活動為先決條件，而一些畫家的活動也以一些建筑師的活動為前提”1。印象主義畫派之后，藝術家處于分離狀態(tài)，反映在建筑上就是建筑風格的多元化。從對折衷主義的不滿到當時的先鋒——現(xiàn)代主義風格一統(tǒng)天下之前，許多建筑師“都為他們那不落俗套的藝術使命付出了個人的代價”。現(xiàn)代主義建筑最初也不被人們理解和接受，批評界充當了作品與觀者對話的中介，直到現(xiàn)代主義風格能夠普遍被大眾所接受。這時候社會心理和現(xiàn)代主義風格建立了符契關系，非現(xiàn)代主義的建筑作品反而不易被接受了。
建筑歷史的車輪在20世紀末再次走向多元?，F(xiàn)代建筑進入一個“解體、離散、轉變（磯崎新語）”的年代，“未來不明朗”是當今各學術領域中的共同話題。ｅ建筑在現(xiàn)代主義建筑的前景被質疑的時刻順應網(wǎng)絡時代而誕生，那么它究竟是未來時代的建筑形式還是未來建筑形式出現(xiàn)之前的鋪墊？這個話題的答案也不明朗。在ｅ建筑之前，后現(xiàn)代主義、解構主義和其他對抗現(xiàn)代主義的建筑形式一直沒有停止過探索；我們可以說在現(xiàn)代主義的對立面一方又站起一個新的對抗者，但這次的對抗不再是單純的“主義”對抗，而是新舊文化之間的對抗——網(wǎng)絡文化和工業(yè)文化對抗。
網(wǎng)絡文化正在成長中，有無法估量的前景，而工業(yè)文化的生命力蓬勃依舊，這場對抗難分高下?，F(xiàn)代主義建筑因為它極大地適應了工業(yè)文化而把對抗它的多種風格統(tǒng)一麾下成為其分支或者改良，出現(xiàn)了新現(xiàn)代主義、新都市主義、地方主義、極少主義……但是就如同 “路易十五、十六、十四式或者哥特式，對建筑來說不過是插在婦女頭上的一根羽毛”2 一樣，這些分支或者改良摘下新風格的“羽毛”，都是現(xiàn)代主義的。誰又能夠說未被統(tǒng)一進現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義作品和解構主義作品摘掉“羽毛”后不是現(xiàn)代主義的呢？但ｅ建筑不是，它同現(xiàn)代主義的分歧不是實體形式上的，而是思想來源上的。在網(wǎng)絡思想的指導下，或者創(chuàng)作出一個類似解構主義作品的ｅ建筑，或者創(chuàng)作出一個類似現(xiàn)代主義作品的ｅ建筑，由于思維出發(fā)點的不同，ｅ建筑就是ｅ建筑，絕不是現(xiàn)代主義的東西ｅ建筑超越了傳統(tǒng)的以形式劃分風格的界限。
五、談代表著網(wǎng)絡信息文化的ｅ建筑成為普遍的建筑形式還為時尚早，這是因為現(xiàn)代社會還沒有完全轉變?yōu)榉俏镔|社會，互聯(lián)網(wǎng)的信息傳遞取代不了傳統(tǒng)的訊息交流模式。
互聯(lián)網(wǎng)上的信息流動無法取代充滿人情味的面對面之交流，“建筑是一種藝術行為，一種情感現(xiàn)象，在營造問題之外，超乎它之上。營造是把房子造起來，建筑卻是為了人”。不然整個社會就如同“工作的未來”描述的那樣，每個人成為“被連接的孤獨個體”——既在工作中緊密合作，又倍感孤獨。
而且，任何文化被接受的過程都不是一個完全代替的過程。新文化或者外來文化總是被簡化為概念后被接受者放入原有文化的框架中，漸漸與原有文化融合，產(chǎn)生新舊文化的混合物；既然是混合物，原有文化的特征會通過多種形式體現(xiàn)在社會的各個層次和方位，建筑也不例外。所以，ｅ建筑自身的發(fā)展也會帶上國家和民族的烙印。在強調民族特色和地方文化成為全人類共識的今天，現(xiàn)代主義建筑和社會選擇的符契關系會把建筑發(fā)展引向背離ｅ建筑，我們對ｅ建筑的理解依舊需要通過媒體或者批評界與大眾的“對話”才能完成。ｅ建筑仍舊只是一種體現(xiàn)網(wǎng)絡文化的建筑探索形式。
ｅ建筑試圖與新生的網(wǎng)絡時代建立呼應，試圖將網(wǎng)絡的變幻帶入建筑空間，在建筑空間中傳達網(wǎng)絡的意義。但是網(wǎng)絡文化剛剛在發(fā)達地區(qū)開始普及，整個人類社會的不平衡發(fā)展決定了工業(yè)文明仍舊是世界文化的主要特征。在可預見的將來，ｅ建筑不會取代與工業(yè)文明相聯(lián)系的現(xiàn)代建筑，它還是一種探索中的研究活動。
注釋
① 引自方振寧《21世紀ｅ建筑的先聲——來自威尼斯第七屆國際建筑雙年展的報道》。
② 后現(xiàn)代社會的基本特征之一是信息大量流通。信息傳播的比特化使信息傳播離開了傳統(tǒng)的物質載體，載體失去具象，外部形態(tài)呈非物質化，后現(xiàn)代社會發(fā)展到這個階段被稱為非物質社會。
③ 異延是德里達創(chuàng)造的解構術語，解構主義的中心概念。通俗說就是中心不在場，產(chǎn)生于文本之外的意義空間。
參考文獻
1．本奈沃洛 Ｌ。西方現(xiàn)代建筑史。鄒德儂巴竹師高軍譯。天津： 天津科學技術出版社，1996.
2．柯布西耶 Ｌ。走向新建筑。陳志華譯。天津天津科學技術出版社1991.
19世紀末，藝術新理論的產(chǎn)生和對折衷主義的普遍不滿引發(fā)了對新藝術風格的探索，“從1890年起，先鋒建筑師的創(chuàng)新便與畫家的工作密切相關”，所以，繪畫藝術的風格變化直接影響到建筑，“一些建筑師的活動以一些畫家的活動為先決條件，而一些畫家的活動也以一些建筑師的活動為前提”1。印象主義畫派之后，藝術家處于分離狀態(tài)，反映在建筑上就是建筑風格的多元化。從對折衷主義的不滿到當時的先鋒——現(xiàn)代主義風格一統(tǒng)天下之前，許多建筑師“都為他們那不落俗套的藝術使命付出了個人的代價”。現(xiàn)代主義建筑最初也不被人們理解和接受，批評界充當了作品與觀者對話的中介，直到現(xiàn)代主義風格能夠普遍被大眾所接受。這時候社會心理和現(xiàn)代主義風格建立了符契關系，非現(xiàn)代主義的建筑作品反而不易被接受了。
建筑歷史的車輪在20世紀末再次走向多元?，F(xiàn)代建筑進入一個“解體、離散、轉變（磯崎新語）”的年代，“未來不明朗”是當今各學術領域中的共同話題。ｅ建筑在現(xiàn)代主義建筑的前景被質疑的時刻順應網(wǎng)絡時代而誕生，那么它究竟是未來時代的建筑形式還是未來建筑形式出現(xiàn)之前的鋪墊？這個話題的答案也不明朗。在ｅ建筑之前，后現(xiàn)代主義、解構主義和其他對抗現(xiàn)代主義的建筑形式一直沒有停止過探索；我們可以說在現(xiàn)代主義的對立面一方又站起一個新的對抗者，但這次的對抗不再是單純的“主義”對抗，而是新舊文化之間的對抗——網(wǎng)絡文化和工業(yè)文化對抗。
網(wǎng)絡文化正在成長中，有無法估量的前景，而工業(yè)文化的生命力蓬勃依舊，這場對抗難分高下?，F(xiàn)代主義建筑因為它極大地適應了工業(yè)文化而把對抗它的多種風格統(tǒng)一麾下成為其分支或者改良，出現(xiàn)了新現(xiàn)代主義、新都市主義、地方主義、極少主義……但是就如同 “路易十五、十六、十四式或者哥特式，對建筑來說不過是插在婦女頭上的一根羽毛”2 一樣，這些分支或者改良摘下新風格的“羽毛”，都是現(xiàn)代主義的。誰又能夠說未被統(tǒng)一進現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義作品和解構主義作品摘掉“羽毛”后不是現(xiàn)代主義的呢？但ｅ建筑不是，它同現(xiàn)代主義的分歧不是實體形式上的，而是思想來源上的。在網(wǎng)絡思想的指導下，或者創(chuàng)作出一個類似解構主義作品的ｅ建筑，或者創(chuàng)作出一個類似現(xiàn)代主義作品的ｅ建筑，由于思維出發(fā)點的不同，ｅ建筑就是ｅ建筑，絕不是現(xiàn)代主義的東西ｅ建筑超越了傳統(tǒng)的以形式劃分風格的界限。
五、談代表著網(wǎng)絡信息文化的ｅ建筑成為普遍的建筑形式還為時尚早，這是因為現(xiàn)代社會還沒有完全轉變?yōu)榉俏镔|社會，互聯(lián)網(wǎng)的信息傳遞取代不了傳統(tǒng)的訊息交流模式。
互聯(lián)網(wǎng)上的信息流動無法取代充滿人情味的面對面之交流，“建筑是一種藝術行為，一種情感現(xiàn)象，在營造問題之外，超乎它之上。營造是把房子造起來，建筑卻是為了人”。不然整個社會就如同“工作的未來”描述的那樣，每個人成為“被連接的孤獨個體”——既在工作中緊密合作，又倍感孤獨。
而且，任何文化被接受的過程都不是一個完全代替的過程。新文化或者外來文化總是被簡化為概念后被接受者放入原有文化的框架中，漸漸與原有文化融合，產(chǎn)生新舊文化的混合物；既然是混合物，原有文化的特征會通過多種形式體現(xiàn)在社會的各個層次和方位，建筑也不例外。所以，ｅ建筑自身的發(fā)展也會帶上國家和民族的烙印。在強調民族特色和地方文化成為全人類共識的今天，現(xiàn)代主義建筑和社會選擇的符契關系會把建筑發(fā)展引向背離ｅ建筑，我們對ｅ建筑的理解依舊需要通過媒體或者批評界與大眾的“對話”才能完成。ｅ建筑仍舊只是一種體現(xiàn)網(wǎng)絡文化的建筑探索形式。
ｅ建筑試圖與新生的網(wǎng)絡時代建立呼應，試圖將網(wǎng)絡的變幻帶入建筑空間，在建筑空間中傳達網(wǎng)絡的意義。但是網(wǎng)絡文化剛剛在發(fā)達地區(qū)開始普及，整個人類社會的不平衡發(fā)展決定了工業(yè)文明仍舊是世界文化的主要特征。在可預見的將來，ｅ建筑不會取代與工業(yè)文明相聯(lián)系的現(xiàn)代建筑，它還是一種探索中的研究活動。
注釋
① 引自方振寧《21世紀ｅ建筑的先聲——來自威尼斯第七屆國際建筑雙年展的報道》。
② 后現(xiàn)代社會的基本特征之一是信息大量流通。信息傳播的比特化使信息傳播離開了傳統(tǒng)的物質載體，載體失去具象，外部形態(tài)呈非物質化，后現(xiàn)代社會發(fā)展到這個階段被稱為非物質社會。
③ 異延是德里達創(chuàng)造的解構術語，解構主義的中心概念。通俗說就是中心不在場，產(chǎn)生于文本之外的意義空間。
參考文獻
1．本奈沃洛 Ｌ。西方現(xiàn)代建筑史。鄒德儂巴竹師高軍譯。天津： 天津科學技術出版社，1996.
2．柯布西耶 Ｌ。走向新建筑。陳志華譯。天津天津科學技術出版社1991.