深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識
在當(dāng)今社會，精神產(chǎn)品、精神財富也在快速發(fā)展。對非物質(zhì)形態(tài)財富的認(rèn)識研究也是一個重大的課題。
在《資本論》中，馬克思把創(chuàng)造價值的勞動更多地歸結(jié)為工人的體力勞動和腦力勞動，資本家則被看成是沒有參與勞動，完全是不勞而獲。今天我們逐步認(rèn)識到管理也是一種勞動，因此勞動的形式是多種多樣的，基本的當(dāng)然是體力勞動。但除此之外，策劃、管理、組織等活動也創(chuàng)造價值，不能簡單地認(rèn)為只有直接從事體力勞動的工人才創(chuàng)造價值(2002年理科多選題第20題、文科第21題考查過)。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識具有較大的理論和現(xiàn)實意義，應(yīng)通過深化對馬克思的關(guān)于“管理勞動”和“服務(wù)勞動”創(chuàng)造價值的思想的認(rèn)識，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識。
1．當(dāng)代勞動的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思所處的時代相比，發(fā)生了深刻的變化
(1)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使得服務(wù)型勞動種類增加，比率上升。
(2)科技型勞動在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。
(3)管理型勞動在經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)增長中的作用日益提高。
(4)以上分析表明，隨著分工和社會生產(chǎn)的發(fā)展，“總體勞動”和“總體工人”的范圍也在擴大。這表現(xiàn)在：一方面，創(chuàng)造價值的勞動種類在增加，從直接生產(chǎn)勞動到間接生產(chǎn)勞動；另一方面，創(chuàng)造價值的勞動領(lǐng)域在增加，從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展。
2．正確認(rèn)識價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的關(guān)系
財富的物質(zhì)內(nèi)容由使用價值構(gòu)成，而使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值的創(chuàng)造以財富的生產(chǎn)為前提。一切生產(chǎn)價值的勞動必然創(chuàng)造財富。但生產(chǎn)使用價值即財富的勞動，并不必然產(chǎn)生價值。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動，都生產(chǎn)財富，但不形成價值。財富同人類社會并存，是一個永恒的范疇而價值則是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，是一個歷史的范疇。
在商品經(jīng)濟(jì)中，使用價值和價值是統(tǒng)一的。生產(chǎn)價值必須首先生產(chǎn)使用價值，因而生產(chǎn)使用價值的條件也是生產(chǎn)價值的條件。沒有物質(zhì)條件，就生產(chǎn)不出使用價值，也生產(chǎn)不出價值。因此，一切生產(chǎn)要素也是生產(chǎn)價值的必備要素。但不能把生產(chǎn)財富的必要條件同形成財富的源泉等同起來，更不能把生產(chǎn)價值的物質(zhì)條件同創(chuàng)造價值的源泉混同起來。財富是由所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財富生產(chǎn)中，勞動、資本、土地、技術(shù)等是不可或缺的。馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財富生產(chǎn)中的同等重要性，他說：“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的惟一源泉。”正像威廉·配第所說：“勞動是財富之父，土地是財富之母?！必敻皇怯筛鞣N生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。
價值則不同，價值是無差別的一般人類勞動的凝結(jié)，抽象勞動是形成價值的實體。價值是由勞動創(chuàng)造的，勞動是價值創(chuàng)造的源泉。價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。也就是說物質(zhì)要素僅僅是價值創(chuàng)造的物質(zhì)條件，它不創(chuàng)造任何價值原子。所以，不能把價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)混為一談。
在當(dāng)今社會，精神產(chǎn)品、精神財富也在快速發(fā)展。對非物質(zhì)形態(tài)財富的認(rèn)識研究也是一個重大的課題。
在《資本論》中，馬克思把創(chuàng)造價值的勞動更多地歸結(jié)為工人的體力勞動和腦力勞動，資本家則被看成是沒有參與勞動，完全是不勞而獲。今天我們逐步認(rèn)識到管理也是一種勞動，因此勞動的形式是多種多樣的，基本的當(dāng)然是體力勞動。但除此之外，策劃、管理、組織等活動也創(chuàng)造價值，不能簡單地認(rèn)為只有直接從事體力勞動的工人才創(chuàng)造價值(2002年理科多選題第20題、文科第21題考查過)。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識具有較大的理論和現(xiàn)實意義，應(yīng)通過深化對馬克思的關(guān)于“管理勞動”和“服務(wù)勞動”創(chuàng)造價值的思想的認(rèn)識，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識。
1．當(dāng)代勞動的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)與馬克思所處的時代相比，發(fā)生了深刻的變化
(1)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使得服務(wù)型勞動種類增加，比率上升。
(2)科技型勞動在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。
(3)管理型勞動在經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)增長中的作用日益提高。
(4)以上分析表明，隨著分工和社會生產(chǎn)的發(fā)展，“總體勞動”和“總體工人”的范圍也在擴大。這表現(xiàn)在：一方面，創(chuàng)造價值的勞動種類在增加，從直接生產(chǎn)勞動到間接生產(chǎn)勞動；另一方面，創(chuàng)造價值的勞動領(lǐng)域在增加，從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展。
2．正確認(rèn)識價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的關(guān)系
財富的物質(zhì)內(nèi)容由使用價值構(gòu)成，而使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值的創(chuàng)造以財富的生產(chǎn)為前提。一切生產(chǎn)價值的勞動必然創(chuàng)造財富。但生產(chǎn)使用價值即財富的勞動，并不必然產(chǎn)生價值。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動，都生產(chǎn)財富，但不形成價值。財富同人類社會并存，是一個永恒的范疇而價值則是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，是一個歷史的范疇。
在商品經(jīng)濟(jì)中，使用價值和價值是統(tǒng)一的。生產(chǎn)價值必須首先生產(chǎn)使用價值，因而生產(chǎn)使用價值的條件也是生產(chǎn)價值的條件。沒有物質(zhì)條件，就生產(chǎn)不出使用價值，也生產(chǎn)不出價值。因此，一切生產(chǎn)要素也是生產(chǎn)價值的必備要素。但不能把生產(chǎn)財富的必要條件同形成財富的源泉等同起來，更不能把生產(chǎn)價值的物質(zhì)條件同創(chuàng)造價值的源泉混同起來。財富是由所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財富生產(chǎn)中，勞動、資本、土地、技術(shù)等是不可或缺的。馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財富生產(chǎn)中的同等重要性，他說：“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的惟一源泉。”正像威廉·配第所說：“勞動是財富之父，土地是財富之母?！必敻皇怯筛鞣N生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。
價值則不同，價值是無差別的一般人類勞動的凝結(jié)，抽象勞動是形成價值的實體。價值是由勞動創(chuàng)造的，勞動是價值創(chuàng)造的源泉。價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。也就是說物質(zhì)要素僅僅是價值創(chuàng)造的物質(zhì)條件，它不創(chuàng)造任何價值原子。所以，不能把價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)混為一談。