強(qiáng)化階段：馬哲知識(shí)點(diǎn)詳解第六章(六)
第六節(jié) 交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用
一、交往概念的含義和界定
首先，“交往”是一個(gè)多學(xué)科共同使用的科學(xué)概念。
其次，交往概念的含義具有層次性。(1)廣義的交往：既包括人與自然之間的交往，又包括人與人之間的社會(huì)交往；(2)次廣義的交往：僅僅指人與人的相互作用，包括個(gè)人之間的相互作用，社會(huì)集團(tuán)之間的相互作用，國家與民族之間的相互作用；(3)狹義的交往：指與生產(chǎn)相對應(yīng)的交往，即物質(zhì)交往；(4)最狹義的交往；把交往理解為勞動(dòng)產(chǎn)品的交換。哲學(xué)歷史觀上所講的交往應(yīng)該指次廣義的交往。
再次，有的學(xué)者劃分出四種不同意義上的交往理論。第一種是狹義的，亦即信息科學(xué)和傳播學(xué)的。它把交往作為一種單一的對象，研究交往的圖式、交往的系統(tǒng)管道及交往的技術(shù)手段等問題。第二種是廣義的社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)交往。它把交往放到社會(huì)、文化和歷史背景中，研究它與社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活等方面的關(guān)系。第三種是哲學(xué)意義上的交往理論。它的根本特點(diǎn)是除了承認(rèn)交往是人與人之間的相互作用的一種中介外，更強(qiáng)調(diào)交往與人和社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一性，認(rèn)為交往本身就是人的生存方式或生活方式。第四種是馬克思主義的社會(huì)交往概念，它既是社會(huì)學(xué)意義上的，也是哲學(xué)意義上的。其主要含義是從人類發(fā)展的意義上討論人與人之間的社會(huì)交往現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)交往與社會(huì)關(guān)系的密不可分。
最后，我們認(rèn)為，歷史唯物主義的交往概念主要包括以下幾個(gè)方面的含義：(1)交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式；(2)交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系；(3)交往始源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中；(4)人是交往的主體。
二、交往形式和交往類型
1、物質(zhì)交往和精神交往是兩種最基本的交往形式。
2、交往類型是指在不同的社會(huì)形態(tài)或社會(huì)制度中，具有不同性質(zhì)的交往。
在人的依賴性社會(huì)中，人們的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。人與人之間只有性關(guān)系交往、血緣關(guān)系交往、偶爾發(fā)生的不同共同體之間的產(chǎn)品交換。在物的依賴性社會(huì)即資本主義社會(huì)中，即對金錢關(guān)系和商品關(guān)系的依賴。在個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)中，人們之間的真正的自由、平等的普遍交往才能建立起來。
三、交往的社會(huì)作用
第一，交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
第二，交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善。
第三，交往是科學(xué)文化繼承和發(fā)展的重要途徑。
第四，交往有利于人自身的發(fā)展。
第六節(jié) 交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用
一、交往概念的含義和界定
首先，“交往”是一個(gè)多學(xué)科共同使用的科學(xué)概念。
其次，交往概念的含義具有層次性。(1)廣義的交往：既包括人與自然之間的交往，又包括人與人之間的社會(huì)交往；(2)次廣義的交往：僅僅指人與人的相互作用，包括個(gè)人之間的相互作用，社會(huì)集團(tuán)之間的相互作用，國家與民族之間的相互作用；(3)狹義的交往：指與生產(chǎn)相對應(yīng)的交往，即物質(zhì)交往；(4)最狹義的交往；把交往理解為勞動(dòng)產(chǎn)品的交換。哲學(xué)歷史觀上所講的交往應(yīng)該指次廣義的交往。
再次，有的學(xué)者劃分出四種不同意義上的交往理論。第一種是狹義的，亦即信息科學(xué)和傳播學(xué)的。它把交往作為一種單一的對象，研究交往的圖式、交往的系統(tǒng)管道及交往的技術(shù)手段等問題。第二種是廣義的社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)交往。它把交往放到社會(huì)、文化和歷史背景中，研究它與社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活等方面的關(guān)系。第三種是哲學(xué)意義上的交往理論。它的根本特點(diǎn)是除了承認(rèn)交往是人與人之間的相互作用的一種中介外，更強(qiáng)調(diào)交往與人和社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一性，認(rèn)為交往本身就是人的生存方式或生活方式。第四種是馬克思主義的社會(huì)交往概念，它既是社會(huì)學(xué)意義上的，也是哲學(xué)意義上的。其主要含義是從人類發(fā)展的意義上討論人與人之間的社會(huì)交往現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)交往與社會(huì)關(guān)系的密不可分。
最后，我們認(rèn)為，歷史唯物主義的交往概念主要包括以下幾個(gè)方面的含義：(1)交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式；(2)交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系；(3)交往始源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中；(4)人是交往的主體。
二、交往形式和交往類型
1、物質(zhì)交往和精神交往是兩種最基本的交往形式。
2、交往類型是指在不同的社會(huì)形態(tài)或社會(huì)制度中，具有不同性質(zhì)的交往。
在人的依賴性社會(huì)中，人們的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。人與人之間只有性關(guān)系交往、血緣關(guān)系交往、偶爾發(fā)生的不同共同體之間的產(chǎn)品交換。在物的依賴性社會(huì)即資本主義社會(huì)中，即對金錢關(guān)系和商品關(guān)系的依賴。在個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)中，人們之間的真正的自由、平等的普遍交往才能建立起來。
三、交往的社會(huì)作用
第一，交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
第二，交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善。
第三，交往是科學(xué)文化繼承和發(fā)展的重要途徑。
第四，交往有利于人自身的發(fā)展。